很多小伙伴玩家都不太清楚文明不可承受之殇，文明与野蛮之间有很深的渊源，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
作者关山远原载2015年11月20日《新华每日电讯》第10版
01
公元七八五年八月初三，蔡州，几个野蛮的叛军士兵勒死了一位白发苍苍的老人。
噩耗传来，一个叫怀素的僧人哀叹不已，挥笔写道：
我有几行眼泪，十年多不掉。 今天为你效劳，撒在秋风面前。
这位被勒死的老人是书法大师颜真卿，七十六岁。 在后人看来，“学书学脸”，其实就是“做人学脸”，他是中国历史上书法美与人格美完美结合的典范。
这位大书法家，为官评价极高，堂堂正正，磊落大方，是唐代名臣。 历史评价说：“忠义是僵硬的，至死不渝。” 颜真卿在被杀害前，曾多次遭遇叛军将领持刀威胁，在牢房内挖洞被活埋，叛军被劈柴浇油活活烧死……的死亡威胁。 他不怕，正气浩荡。 他最后的书法作品是为自己写的墓志、祭文。
颜真卿在唐朝盛衰之时，先是“安史之乱”，后是藩镇的割据。 他28年来一直对抗叛军，多次蒙受佟臣的冤屈，但仍继续奋斗。 颜氏家族，30多人被杀，堂兄弟颜东卿死得更惨。 被俘后也坚决不退缩，当面痛斥安禄山。 后者非常愤怒，下令将颜东卿绑在桥柱上，肢解后吃他的肉。 颜东卿赞不绝口，逆贼割了他的舌头，“你还能骂吗？ ”他说。
颜东卿死在一片模糊的骂声中。
今天读了颜东卿、真卿兄弟的故事，黯然神伤。 唐朝是一个伟大的时代，灿烂壮丽，群星璀璨，诗歌有李白、杜甫、白居易，书法有欧阳说，颜真卿、柳公权，绘画有阎立本、吴道子、韩干……中华文明在这里登上了一个高峰。 但笔走龙蛇之手，却须沾满乱世的污血； 无双的才能，高贵的灵魂，被野蛮轻易杀害了。
苏轼： 《渡海贴》
02
这样悲剧的场景，在人类文明史上并不少见。 例如，负责“伟大”一词的阿基米德在城堡倒塌时研究几何学图形。 当罗马士兵闯进大门时，沉浸在科学思维中的阿基米德提醒侵略者不要踩他画的图。 另外，有一种说法是，要求侵略者在运算结束后下杀手，后者马上用剑刺伤了老人的身体。
文明向善，而野蛮只追求邪恶。 在野蛮面前，文明往往如此脆弱。
金兵铁骑兵进城时，汴梁是当时世界上最大、最繁华的城市，是一座通过《清明上河图》令后世盛况空前的名城，面对落后的渔猎民族，却没有抵抗力，只能任其掠夺。
史书记载了一个意味深长的细节：金兵在城外扎营，要求胡来，有一天却要求元宵节点灯。 而在正月十四日，以前灯火辉煌的汴梁一带却显得冷清，城外金兵堡灯火通明庆祝元宵，金兵命令全体百姓“看灯”城墙。 可以想象看灯的人分成两半战战兢兢的样子。
宋朝文化取得空前进步，各行各业成就斐然，名垂史册，为人类作出杰出贡献。 明人宋濂说：“秦以下，文莫盛在宋。 ”。 然而，来自遥远北方的未开化游牧民族，却轻易对大宋造成了终极侮辱。 锦绣江山，衣冠文物，落魄，最受不了的，还是人的命运。
史载，宋因无力支付金兵巨额金银索，双方换算用女子洽商金银的公式。
王妃、帝姬每人折合一千片钱；
宗姬、宗妇每人折500片；
族姬、族妇200片；
贵戚的女性折了100片钱……
那些沉迷书画、沉迷词曲的贵族女子，在缠绵悱恻的梦中无暇醒来，化作尘土，沦为蛮族的性奴隶。
在文明野蛮面前的一击，让很多人愤慨、混乱、绝望。
一九四二年二月二十二日，著名犹太作家斯蒂芬茨威格和妻子在巴西里约热内卢近郊彼得罗波利斯的一座小镇公寓里，双双服毒自杀。 在法西斯主义最猖獗的时期，茨威格经历的昨天的世界消失了。 他曾经熟悉的那个光荣时代结束了。 他曾经在心中选择了自己的故乡欧洲。 另外，在同室操戈的战争中，第二次自毁，将自己撕得粉碎消失了。 如今，只剩下他一个人，被抛弃在疯狂时代的马车里，“成为了理性以最可怕的失败和野蛮取得时代编年史上最大胜利的见证人”。
他甘心于文明的失败没有得到证实。 他在绝望中结束了自己的生命。 没能穿过黎明前最深的黑暗，没能看到文明对野蛮的胜利。
苏轼： 《覆盆子贴》
03
在美剧《权力的游戏》中，各种事故层出不穷，最有人文精神、给人们带来希望的守夜人总司令琼恩雪诺，计划与宿敌野人结盟，共同抵御可怕的异鬼，但被部下的兄弟一个人杀害了。 他倒在雪地上，大隈是黑色的，大地是雪白的，血是鲜红的。
