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那是市中心的秘境，是净土。 屹立于千年历史风云之中，有铁血悲歌，有亡国之悲，有壮士之慨，花香浓郁而富有诗意。 许多历史悠久的人来了又走，几经兴亡，改朝换代，只剩下一缕花香。
这个地方是北京的法源寺。 清明前后，法源寺里丁香盛开，一年一度的“丁香诗会”也将开幕。 在这最美的时节，我们不妨去参观法源寺，亲身感受这座屹立在时间里的古寺。
亡国之痛和壮士的风骨从两广路向西，到教子胡同向南拐不到500米就是法源寺的前街。 在这条不到1公里长的小街中央有一座有名的法源寺。
清明是参观法源寺的最佳时期，院子里丁香盛开的时候，还没进庙门，就已经香气袭人了。 寺庙里粗壮的白皮松在唐代种植，据说也叫“唐松”。 后来枯萎了，到了宋代又长出了新枝，至今仍守护着古刹，见证着世事无常、佛法兴衰。
据史料记载，法源寺始建于唐贞观十九年( 645年)，初名“农民忠寺”，被誉为北京最古老的寺庙。
据《旧唐书》 《新唐书》及《资治通鉴》等文献记载，贞观十八年( 644年)唐太宗远征辽东高丽，次年九月在安市城之战中大败，十万多名官兵阵亡。 贞观十九年( 645年)，唐太宗还在早晨，就回到了现在法源寺所在的地方。 那时，春草青青，下起了白雪。 回到当初慷慨解囊的誓言之地，李世民百感交集。
他说：“慈悲忠之士死于戎事”，为了给死者祝福，给生者安慰，他说：“在卜斯地建寺为福。” 意思是在这个誓师之地建造寺庙，超越灵魂，表彰他们的忠诚。
由此可见，这里是李世民的悲伤，但他的这个愿望生前没有实现。 此后，经唐高宗李治、武则天多次下诏，建成于武后万岁通天元年( 696年)，赐名“农民忠寺”。 后农忠寺经过多次破坏、重建、更名，直到清雍正十二年( 1734年)被定为律宗寺，正式更名为“法源寺”。
法源寺世事沧桑，千百年来见证了人间悲欢离合、王朝更迭，也记录了亡国之痛和壮士的风骨。
据记载，北宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，作为囚犯居住在此。 宋无名氏的话本《大宋宣和遗事》记载了南宋绍兴二十六年(金正隆元年，1156年)金海陵王完颜亮将捕获的宋钦宗赵桓等王妃宫人从荒凉的五国城护送到京城的故事。 后来宋惠宗赵佶死了，辽国已经死了。 颜亮把捕获的宋钦宗赵桓和辽天祚帝耶律延禧等人一起关进了大农民忠寺。 昔日辽帝迎宋使臣的国宾馆，如今成了关押辽宋的两座废帝笼子，一方净土，两次光景。
这里不仅有被逼到绝境的废帝，也来过铮铮铁骨的壮士。 189年，南宋抗元名将谢构兵败，逃往建宁(福建建颐)唐石山隐匿后，被元军擒获，被大部分农民忠寺收监。 谢得是南宋进士，曾任六部侍郎，聪明过人，文笔奇高，他率领义军在江东抗元，被俘不屈。 在农民忠寺的囚禁下，他看到寺庙里的曹e碑，不由得仰望天空。 “小女子犹达尔，不是吾汝若哉吗！ ”在那里绝食五天，为国效劳。 他死前说：“万古纲渡总是挑着肩膀，脊梁骨坚强地向着皇天。 人生有千年岁月，世界上没有百年的荣枯。 ”法源寺幸运地留下了忠贞义士的风骨。
乱世铁血悲歌的岁月流逝，一千年过去了二十世纪末，到了清末戊戌变法的时代。 据李敖考，著名变法维新人物谭嗣同在受刑前，也曾访问法源寺。 那剑影往事，至今仍被困在历史时代的隧道里。 唯一不变的，只有黄昏中飞舞的乌鸦和冲刷心灵的黄昏钟声。
据史料记载，戊戌六君子被杀后，谭嗣同等人确实在法源寺内停灵过，清末民初法源寺是北京最大的停灵寺院之一。 谭某出生于法源寺以东不远处的一条烂胡同，在法源寺以东不远处的北半胡同被逮捕，在法源寺以东不远处的菜市场门口行义，最后其棺材停在法源寺。 他人生的几个重要时刻，可以说与法源寺有缘。
据说康有为与谭嗣第一次见面是在法源寺大殿的碑前。 梁启超站在雪地里，站在大雄宝殿前的第一座古碑前，他对书法的造诣赶不上他的老师。 但他对佛法的研究，有青出于蓝的倾向，所以他不是细看古碑，从书法着眼，而是从佛法着眼。
