很多小伙伴玩家都不太清楚台湾诗人杨牧怎么去世的，诗人杨牧最后结局，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
3月13日下午，在台北国泰医院，诗人杨牧结束了80岁生命的最后一程。 他东华大学多年的同事须文将告诉我，诗人临终之际，他的夫人夏盈盈在耳边为他轻读了那《云舟》。
“虚与实已经被考验。 群星/身后我们心中有雪必去/地方，乘洁白的帆/或乘那边等待的大天使的翅膀//早年有预言。 /通过孤寒的文本。 那时，在歌声中/迎接着，傍晚的天空在稳定的气流/轻轻摇曳的云舟上，寄宿着喜悦的灵魂”
那是杨牧给早年朋友写的悼词，云帆，带走生命，还有痛苦寂寞的诗篇，最终指向解放的欣悦。 没有比这更好的结局了，在他的诗作中歧视诗人自己。
杨牧纪录片《他们在岛屿写作：朝向一首诗的完成》图片
来自花莲的年轻诗人
在台湾诗坛最为人熟知的诗人中，郑忧予和余光中，以他们晓畅的抒情性，被选为中学教材最多，广为传播； 罗夫和杨牧由于语言考试的难度，在创作界和学术界享有更高的地位。 须文将说，他们那一代诗人在谈到现代诗人时，常常开玩笑地说“诗神杨牧”。 因为他觉得很难超越那个。
一个有趣的事实是，在这些诗人中，只有杨牧没有过跨海流浪的经历。 杨牧原名王靖献，生于1940年日本时期的花莲，是台湾中部崇山峻岭中一座封闭的小镇。 也就是说，杨牧并没有比他更早出生的诗人的乡情，有的甚至是伟大中国文学传统的根基。 事实上，在20世纪五六十年代台湾现代诗的潮流中，一代诗人都是在古典与西方、后土与西潮之间展开他们的创作。 只是，在杨牧的诗中，这种纠葛可能更少，更纯粹。
太平洋的波涛，花莲周围的山，一个时代的苦闷，成为杨牧诗写作的起点。 很难想象在花莲中学学习的十几岁的少年，已经发表了很多诗作。 杨牧在自传散文集《奇来前书》 (奇莱山，正是花莲周围海拔3607米的险峰)中写道：“但其实我自己也写了很多诗。 恐怕不下200首诗吧。 十五岁和十八岁之间，而且几乎都发表了。 现代诗、野风、蓝星诗刊、今日新诗、海鸥诗刊、海鸥诗刊
诗人杨牧
这些发表作品，他很快被引入台湾现代诗歌创作的大潮。 杨牧想起，在蓝星诗社当年的担鼎余光中，带他去见前辈覃子豪，和他一起讨论交流。 现代派的另一个翅膀——创世纪诗社的痞弦也已经用文字与他交往。 在2011年拍摄的纪录片《他们在岛屿写作》中关于杨牧的章节《朝向一首诗的完成》中，痞弦回忆说。 “那时，他已经有点名气了。 当时的朋友找谁写的最好，在信里见面，通过诗成为了朋友。 我最喜欢你的两首诗。 ‘我来自大海，涛声满袖。 ’”
虽然与现代派的两个诗团体相处得很好，但杨牧似乎并不热衷于诗歌活动。 据台湾早期研究杨牧诗并以此为硕士论题的佛光大学中文系副教授简文志介绍，杨牧很少参与现代派活动和经营，他自己也拒绝归类。
当时的杨牧，是一个更多特立独行沉浸在诗的世界里的少年。 纪录片中，洪范书店负责人叶步荣回忆说，他在花莲中学读书时，杨牧没来，就以“苦闷”为由写邀请函。 苦闷激励了他非常敏感的诗心，使他写出了早期《水之湄》这样富有浪漫诗风的代表作。 “(在寂寞中—— ) /狗尾草从我的裤子上长到了肩头/不知道为什么遮住了我/淙淙的水声是很难的记忆/我只能写在阻止它的云上”。
戏剧独白：用古典书写现代
须文将回忆说，他还在上中学的时候，听过杨牧的演讲。 那时杨牧还在美国教书，应邀回台湾讲课。 礼堂里挤满了口渴的青年。 让他印象深刻的是，在其演讲中，杨牧一直以中国文学诗为传统，延续这一抒情文学传统，是他最大的矢志不渝。 听了演讲后，须文将买了书《楚辞》去读。