放在人类文明与野蛮的博弈视角来看这部剧，《权力的游戏》不仅提供了最好的隐喻，它展现了权力争夺之间赤裸裸的残酷，也展示了人类可悲的宿命：文明败于野蛮，更多的原因在于文明自身的内在缺陷。 野蛮虽然可怕，但给文明带来致命打击的，往往是文明自身的缺陷导致的衰亡。
想想看。 汉、唐、明，哪个王朝开始的？ 他们气不打金马，气不打虎，面对文化落后但英勇善战的北方游牧民族，也只能退缩。 许多万里远征，漠北驱敌的壮举，即使是文弱的宋朝，创始者赵匡胤也很快夺取天下，以神勇著称。
实际上，宋朝的军事科技成就，达到了冷兵器时代的顶峰：
步兵射程达三百六十米至四百米世界上射程最远的单兵武器神臂弩骑兵拥有射程近200米的大型复合弓； 炮兵拥有冷兵器时代射程最远、威力最大的重三弓床、车炮。 据《武经总要》报道，其射程达到了惊人的一千六百米，这是火炮登场前人类直射武器所能到达的极限。 同期，欧洲最先进的大型希腊大炮的极限射程，只有四百米。
然而，车炮神臂弩之类，并不能说是宋军最可怕的神器。 他们还掌握并熟练使用当时世界上最先进的神器——火药武器，配合单兵弓弩和重炮的各种大、小火药箭、火蒺藜……宋军还研制出了第一个管状火器3354冲锋枪。 第一类火焰喷射器——猛火油罐； 第一类开花炸弹——震天动地……这些火药武器并不停留在实验室，两宋诸战都在使用。
然而，手持这么多“神器”的宋，为什么不可避免地要靖康之耻、崖山之死呢？
苏轼： 《获见帖》
04
宋轻浮懦弱，但这不是最辛苦的事，最辛苦的事情是什么？ 让我们来详细了解一下历史：
徽宗重用佟臣，一大爱好是听宰相李邦彦说黄段子。 李邦彦长得很帅，在民间长大，习惯了低俗，回答得很敏捷。 他说色情故事，应该是一边说话一边辅助肢体的动作。 我有一次放了烟花。 他把衣服都脱了，拿出五颜六色的文体，在现场进行了淫秽的表演。 惠宗勃然大怒，拿起棍子满是追击。 李邦彦顺着柱子爬上横梁，撒娇求饶，让徽宗笑着弯下腰，“你可以下来了，没事了！ ”命令宦官传达圣旨。 恰巧皇后经过，暗自摇头叹息。 “宰相就这样，国家能治理吗？”
是的，像宰相一样，像皇帝一样，这个国家好吗？ 靖康年间，金兵大举入侵，但李邦彦是坚决的反抗派，坚决主张割地求和，雷击炮手在城墙上向金兵开火后，被李邦彦枭首处决。 结果，谁也保护不了城堡了。 文明，就这么容易崩溃了。
开了个辉煌头的汉、唐、明，都是由于自身的缺陷，无一例外地走向了衰弱失控——制度的缺陷，文化的缺陷，甚至人的缺陷。 人是文明的核心，是一切机密的掌握者。 嫉妒、贪婪、偏见、傲慢……一切邪恶因子，只要有机缘就会绽放邪恶之花。
苏轼： 《北游帖》
05
茨威格自杀前的三百七十五年一五六七年，葡萄牙殖民者建立了里约市。 和其他新大陆的城市一样，里约的城市也建在原住民印第安人的骨头上。
在欧洲殖民者到达美国的前50年里，被屠杀的印第安人数量达到了200多万。 这些殖民者残忍、冷酷、贪婪，一个广为人知的故事是殖民者皮萨罗把好客的印加帝国皇帝关进一个房间，告诉他的臣民，如果要拯救你们的皇帝，就必须用金子填满这个房间。 这间屋子长7米，宽5米，高3米，体积约100立方米。 五个月后，印加人运来的钱填满了房间，他们期待着皇帝获得自由。 但是，他们错了。 获得巨大财富的殖民者直接绞死印加国王，并在处决前皈依基督教。 他说，那样就可以避免地狱的痛苦。
在人类历史上，在文明和野蛮的游戏中，这是另一种现象。 所谓的“文明”比所谓的“野蛮”更野蛮。
一八六一年，法国文豪雨果写道《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，惹怒了“文明野蛮”。
有一天，两个强盗走进圆明园。 一名强盗抢劫，另一名强盗放火。 胜利女神可能是小偷。 圆明园遭到大规模破坏，两个胜利者分担……两个胜利者，一个塞在口袋里是看得见的，另一个装得满满的； 他们手拉手，笑眯眯地回到了欧洲。 这就是两个人抢劫的故事……
这封信的精华如下。
我们欧洲人，我们是文明人，中国人对我们是野蛮人。 这就是文明对野蛮所做的！
