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《澎湃新闻》记者黄松编译
解读建造埃及金字塔的法老的名字，解读死亡之书，发现埋葬中的古老文献，注释罗塞塔石碑上的文字……1822年，年仅32岁的商博良( Jean-Franois Champollion，1790-1832 )
今年是古埃及文字解读200周年。 据《澎湃新闻》报道，4月12日，法国国家图书馆在《商博良冒险：象形文字的秘密》中，展示了商博良的研究方法和迷人的埃及文明。 是商博良解读了古埃及俗体文字和象形文字的含义，赋予了沉默的文明以生命。
塔尼塔蒙神话纸莎草
1809年，由于第23卷《埃及描述》，埃及为法国人所知。 拿破仑入侵法老之地时，同行的学者和画师完成的著作，列举了埃及的风俗、风景和古迹。
其中还记录了1799年7月15日，拿破仑军队的上尉军官在埃及港口城市罗塞塔附近发现了刻有三种文字(希腊文字、古埃及象形文字、古埃及俗体文字)的石碑碎片。 石碑首先被运到埃及的亚历山大，法国科学家们率先开始了研究。 1801年，法国战败投降，英军企图没收所有研究成果，法国科学家威胁要全部焚毁，最终达成妥协，允许法国科学家保留研究成果和石碑拓片，但石碑被运到大英博物馆保存。 这就是现在大英博物馆的镇馆之宝——罗塞塔石碑，商博良的研究始于石碑拓本。
罗塞塔石碑在拓本上，有三种文字，约1800
1822年9月24日，不满32岁的商博良在巴黎科学院当众宣读了《关于象形语音学的字母——给m达西尔老师的信》，发表了对古埃及文字的解读。
商良的肖像。 leon Cogniet画
200年后，法国国立图书馆取出了收藏的最重要的古埃及相关文物和光盘。 其中包括88卷商博良的笔记和手写。 在这些首次公开展示的材料中，可以窥见商博良的才华，让公众知道商博良收集文本、研究对象和知识的方式，知道他如何努力实现自己的目标，让——再现具有三千多年历史的文明，成为沉默的古代
商博良关于埃及语法的论文手稿
展览从商博良对中发现埃及象形文字语言体系； 考古学文本搜索； 由教育传播、建构、对古埃及的集体想象三部分组成。 展览共展出约350件文物，大部分收藏于法国国立图书馆，部分从巴黎卢浮宫和都灵埃及博物馆借来展出。 通过这些手稿、书籍、版画、照片、绘画、纸莎草、雕刻等，勾勒出埃及文明是如何复活的。
商博良，《埃及和努比亚》一书中的鸟类，1835-1845
埃及的文字怎么解读？
埃及阿斯旺腓利神庙哈德良的门上刻着目前已知的最后一个象形文字，上面的日期是394年8月24日。
由于埃及的基督教化，只有少数人使用的古代文字被舍弃了，但这些文字作为古埃及的形象扩展到埃及以外，表现出了不同的肖像画和符号学意义。 希腊、拉丁和阿拉伯作家认为象形文字是异教和魔法的象征。
古埃及众神和女神的青铜雕像。
“象形文字”一词最早出现在文艺复兴时期希腊作家霍拉波伦( Horapollon )的著作中。 17世纪的欧洲学者希尔( Athanasius Kircher )根据科普特的阿拉伯手稿所传达的信息，建立了科普特人和埃及人的关系。 到了18世纪中叶，法国考古学家巴尔泰尔米( Abb Barthlemy )发现了后来被称为“cartouche”的印有古埃及国王和王妃名字的象形文字长方形(或椭圆)的镜框。 但对古埃及文字的想象依然存在，也有人认为古埃及与中国有关联。 在罗塞塔石碑和商博良被发现之前，象形文字确实是一种独立的语言没有被证明。
根据功能和媒体的不同，埃及文字有不同的书写体系。 最先能识别的文字是几个象形符号(鸟类、文字等)，它们大多出现在神殿和纪念碑上。 纸莎草纸所用的象形文字偏重于行政和文学文本，更简单易懂。 公元前4世纪，亚历山大大帝东征，埃及投降后，希腊语成为官方语言。 到公元4世纪，随着基督教的到来，埃及开始使用科普特语。 这是来源于古埃及，由希腊文字派生的书写体系。 642年埃及被阿拉伯人征服后，埃及人使用阿拉伯语，科普特语成为基督徒的礼拜语言。
石碑，公元前1292-1190年，都灵埃及博物馆
1809年，商博良19岁成为格勒诺布尔学院历史学教授。 同年，他聚焦古埃及，认为科普特语是古埃及语晚期的形式，并全力学习科普特语，以便期末能恢复法王子民所说的语言。 他给哥哥杰克约瑟夫( Jacques-Joseph )写信说，通过比较科普特语和古埃及语，可以认识古埃及文字的读音和意义。 依赖于他所知道的两者的关系，他解读了古埃及文字对自然万物的命名方式，完成了《埃及-科普特词典》。