1959年，杨牧考入台中的东海大学历史系，不久转读外语系。 东海大学的课程广泛阅读了华兹华斯、拜伦、雪莱、济慈等英国浪漫主义诗人的作品，而对他未来创作产生更深影响的，还是当时在那里任教的儒家代表人物徐复观、牟宗三。
作为外语系的学生，杨牧在课堂上，和中文系的学生一起围着王弼的《道德经注》，引起了徐复观的关注。 后来，他又拿着《诗经》向徐复观登门求教。 徐对他说。 “所以读书不仅要写大字，小字也要点，疏于注意才能明白。”几年后，他还记得徐家外面明媚的阳光下，那几朵桂花的淡淡香气。 在牟宗三家，杨牧听了存在主义哲学的介绍。
“我决心读古书，其实是对那模糊的普遍和无限的追求……在那之前，我日夜思考，努力实验。 为了找到与众不同的机杼，更加雍容、和谐、由内而外，一个音色属于我的形象系统。”
说来也奇怪，与曾就读外语系的杨牧，在外语系毕业多年的余光中，在当时主张“横向移植”，将朦胧模糊发挥到极致的现代诗潮中，不约而同地将目光投向了古典。 用须文蔚的话来说，“他们可以理解，现代诗的创作一定需要两种养分。 现代诗是来自外语的自由体诗，因为需要大量的西洋诗阅读。 能够构筑其质理本身就必须具有传统的养分”
在古典化方面，须文将认为，两人的区别在于，在余光中与现代派费解的诗风有较大的争执后，转向浅白，《莲的联想》以后，更注重形式上的音乐性。 杨牧对此表示抵触，他始终认为音乐性来自诗的内在节奏，他对古典化也有精神内涵。
1964年被选为爱荷华国际作文班主任保罗安格尔( Paul Engle )，杨牧赴美参加爱荷华诗歌作文班。 于是，他和来自世界各地的20多位年轻人一起讨论诗如何完成。 杨牧很快就显示出了他的不同，为了研究英国盎格鲁-撒克逊时期的古老史诗《贝奥武夫》，他选择了生涩的古英语。 随后在汉学家陈世襄的邀请下前往伯克利加州大学，在那里获得比较文学博士学位，之后在马萨诸塞州大学助理教授、西雅图华盛顿大学等大学任教超过20年。
陈世襄晚年关于“中国抒情传统”的理论，对杨牧产生了巨大的影响。 “正如陈世襄所说，西方文学最厉害的地方在于以周密的叙事取胜。 以中国律诗为代表的抒情传统，用非常简化的文字、复杂的形象积累了我们的创作。 不用说，看到一些美好的形象，我们就会理解诗背后的神秘。 杨牧特意挑战陈世襄的理论，他把诗在中国抒情诗话语中所能表达的感情范畴扩大，思考历史中的人能否在整个历史中说话。 ”。 须文将说。
杨牧找到的方法就是后来被他称为“戏剧独白体”的创作模式。 几乎经过了所有的阶段，他会回到这种写法，在整个历史中，写下现代生活的体验和发现。 在一次诗的活动中，他说： “我从十八岁开始就一直做《郑玄寤梦》、《林冲夜奔》、《妙玉座禅》这样的主题，不管他是来自小说还是后汉书，我一直做这个，都快五十年了。”
该剧独白带来的创作自由，正如布罗茨基所发现的，“自由，获得了疏离的艺术”。 杨牧说：“在我读过的西方文学中，最佩服、最倾倒的，都是自己的人格，与自己的性格还有经验、认同，更有他的国籍、性格相距甚远。 这些东西我自己都很踏实，可能是对文学的偏见。”
有象征性的诗风变化。 是1966年写的《延陵季子挂剑》。 杨牧在史书中改写了关于信诺的精彩篇章——《季钞佩剑》，赋予季钞全新的思维和形象。
“假设季牌上挂着剑的时候，他心里在想什么？ 为什么叫独白体？ 因为诗里有这样的叙述者。 这很有趣。 虽然是第一首诗，但每一句与段落之间并不是西方史诗的模式，他在其中继续保持着高度的抒情性。 ”须文将说。
1972年，杨牧一改此前的笔名“叶珊”，从此一直使用“杨牧”发表作品。 笔名变化的背景，是诗风的变化。