当然，当时的清朝，以泱天朝上国自居，自认自己才是“文明”。 英法联军烧圆明园还是不烧圆明园，是野蛮的“夷”。
苏轼： 《一夜帖》
06
无论内外，以这种“文明”自居的人，总是有一种居高临下的自负，睥睨着野蛮。 中国自古以来就信奉“和合”文化，即使真的占据了世界文明的制高点，也只能幻想着让自己成为天下之主、骄傲之外，满足地追求“四夷宾服、万国来朝”。 但是，有些过于自负的文明却走向极端利己主义，被认为是野蛮人，得不到与文明同等的待遇，不被认为是“人”。
大航海时代，达加马在印度洋掳走非洲摩尔人的商船并抢劫财物后，下令点燃船只。 船长说：“我们举手投降了。 一点也没有反抗。 凭人的良心看着办吧！ ”他恳求道。
但是，达加马为什么要把摩尔人看成“人”呢？ 他坐在自己的船舱里，透过船舱看着大火吞噬商船的情景，看着女人抱住孩子，用最美的语言恳求救命，最后下令炮击，把熊熊燃烧的船沉入海底。
他没有任何亏欠。 因为“人的良心”只作用于同一水平的“文明”。
这就是答案。 受过良好教育的德国人为什么会制作奥斯威辛； 衣冠楚楚的绅士，瞬间变成残酷无情的刽子手……这就是“文明”对“野蛮”所做的！
苏轼： 《东武小邦帖》
07
话说回来，我不害怕流氓，就是害怕流氓有文化。 也就是说，不是野蛮可怕，而是害怕野蛮加上文明的包装。 这就像一个笑话。 记者采访了哈佛大学深造后回国的食人族酋长。 “回去也吃人肉吗？ ”首长说：“当然吃啦！ ”记者很震惊：“那去哈佛不是没用吗？ ”酋长不满地说：“谁说坦白了？ 用刀叉吃人肉……”
历史不是开玩笑的。 美国历史学家约翰托兰德在他的著作《日本帝国衰亡史》中，这样描述了日军制造的南京大屠杀：
“为什么要对日本人认为是自己文化发源地的国家，施行如此令人叫绝的野蛮暴行呢？ 任何国家军队的军人在外国国土上失去控制后，会做出他们在国内决不能犯下的野蛮行为，这可以理解，但不能说明日军暴行的规模和严重性。 这些暴行只是在一些比较激进的军官的唆使下进行的。 这些军官认为必须告诉中国人……”
日本人总是热衷于把侵略“教训中国”。 在他们眼里，日本文明先进，中国野蛮落后。 这个“教训”不需要文明交流，低等民族只会用恐惧征服。 他们以道德优越感进行这种武力征服，认为征服中国之后，中国人才会听日本人的话，接受高素质民族的改造。
文明不是绝对的，也不是纯粹的。 文明中也可能夹杂着野蛮，在特定时期文明被自身爆发的野蛮吞没。 时至今日，学车的知识分子，也能瞬间变成高雅的失败者，暴露出其最野蛮的一面，更不用说普通人了。 文明中的野蛮，就像再健康的人一样，体内也有原癌基因，如何抑制其不恶化为癌细胞、恶性肿瘤，是医学上至今尚未解决的一大难题。
如何抑制内心的野蛮冲动？ 如何抑制、消除文明的野蛮基因？ 这是目前更大、更不能解决的难题。
苏轼： 《江上帖》
08
我们相信，人类社会将不断阻挡野蛮，走向文明。 为什么这么说，是因为大多数人都向往文明。 文明意味着尊重生命，维护人的尊严和自由，建立理性的科学生活方式，让大多数人有安全感，因为野蛮蔑视人类生命、尊严、理性的价值，企图以恐惧奴役大多数人。 人类历史正是为了人类对文明的追求和保护而顽强地延续到今天，文明战胜野蛮是必然的。
但必须看到，对文明来说，野蛮就像排骨疽，即使在高度文明的体内，也隐藏着各种反文明的野蛮因素，有恶化的风险。 今天，我们身边有很多现代的野蛮人，文明的野蛮人。 他们智力高，能力出众，技艺娴熟，他们有高度的文明外貌，有一颗跟不上进化的野蛮心。
恐怕，在遥远未来的人类文明结束之前，野蛮是不能消除的。 人类能做的就是保持文明对野蛮的绝对优势，保持文明内部对野蛮因子的有效遏制。
还有人乐观地说，古代野蛮游牧民族征服文明民族后，往往在文化上被文明民族征服，最终同化，走向文明。
是的，历史确实如此。 但是，那是历史。 我们活在当下。 我们必须努力避免陷入那样的历史，被野蛮地打脸、吐唾沫、被蹂躏，白白地对时间和来世寄予希望。 那是历史告诉我的痛苦。 请告诉我一下。 疼痛，剧痛，非常痛。 不要被野蛮的——外部的野蛮的——征服。
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