商博良的手绘笔记本上画着木乃伊的碑文。
商博良认为，考古遗址证明法老时代的埃及蕴藏着巨大的文明，文字的解读是文明发现的重要一步。
1822年以后，他对古埃及历史、世俗生活进行了研究和写作，通过对埃及万神殿的研究发现了当时的艺术和音乐。 从1824年到1826年，他去了剑桥、都灵、佛罗伦萨、那不勒斯、罗马、日内瓦和里昂的博物馆，抄写了几百个石碑、雕像、木乃伊和纸莎草的文字。 1828年，他率领法国和意大利的联合考察队开始了自己的埃及之旅，在当地复制收集了拉美西斯时代的墓葬和希腊罗马时代神殿的长篇铭文。 在那里他看到了充满梦想的建筑和文化。 “无论是过去还是现代，没有哪个民族能像古埃及人那样构想出崇高、宽敞、宏伟的建筑。 ”
商良和约瑟夫杜布瓦为研究埃及哈索尔石碑准备了图纸，1815-1825
埃及文字是如何被记录和转播的
商良很早就开始学习绘画，甚至在解读文字系统之前，就用画笔记录和临摹古埃及的文物。 1811年，21岁的他在莱昂-让-约瑟夫杜布瓦( leon - jean - joseph Dubois )的帮助下，临摹了带有插图的纸莎草纸文件。 目前，法国国立图书馆收藏的商博良手稿包括考古工作地图、文字解读工作构想等，其中不少是用埃及文字手绘的，有的是用冲压技术模仿轮廓的石碑、雕像、石棺的复制品。 这些临摹不仅在当时有力地支撑着商博良的研究，而且至今仍是考古学家研究的对象。
阿蒙神殿的碎片，都灵埃及博物馆藏
商良临摹阿蒙神庙碎片中的羊，1824-1826
商博良之后，从19世纪中期开始，第一位掌握摄影技术的考古学家促进了考古学的发展。 过去复制底比斯和卡纳克等遗址上的几百万象形文字大约需要20年时间，有大量制图人员，有了银版摄影，几个人就能完成这项困难的工作。 由于有照片，远征考古中大量逼真的象形文字代替了过去的拓本和手绘，更有效地记录了博物馆、野外纪念碑和文物的信息。
同时，由于印刷术的进步，象形文字更容易被复制，促进了古埃及学术知识的传播。 现在，埃及考古现场为了最好地复原古埃及抄写员写的“神圣文字”，并用了很多技术。
达盖尔银版照片金字塔，1839年
19世纪的摄影在纪实性和审美性上兼具价值。 20世纪出现的音频和视听记录给考古学家的收藏带来了新的进展。 特别是在处理口头非物质遗产时。 展览展示了越南单弦筝独奏的原创录音，对声音的记录也是探索社会特征的方法之一。
在出版方面，与18世纪以来解密的许多东方古文字一样，象形文字很难融入拉丁文本出版物。 现在法国国立图书馆收藏的埃及纸莎草的第一本出版物于1653年出版，证明了人们对西方世界象形文字的早期兴趣。 但是，到了商博良所在的时代，就需要制作可以复制数千个符号的象形文字的字体，而适合平版印刷的字体设计完成时，商博良就去世了。 他编著的《古埃及象形文字典》等书都是去世后出版的。
1842年，由于排版技术的优化，法国国家印刷局制作了可用于活字印刷的象形字符集，临时相关出版量增加了近10倍。 1898年，开罗法国东方考古研究所( IFAO )印刷局制定了8,000多种东方字体的文字作为出版物的主要参考文本。 如今，数字技术已经取代了活字印刷，但使用的12000多个字符仍然来源于当时商博良的出版物。
卡纳克神庙，1798-1812
1832年3月4日，41岁的商博良去世。 他是卢浮宫埃及学的第一位策划者，埃及艺术的第一位历史学家、教授和院士。 但他去世时，一些人怀疑商博良是否真的成功破译了象形文字。 直到《古埃及文法》、《埃及万神殿》等书的出版才驳斥了这些疑问，也帮助后来的研究者将埃及学构建成一门条理清晰、高效的学科。 但商博良的作品只是揭开了一部分谜团，200多年来，随着实践的深入，埃及文明通过图书馆研究、参观博物馆、实地考察、数字出版等形式传播。
巴尔扎克说：“商博良一辈子都在读象形文字。” 其实不仅仅是这样。 他向3000年前的文明发出了声音。 然后，确立催促后来的学者继续解读的方法。
注：展览会将持续到7月24日。 本文编译自法国国立图书馆网站，照片除标注外为法国国立图书馆收藏。
责任编辑：顾维华
校对：桀梦
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