摆脱了早期的浪漫抒情，他开始在历史中找到戏剧独白的独特表达方式。 同时，在美国学运高涨的60年代，他不得不思考诗的现实介入。 这种在未来对他产生巨大影响的“伯克利精神”，使他想通过诗歌参与社会变革。 于是就有了那个有名的《有人问我公理和正义的问题》。
这是一首色彩强烈、厚重的诗，描写了20世纪80年代台湾社会普遍存在的问题和年轻人的迷茫。 读了那第一感觉，让我想到了坚固的《0档案》。 但正如诗人日向所言，“杨牧对其他强调写实主义、强调社会批判的诗人的作品，不是用愤怒的语言，而是用柔和的语言展现了对公理和正义的知识和理念的探讨”。
侠义专断的文学教育
多数情况下，杨牧坚持自己的第一身份是教师，其次是诗人。 确实，杨牧似乎大半生都是在大学校园里度过的。
1991年，杨牧回国参与创办香港科技大学人文系。 五年后，他回到家乡花莲，创办了东华大学人文社会学院。 在自己的家乡，东华大学给了他很大的实施文学教育理念的空间。 比较起来，诉诸《时光命题》等几篇文章的感情，他在香港科技大学的时候，显得有点失落。
须文将正好在那个时候放弃了在台北的媒体相关的职位，被杨牧罗氏所管辖。 杨牧在东华大学进行了两大改革。 第一，取消了台湾所有中文系中有关教训、义理哲学等小学的部分，建立了纯粹文学的系。 第二，他在东华文学院设立了以创作为主的硕士班，学生可以通过小说、散文、诗集获得硕士学位。
这些是当时引起巨大争议的改革，在最初的展望中逐渐得到赞同。 须文将回忆，小说家李永平当时生活拮据，住在台北西门町的家中，以翻译为生。 杨牧在创作班的时候，通过齐邦媛的介绍找到了李永平，并聘用他在东华教书。 “这件事改变了台湾文学界，李永平后来成为重要的马华文学作家。 ”
虽然没见过杨牧，但场景中的杨牧给人一种儒雅、默默无闻的感觉，和北岛有些相似。 用须文蔚的话来说，“他平时很安静，但是个很有侠义心肠的人。 ”他早年编纂新潮文库，尤其是对自己影响较大的徐复观、陈世襄的文存。
2013.9.21、纪弦追思会上，左起依次为陈芳明、杨牧、刘正伟。 (刘正伟供图) )。
空闲的时候，须文经常和杨牧一起喝酒。 喝了一次酒后，杨牧说，《诗经》对他有多大影响，其他大家都不知道。 是的。 杨牧在伯克利加州大学获得的博士学位，要知道论文针对的是《诗经》。 沿着诗人提供的线索，须文将后来重读他的作品时，越来越发现他如何将经典溶解在自己的血液中。 “比如《蒹葭》，在他一生的诗作中被反复多次，但他并没有直接使用葭葭这个词，而是《水之湄》，《芦苇地带》。 近而远，冷而热，很复杂的感情纠葛，杨牧可以用《诗经》的传统，变成自己的故事。 ”
简志告诉我，很难用简单的风格来概括杨牧。 因为他一直在追求自觉的转变。 “改变不是件容易的事，但不改变就会死”，须文将有一次与诗研究者奚密先生交谈。 据说杨牧晚期的诗中有表现主义的含义。 读者在阅读时，不必太在意诗的含义，只要抓住那一刻的美好感触和真正的反思就足够了。
当然这带来了模糊性。 但是，如果理解了他的创作理念，一切似乎都不容易找到。 杨牧在谈及20世纪90年代写的诗《故事》时表示：“其实故事是过去的事了，我把这两个字分开来说。 不是我们现在说的故事。 像是story和tale。 这个副标题用的是韵Philip Glass，Metomorphosis，所以这首诗，形式上我的企图，我觉得比主题上的企图更清晰。 我想用文字来捕捉他们的这些钢琴，或者会小提琴和其他音乐乐器。 而且，我确实觉得我们的文字会。 虽然我们以为在文字的安排和安排中能取得一些声音的效果，但我深深相信所谓的抒情诗、音乐是首要的。 ”