梁启超与谭嗣同谈《北京法源寺》，以飞黄腾达的态度做入世之事，影射谭嗣同未来的杀身成仁。 梁启超在《华严经》文章中写道：“晚清思想界有彗星，曰浏阳谭嗣同。 ”。
《谭嗣同之思想》虽然不是真正的历史，但它写出了历史的悲怆和厚重，为法源寺增添了神秘的色彩。 这是阳刚的作品，描写了男性豪杰、男性忠诚、男性决绝、男性悲壮。 长时间勒着脖子让人叹息。
近代以来，法源寺始终与济世救民、天下仁人志士相勾结。 这可能是法源寺是大乘佛法的精髓，以出人头地的精神在做着问世的事情。
令人印象深刻的是，李敖在他的书中虚构了一个贯穿全书的小鬼。 叫普净，长大后叫李十力，他是法源寺主办收养的难民孩子。 据李敖本人介绍，安排此人的初衷是“参加两次革命，他就是董必武。 在精通佛法这一点上，他是熊十力； 从为共产党献身为烈士的意义上说，他是李大钊。 我给他取名“李十力”，李大钊等二十个名额加一个就是这个原因。 ”法源寺的这个小家伙，充满了无限的寓意。
法源寺是历史，是诗，是文。 赵初曰：“式今鉴古，昭告方来”书。 从书中可以读取过去和未来，也可以读取他人和自己。
丁香下的名人和伟人法源寺有铁血的悲歌，也有花香的诗意。 这截然不同的两面在这里如此矛盾统一，也给法源寺带来了独特的魅力。
法源寺又名“繁花之寺”，老北京有“农民忠寺(法源寺)丁香、崇效寺牡丹、极乐寺海棠、天宁寺芍药”之称。
寺庙里前院的后院种着成百上千株丁香。 特别是大雄宝殿和便雅悯忠台之间种的丁香最多，品种稀有。 它被称为“麦丁马提尼”。 那个在佛教中有特殊的意义。 ——麦蒂尼是中国西部的佛教圣树，被称为“西海菩提树”。
传说释迦牟尼佛是在菩提树下成佛的，因为中国西部的气候不适合菩提树生长，所以西部的佛教信徒把菩提一样的麦蒂尼作为菩提树。
清康干后，法源寺不仅是宣南大寺，还以花事之名遍布京都。 清康干以后的诗人诗集中，有很多关于法源寺花事的诗。
“红蕊珠储晓露团、朱霞白雪簇雕鞍”、“杰阁丁香四照中，绿荫千丈拱琳宫”都是法源寺丁香盛开的美景。
林则徐有日记。 “出城后顺便去，在法源寺看海棠丁香后回去。 ”这本日记记载在嘉庆二十一年( 1816年)四月初七日，可以看出当时法源寺海棠丁香的盛况。
据说现在法源寺内的丁香，是明代栽培的。 每年开花的时候，去寺庙吟诗的人都变多了，“丁香诗会”就形成了。 诗会始于明代，兴盛于清代，名闻清代大儒纪晓岚、洪亮吉、龚自珍、林则徐的宣南诗社都在法源寺留下了诗句。
1924年4月26日，印度大文豪泰戈尔陪同徐志摩、林徽因、梁思成等人在法源寺欣赏丁香。 当时泰戈尔、徐志摩、林徽因在寺庙里留下一张照片而闻名，被誉为“岁寒三友”。 林徽因清馨淡雅如“梅”，泰戈尔沧桑坚韧如“松”，徐志摩清飘逸如“竹”。
访问法源寺的名人中也有鲁迅的身影。 法源寺位于鲁迅居住的绍兴会馆西南方向，距离很近。 鲁迅在日记里这样写着。 一九一三年五月十日，“下午，在法源寺举行释迦牟尼佛二千九百四十年降世纪念大会，为了礼拜，尘土飞扬，不能停步。 离开了公寓。 ”可以看到当时法源寺的盛况和在佛教界的影响。
法源寺里还留下了伟人的足迹，1920年1月，毛泽东的老师杨昌济病逝于北京，当时在北京的毛泽东正和杨开智、杨开慧兄妹一起料理后事。 杨昌济的棺材停放在法源寺，毛泽东在寺庙里守灵好几天。 法源寺的丁香也帮助了毛泽东和杨开慧的爱情。 当时，年轻的毛泽东曾把自己亲手制作的《集花书》送给未婚夫杨开慧。 本书注明“丁香——法源寺，迎春花——颐和园，柳——什刹海”。
星斗移，沧海桑田，英雄美人皆携。 现在，我们在法源寺里徘徊，只能想着它们和悲伤喜悦的往事。
每次来到法源寺，看花、看树、看僧人，总是能感受到深深的宁静，千年历史的风云卷起，只有院前花开花落。 法源寺就像屹立在时间里的古寺，我们却匆匆过客。
执笔：北京日报客户端记者张鹏
图：北京日报客户端记者张鹏
监制：张鹏
编辑：姜晶晶，洪园园
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