很多小伙伴玩家都不太清楚不让男人打仗的女人：穆斯林视角下的十字军女人，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
欧洲自古以来就有女兵的传统。 从不列颠的布迪卡女王，到盎格鲁-撒克逊的精锐女战士，再到维京人的盾女，欧洲战场上从来不缺女人的身影。 十字军也不例外，很多文献证实十字军确实有女兵。
中世纪女贵族背井离乡的经典形象
穆斯林文献中的欧洲女性是美丽而危险的存在。 曾是格拉纳达总督秘书的伊本朱拜勒去中东旅行了。 在黎凡特的港口城市提尔，目睹了十字军贵族的婚礼。 他羡慕而谨慎地称赞弗兰克新娘的美丽。 她穿着漂亮的礼服，按照他们的传统，从礼服上垂下金色丝绸的长下摆，她头上系着金线做的丝带，胸前别着独特的胸针。 她为自己的外表感到非常自豪，像鸽子和彩云一样轻盈地迈着半步的小步。
为了体现政治的正确性，他似乎没有过度赞扬敌人，而是虔诚地补充说：“愿真主保护我们免受这种诱惑。”
穆斯林诗人伊本凯萨拉尼哀叹十字军带来的毁灭性破坏，但不忘称赞对方女性的美貌。 一个弗兰克的女人俘虏了我，芬芳的微风吹过她身边。 她的长袍上有柔软的树枝，王冠上有闪耀的月亮。
当然，穆斯林作者也承认，弗兰克的女人并不都很性感，她有骑着马、侧着枪的女兵。 萨拉丁的秘书伊玛顿丁说，1189年左右，富裕的弗兰克女贵族带领500名骑士和随从从海路来到圣地。 她和丈夫汇合，独立承担全军的全部军费，中途指挥部下抢劫穆斯林。 这样的记述并不是无稽之谈，而是有真正的史实根据的。
君士坦丁堡女贵族战士
虽然教皇乌尔班二世明确表示可以装备武器的成年男性比较好。 如果朝圣者不能用武器自卫，他们不是给圣地带来福音，而是实际的负担。 所以她们需要做的只有祈祷和忏悔。 但是教皇并不完全拒绝女性参加十字军东征，所以从第一次十字军东征的时候，很多贵族女性就和丈夫一起来到了东方。
在第一次东征中，丹麦王子斯坦的妻子勃艮第的弗洛林和丈夫一起东征。 夫妇指挥1500名骑兵部队，横穿卡帕多西亚时，被数量远远超过他们的突厥人包围，全军覆没。
101年，奥地利边防伯利奥波德二世的夫人伊达独自率军前往耶路撒冷。 但是，在科尼亚附近受到西里杰-阿尔斯通一世的伏击，全部毁灭了。 传说她被俘后成为后宫的一员。
在亚洲山区被突厥人伏击的十字军队伍
塔尔图斯的女主人，安提奥科公国的大贵族卢布尔科的塞西莉亚，在1119年的血腥战争中，为丈夫组织了安提奥科的城防。 拜占廷历史学家尼基塔斯在描写第二次东征的十字军东征时，描述了西欧女兵的英姿：
她们骑马的姿势和男性一样。 他没有坐在有床罩的马鞍里，而是满不在乎地失足骑马。 像男人一样拿着长矛和武器，穿着男人的服装，外表非常英武，比马逊女战士更有男子气概。 其中站着一位女性领袖，像另一位彭蒂娅(神话里亚马逊女战士的女王)。
希腊人笔下的这位女性领袖，可能是阿基坦的埃莉诺。 她带着300名女兵和1000名阿基坦公国骑士，参加了第二次十字军东征。 最后十字军还出现了梅里桑德女王西欧和东方的混血女性统治者。 更多的普通人，无名的妻子和母亲在史书上没有留名。
和丈夫一起参战圣地的埃莉诺
在一些重要场合，女贵族发挥过独当一面的主要作用，也在外交场合发挥过重要作用。 例如在第七次十字军东征的时候，路易九世把他的王国和他的三个孩子委托给了自己的母亲卡斯泰尔的秋千。 她在儿子远征中，镇压了国内叛乱，为儿子稳定了后方。 路易九世被俘后，妻子普罗旺斯的玛格丽特成为全军的实质性领导人，主导了路易九世关于赎金的谈判。 她组织好了达米耶塔市内的物流供应，马上派遣战斗船增援，优秀的组织能力得到了各方的认可。
在突尼斯去世的法王路易九世的内政外交依靠母亲和妻子
保卫领地下棋的女贵族
来到东方以后，与西欧的姐妹们相比，十字军的女贵族们有了更多的财富、更大的权力、更多的自由。 这是十字军国家的特殊环境造成的。
弗兰克的人口在十字军各国绝对是少数，贵族常常要响应号召上阵，所以城堡和庄园只能靠妻子和管家保护。 人手防御不足的城堡和庄园，成了其他贵族和强盗瞄准的肥肉。 所以，有些女贵族参加军事训练，丈夫在外面时，以丈夫的名义支配领地，发号施令。
在此期间，她们是实际的女主人。 征税、缉拿匪徒、民事判决、筹集被俘家庭的赎金，是她们应尽的责任。 据史书《Estoire de Eracles》记载，1187年哈丁战役后，的黎波里伯爵雷蒙德逃到提尔。 他的城市提比里亚斯留给了妻子布雷特的厄尔瓦。 萨拉丁军队攻占大部分城市后，她仍然带着随从，在主城抵抗了一段时间才投降，并获准前往提尔与她的丈夫会合。
守家的女贵族