2013年9月21日，诗人杨牧与《文讯》杂志主编封德屏在纪弦追思会上。
除了诗之外，杨牧也是散文大家。 和余光一样，杨牧的诗和散文在一定程度上构成了互文的写作。 要理解他的文章，可能得回花莲。 在半自传的散文集《奇来前书》和《奇来后书》中，我经历了与阅读钟声《旁观者》相似的体验。 前所未有的密集文字、强烈的感情，读起来很累，但会让人上瘾。 “一种说法是，杨牧似乎把他人生最大的能量，最美的文字，最深刻的思考都赌在他的《奇来前书》上。 这几年讨论这本书的学术论文非常多，几乎超过了讨论他的诗的数量。 这是一个相当特别的现象，”须文将说。
杨牧走了。 诗文留下的不断荡漾的波纹，就像他在《花莲》诗中写的太平洋波浪。 “你必须和我一样广阔，感受更深”。
感谢刘正伟老师对采访的协助)
(向上滑动阅读)
杨牧诗的代表作
《水之湄》
我已经在这里坐了四个下午了
谁也不要通过这里说话——脚的声音
(寂里—— ) )。
凤尾草从我裤子底下长到肩头
为什么不把我藏起来
淙淙的水声是容易混淆的记忆
只能写在停着的云上
向南走20米，是笑蒲公英
风媒让花粉飘到了我的斗笠上
我的斗笠给你什么
我睡姿的影子给你什么
四个下午的水声比做四个下午的脚步声好吧
如果他们是急躁的少女
争论不休
——那么，谁也不能来。 我只是在午睡
不，谁也不能来
《给时间》
请告诉我什么是遗忘
什么是铺着完整的遗忘物——枯木
宇宙老化的苔藓
果实成熟，茎落下冥冥的大地
夏秋之交，腐朽在暗中的阴影中
四季的涵意与红艳
在稍远的压力下
突然变成尘土
当花香像星星一样嵌入树丛时
钟乳石沉沉地垂下来，接住上升的石笋
又像陌生人的脚步
穿过红漆的圆门，穿过小雨
凝固在喷泉边
凝固成100座虚无的雕像
忘了那个，你和我的
在眉毛之间踏入深深的山谷
像没有回音的山林一样
抱有原始的忧虑
请告诉我什么是记忆
就像你在死亡的甜蜜中失去过自己一样
什么是记忆——？ 就像你关灯一样
将自己埋葬在永恒的黑暗中
《季札挂剑》
我总是听到这座小山沉沉的怨恨
第一次漂泊是故意的，怎么能解释呢
聚集了多少冷漠？ 算了吧！
我为你跳舞
水草的萧瑟和新月的寂寞
异国之夜来的恶作剧服在追着我的身影
戏弄我荒废的剑术。 在这个手臂上
还有我忘记的旧伤
醉酒时血红蛋白
就像江畔黄昏里的花
你在烈日下枯萎了坐着
濒危物种荷菱：那是在北游之前
最悲伤的夏天恐吓
江南女子纤细的歌声啊
由于针的微小疼痛和缝线的缝合
把宝剑出鞘
一旦做出南旋赠与的约定……
谁知道北地胭脂、齐鲁衣冠
唱三百遍诗让我
老不回来的儒者
谁知道我封了剑？
你就是这样读的
就这样死去的()箫上的七个洞
还暗语我中原以后的幻灭
古时候，弓马刀剑原是
比辩论修辞更重要的课程
自从夫子在陈在蔡之后
子路猝死，夏入魏
我们都悲伤地跑着公侯的宅子
所以我封了剑，扎了头发，唱了三百首诗
就像善良的儒教……
呵呵儒者，儒者折断手臂离你越来越深
墓林，遂非侠非儒
这把宝剑的蓝光，或者你和我
寂寞的秋夜
你在怀孕期间去世了。 我的病是捕鱼
疲惫的划桨手
傲慢温厚的我
《芦苇地带》
那是一个寒冷的上午
离开城市不远
芦苇地带，我站在风中
想象你通过人群-
我觉得我很喜欢
这个等待，但我对自己说
这次风中的等待会在风中
最后的等待
我在数阳台里外面的
推测盆景、榕树的年代
看着早晨的阳光斜打
一朵冬天的台湾菊花
那时你正在穿过人群
空气中很拥挤
闪闪发光的不安
你想阻止我吗
催你，但我看不见你
坐下来抚摸茶壶
触摸髹漆精致的彩凤双飞翼
那寓言背后的温暖
对我的年龄感到满意的安逸
门铃的形象曾经是
出现在浪漫时期，印在书上
接受考试的文章
我翻最后几页
