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从“暴徒政治”盛行的公元前5世纪末到公元前4世纪初，很多人被处决或驱逐的理由是亵渎神灵，苏格拉底也不例外。 公元前399年，伟大的哲学家、思想家、教育家苏格拉底牺牲在他理想的国家。
一、审判苏格拉底的逻辑公元前5世纪末漫长的战争，以雅典惨败告终，提洛同盟解散，公民死伤惨重，陷入百业萧条。 战后，各个国家对雅典施加了一系列限制。
在城邦内部，两次寡头政变导致大量人员被杀，政治动荡。尽管民主政体最后得以恢复，但置身事外却降低了雅典民众对寡头的敏感度和容忍度，这一点我们有同感。
在政治上，苏格拉底与这些寡头派关系密切，对城邦的审判表现出轻蔑的态度。 所以，苏格拉底的死也有几个必然因素。
大约半个世纪后，一份诉状阐述了当时审判苏格拉底的逻辑，重视学说，主张其在宣教上的作用，但苏格拉底招募的学生和再弟子中有潜在的寡头倾向分子。 例如，阿披实和克莱尔等也是苏格拉底的学生和朋友。
雅典人，你们处死智者苏格拉底，不就是因为他是推翻民主制的三十僭主之一克里特亚的老师吗？
由于克莱尔、阿比德和苏格拉底的交往，城帮蒙受了巨大的损失。
苏格拉底确实对当时的民主政体不满。 和柏拉图一样提倡能干的政治，评论巴克利津贴制度的弊端，拒绝任命寡头政权，多少有些令人不快。
用豆签选择城邦领导人是非常愚蠢的，没有人愿意抽签雇尼手。 或者，租客是这样，是吹笛子的人，还是其他行业的人？ 如果把这些事情搞错了，其危害要比在城邦事务管理方面出错轻得多。
二、智者运动冲击传统宗教信仰的苏格拉底时代，只要各国不采取行动，即使以阿西尔德率军出征西西里之前出现的名义进行破坏神像的活动，思想上和言论上的非正统信仰也是可以接受的。
公元前5世纪后半叶的智者运动没有推翻雅典的宗教体系，但给传统的宗教信仰带来了一些冲击。 许多雅典人仍然宗教保守，像苏格拉底审判这样的宗教指控往往是高层有识之士发起的，往往出于个人关系或政治动机而不知名。
苏格拉底引入的新神被谴责为引导他所主张的行动的“灵异”。 虽然知识分子对苏格拉底的新引进神的活动不太感到抵触，但这样容易被煽动的民众是另一个概念。
对于完全终结的雅典帝国带来的心理落差，雅典人在政治和意识形态上将会变得怀疑和敏感吧。 在公共场合听苏格拉底的话的是富裕的有闲阶层的青年们，总体上富裕的人倾向于寡头制。
雅典民众担心苏格拉底不仅会为早期寡头派，还会为试图推翻民主制的富裕阶层提供发动政变的理论依据，这是有一定根据的。 他的指控和定罪是某种偶然性造成的，不是苏格拉底哲学与民主政治文化冲突的必然结果。
三、在公民大会上的质疑和反抗已经在荷马时代。 公民大会是一种可以携带武器进入的“公民兵大会”或战士大会，它已经制度化，大会成员通过呼喊表达自己的肯定和否定意见。 此后，德拉古法再次确定公民大会可以携带武器，这一规定直到公元前594年梭伦法才被废除。
至此，公民大会真正成为全体公民的大会，公元前508年，克里斯蒂娜为雅典确立了民主政治，公民大会被赋予了最高权力机关的地位。 自此，公民大会逐渐成为公民参政议政、百姓领袖献计献策、斗智斗勇的最重要舞台。
雅典市民大会不仅是唯一的立法机关，而且还有高级公务员的任免。 执法、行政、军事、财政、宗教事务的决定权。 从公元前5世纪开始，公民大会经常受理有关重要人物和高级公务员的案件以及司法执政官提起的公诉。
马拉松赛指挥米蒂特、萨拉米海战功臣提米克雷斯、著名政治家阿里斯蒂德、民主政治推动者伯里克利的审判都在公民大会上进行，公元前406年，8名将军(包括伯里克利之子)被判死刑(实际处决6人)的悲剧发生在公元前406年
如果这样的事情发生在巴里克利身上，别人谁能活下来呢？
市民大会是需要大会讨论的程序，直接影响法案和政策的成败，同时也是在市民政治中崭露头角、树立威信的主要机会，所以活跃的政治家一定是雄辩的演说家。 民间领导人在公民大会上提出许多公民没有想到的意见、建议供公民进行政策选择。 普通民众对很多事情都没有任何看法，遇到自己不喜欢的演讲，往往会集体吵闹、喊叫来发泄自己的不满。
雅典政治领导人没有明显的领导人特征，而是处于城邦决策进程的第一环。 在直接民主运行的情况下，公民的集体意志严重干扰了民主机构的正确运行，特别是在古典时代中后期对政治家和军事家的处置上，二者的满足只能停留在过去，政治家和将军必须履行经久不衰、有时近乎疯狂的集体意志。 如此严格的要求几乎是不可能的，以致军事活动的实力往往伴随着控告、驱逐和处分。
雅典人每天都抱有幻想，听到征服俄罗斯岛和平定爱奥尼亚的消息，但很快没有得到预期的结果，感到不安。 他们从未想过阿比德处于经费短缺的状态，……，他必须离开营地，到外面去找钱和粮食维持士兵的生活。 此时发生的情况给了他的政敌一个机会，成为了指控他的最后罪名。 这种不受约束的政权运行机制，必然会导致民众感情用事、轻率行动、推卸责任。
这时，佩珊纳克斯的儿子攸里托里阿姆斯壮和其他人向加里森提出控告，声称他的提案违反宪法，他的动议在会场上赢得了掌声。 但是，很多人不断地大声疾呼，说如果人民的任何意志受到干扰而不能实现，那就太荒谬了。
在贝里克利之后的时代，平民领袖往往是市民阶层，或者是城邦的新的手工劳动，虽然这个阶层分析问题还不够，但是掌握了财富和卓越的修辞技能以取悦民众。 雅典自梭伦改革以来，致力于保障民众的全面民主参与，但被摧毁的城邦精神使民众比历史上任何时期都对寡头派更敏感，更容易被有心人所利用。 所以直接民主的暴力机器更可怕。
报复比自卫更重要。 为了反对那些想要作恶的人，先下手为强，揭发那些不想作恶的人，也同样会受到鼓励。
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