维度心的结构主义、怀疑
我的推理方法是
适合你，我知道只有我做不到
你强制接受我的主观结论
我决心让你表达自己
我决心让你表达自己
选择你的判断，我已经
追究你怎么判断
你的选择，岁月
在河里，一时阴，一时阳
岸上的人无法追究
辉煌的得失
即使是我
像你一样学习指南针
一边撩起毛线一边说话
一张非常悠闲的脸
只是露出了笑容
有点坐立不安，有时
针疼得缠在线团上
食指：是的。 你也和我一样
强烈的自我镇静，无论如何也避免不了
分心是不可避免的
那是一个寒冷的上午
我们假装很幸福，在传达
热茶杯。 我假装
不知道茶凉的时候
是彩凤冷却的时候了
那份悲伤假装是未来的世界
虽然不是现在
太阳越升越高，距离越远
离城市不远的芦苇地带
我们互相约定
漫无边际的梦想
比较广阔快乐
世界是未来的
遥远的世界
直到我在你的哭声中
我听说了你是怎么表达自己的
我知道这不是最后一次了
等等，因为我爱你
《有人问我公理与正义的问题》
被问到公理和正义的问题
写在一封致密而有条理的信里
从外县市的一个小镇寄出的。
拿出了真实姓名和身份证号码
年龄(窗外下着雨，芭蕉叶点滴
围墙上的玻璃碎片)、出生地、职业
院子里堆着很多枯枝
黑鸟在扇动翅膀)。 他明显经历过
答不上来，关于这么重要的事情
一个问题。 他有思考能力，
文字也简洁有力，结构圆融
书法工整(乌云飞向遥远的天空) )。
我早上练习过玄秘的大字。 小学时代
住在渔港后街上熙熙攘攘的眷村
大部分时间和母亲在一起； 他很害羞
很敏感。 学一口台湾的中文也没关系
经常登上能俯瞰海上的船
看白云，就这样晒黑了皮肤
薄薄的胸膛里种着一个小东西
孤独的心，他这样迫切地写道：
早熟像20世纪的梨一样脆弱
被问到公理和正义的问题
面对苦茶，我设法想明白
如何用抽象的观念分化他的许多跳蚤
证据就是，也许我应该先否定他的出发点
攻击他的心情，批评他收集资料
的方法错误，用反证减弱其语气
他说的这一切，都是偏见
不值得有识之士反驳。 我听到了
窗外的雨声越来越大
从屋顶猛地流下，房子周围的
阳沟。 到底什么是二十世纪梨，——
他们在海岛的高山地带找到的
相当于华北平原的气候，肥沃富饶
处女地是绕道引进乡愁慰藉的地方
埋下种子，发芽，长高
开花结果这个果实，这个名字也不知道的水果
可怜的形状、颜色、气味
营养价值尚不清楚，但除此之外
维生素c完全不是任何象征
除了犹豫不决的他自己的心
被问到公理和正义的问题
这些不需要象征——这些
现实应该作为现实来处理
发出信息的是善于分析思考的人
读一年企业管理改法律，毕业后
补了半年兵，考了两次法律界人士……
雨停了
我对他的身世，他的愤怒
既不能理解他的诘问，也不能理解他的指控
我想办法去了苦茶
想办法理解。 我想念他不是为了考试
因为愤怒不在他的举证中
他谈的是高水平的问题，简洁有力
段落清晰，归纳成一系列茫然的东西
抱有疑问。 太阳从芭蕉树后面注入草原
枯枝上闪耀着光。 这些并非如此
虚假的，在有限的温暖中
坚持一大团寒气
有人问我一个问题，关于
公理和正义。 他在班里穿
最漂亮的孩子，虽然母亲在镇上
帮佣人洗衣服——啊，妈妈在他的印象里
总是带着白色的微笑，即使脸很红
噙着眼泪； 她的双手永远是柔软的
很漂亮。 在灯光下为他慢慢修理铅笔
他说他不太记得那是个炎热的夜晚
就像父亲大吵大闹之后一样
(充满乡音的热情话语，直到他
光靠出生地香火的儿子是完全不知道的)
好像就这样去了，可能爬了山
在和谐的华北气候下开垦、栽培
是新引进的水果，20世纪梨
秋风之夜，母亲教他唱日本童谣
桃太郎远征鬼岛，醒了一半，睡了一半
看她的剪刀和针线拆开旧军服
改穿裤子和棉袄
信纸上沾了两杯水，应该是他的眼泪
就像墙脚巨大的雨霉一样，我望着外面
天地也哭过，是一个重要的
我哭过超越季节和方向的问题
用虚假的太阳掩盖困境
有人问我一个问题，关于
公理和正义。 屋檐下倒挂着一只
可疑的蜘蛛，在虚假的太阳里
翻身撒网。 很久以前
还看到了冬天的蚊蝇包围在线门下
水桶像乌云一样飞着
我很久没听说过那么开朗详细的事情了
叙述了。 他毫不留情地解剖着自己。
告诉我出生地无论去哪里都带着一份
天生的乡愁，他说是我的胎记
但是必须承认胎记是从妈妈那里袭击的
与此无关。 他总是
据说站在海岸眺望，是烟波的尽头
有更长的海岸。 高山森林巨川
妈妈没见过的地方才是我们的
故乡。 在大学里必修现代史，背一本
标准答案； 选择语言社会学
高分已经过了劳工法、监狱学和法制史
修改体育和宪法。 他善于举个例子
可以作证、推理、总结。 我从来没有
我从没收到过这样充满体验和幻想的信
庄严而尖锐的语调中透出狂热和绝望
完全平衡了狂热和绝望的信
请礼貌地问公理和正义的问题
被问到公理和正义的问题
写在不能添加删除的信里
我看到泪痕像干涸的湖泊一样蔓延
湿死的鱼族在黑暗的角落里
剩下枯骨和白刺，我好像也一样
看到血在他成长的知识判断上
四散，像炮火中不知所措的孤堡
被放出的飞鸽，结成了疲惫而顽固的反抗者
最渺茫的希望，冲走窒息的硝烟
翅膀升到烧焦的黄杨梢
敏捷地旋转，向增建的阵营冲去
在高速上碰到了无意的流弹
粉碎交战的喧嚣，让毛骨和血
堵塞永不消失的空间
冷静地忘记吧。 我知道
他沙哑的声调。 他曾经是
在荒原上哭泣
呼风唤雨
计算自己速度的不是先知
他不是先知，而是失去指引的使徒——
他单薄的胸膛像火炉一样膨胀
心在高温下融化
透明、流动、虚无
《故事》
潮水不断地以记忆的速度
我是一样的心，如果潮水曾经
曾经我们分手的那天和晚上
把故事讲得完全平铺直叙
回旋的曲律，缠绵的
论述，生死之距
千里迢迢赶来的姿势
在不断变凉的海面上
就像鸟飞过船留下的痕迹一样
进入季节的微弱气息
如果曾经有过潮水
我用同样的心
《让风朗诵》
1
如果我能为你写一首歌
夏天的诗，变成芦苇
剧烈繁殖，阳光
满腰飞，而且走向
双脚分开
倒卖。 新太鼓
破裂的时候，如果我能
为你写秋天的诗
在小船上颠簸
弄湿十二个刻度
当悲伤笼罩在河床上时
像黄龙一样，山洪冲过来也没关系
从受伤的眼睛里跳起来
散开，如果我为你
写冬天的诗
好像终于变成了冰雪
向缩小的湖泊作证
半夜有人来拜访了
醒来如草的梦
带你去遥远的省份
请给我灯笼。 拜托了
静静地坐在那里等待
不要流泪
2
如果他们不原谅你
为春天而悲伤
不允许编织
如果他们说
静静地坐着
等着
一千年后
春天过去了
夏天依然是
你的名字
他们会把你
带回去，把你的
把戒指拿走
把衣服拿去
把你的头发剪短
把你抛弃在我身上
忍气吞声
你终于属于我了
你终于属于我了
我为你洗澡
请给我葡萄酒
薄荷醇中
一些新衣服
你的头发还能做
是的，回到以前的
图案，夏天依然
你的名字
3
到时候我会为你写一首歌
春天的诗，一切都已
重新开始——
那么年轻害羞
在水中看到自己终于成熟了
影子，我会让你自由流泪
设计新衣服，做你初夜的蜡烛
那时你让我写了一首歌
春天的诗写在胸前
心跳的节奏，血的节奏
奶的形象，痣的隐喻
我让你躺在温暖的湖面上
让风朗读
作者档案
艾江涛
《三联生活周刊》主任记者。 在特别的日子里，珍惜身边的日常生活，守护一切美好的人事吧。
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