频繁的战争也造就了独自拥有采邑的贵妇人。 从12世纪到13世纪，在没有大规模战争和瘟疫的情况下，西欧贵族男性的平均寿命通常比女性长。 但在前三次十字军中，由于气候变化、疾病和战争，十字军各国贵族男性的平均寿命约为30-35岁。 女性40岁。
此外，十字军国家成立之初，耶路撒冷王国的法律允许贵族和寡妇高兴结婚，除非他们有必要的政策婚姻。 如果一方不喜欢，婚姻就被视为无效，统治者不会迅速下令再婚。 如果她们不再结婚，可以有相当大的自由和房产。 同样，法律允许妇女和男子一样可以继承头衔和领土。 但是为了履行保卫王国的义务，一个人封闭土地的女领主需要根据征兵调动更多的士兵。 这样的制度造就了继承亡父和亡丈采邑的女寡妇。
十字军势力在圣地设立的国家
由于边境上十字军领主与穆斯林势力的距离太近，小规模冲突非常频繁，女贵族根据需要直接参战。 这使在圣地的贵族妇女能比西欧的同族们参加更多的军事活动。 萨拉丁的书记官伊玛顿丁明确记载，十字军有女骑士：
弗兰克人中有女骑士。 她们身上穿着锁子甲、罩袍、锁子甲头巾。 这些拥有男性装备的女性，在格斗中非常突出。 她们的举止像是有智慧有见识的男人。 她们虽然是女儿，但在战斗中像男人一样冲了过来。 这些女人很温柔，但也有男人的坚强。 除了锁子甲和劈柴之外，她们似乎没有别的服装。 在被打倒在地上，身份暴露之前，谁也不知道她们是女性。 被俘后，她们被卖为奴隶。
作为旁观者，穆斯林只看到他们有和骑士一样的铠甲，有骑士的装备，有高超的武艺。 所以，这些女兵可能是受过良好教育和训练的女贵族，也可能是女贵族的侍女或护卫。
参加训练的女贵族骑士
除了女骑兵之外，伊玛顿丁在1190年访问阿卡的包围战场时，看到了弗兰克的两名女武士的尸体。 阿拉伯历史学家伊本阿提尔与萨拉丁作战。 他说，1188年，萨拉丁的部队包围布鲁扎时，一名妇女用堡垒的投石机向我们射击，摧毁了穆斯林的投石机。 她不让穆斯林的投石机动。
包围着阿卡得的穆斯林军队
189年10月，在阿卡城外的战斗结束后，伊斯兰教徒也捕获了3名女骑兵。 同样在解除武装后，人们认识到了她们的性别。 据萨拉丁的传记《萨拉丁生平传》报道，1191年，一名参加阿卡得围城的老兵说，敌人防御工事后方有一名身穿绿色罩袍的女子，由于用弓箭继续向我们射击，我们一伙人被箭伤了。 我们制服了她，杀了她，然后夺下她的弓，交给苏丹。 他对此非常吃惊。
不仅是强悍的女兵，十字军军营里也出现了年长的女性。 穆斯林非常尊敬年长而有智慧的女性。 伊玛顿丁用同样的笔调描绘了对方的女性老年人。 年长的女性在弗兰克人的营地里很常见。 她们时而严厉，时而温柔，煽动和激励着士兵们。 无论雌雄，走在路上，都能分辨出我是雌雄。 如果不解除武装，不放下武器，别人几乎认不出这些十字军女兵的真正性别。
手稿上的埃莉诺和她的女兵卫队
骑士团中的女性宗教骑士团中仍然有很多女性
世俗贵族和普通士兵不仅有女兵，骑士团也有女成员。
第一个女骑士团——短斧骑士团诞生于十字军东征的另一个战场。 据《最高贵的嘉德骑士团的规章，律令与庆典》记载，1149年在加泰罗尼亚托尔托萨，巴塞罗那伯爵雷蒙-贝伦加尔在其他地方征兵时，摩尔人包围了刚刚被十字军收复的城镇。 由于士兵不足，而且外部没有强有力的援助，守备队有了投降的想法。 但是当地的女性坚决反对，穿着男装，拿着斧头和其他能找到的武器，像真正的男性一样反抗被包围的穆斯林。 由于她们流血的牺牲，托尔托萨终于免遭了沦陷的命运。 于是伯爵给参战的女性授予了短斧骑士的勋位、免税和在公共集会上比男性先出场等特权。
短斧骑士团徽章
一些著名的军事修道会也并非全部由男性组成，宗教骑士团中也有女性成员的身影。 一些著名的圣殿骑士团也招募过女性成员。 129年骑士团规则暗示，在成立的前10年，骑士团一直在吸收女性。
条例70 (接纳女性成员)规定，你们中的女性是非常危险的存在，恶魔通过她们引导了很多人走上了正确的道路，进入了地狱。 从那以后，骑士团就不应该亲自拉拢姐妹入团。 所以，亲爱的兄弟们，以后这样的传统再合适不过了。 这样神圣的花朵总是在你们之间开放。
条例72 (兄弟姐妹们必须与世俗隔绝) )我们命令所有兄弟，以后不要再从圣洗地收养孩子。 团员们不应该以拒绝成为教父或教母为耻。 这种羞耻给你们带来的荣誉远远超过了罪恶。
条例541 (为兄弟姐妹们祈祷)好兄弟，你们应该明白，无论何时我们离开骑士团时，我们都会为和平向主祈祷。 也为了我们的骑士团，为了其他骑士团，为了所有前途的信教者。 为骑士团的兄弟，为骑士团的姐妹们祈祷。
条例679 (接受女性团员服务)规定：兄弟姐妹不应该接受女性服务，除非身体生病或得到大团长的许可。
一些条例足以证明在1118年到1129年之间，有女性加入了骑士团。 从1129年开始，招募女性成员被认为是不合时宜的。
用中世纪的手稿治病的女性
条顿骑士团，同样也有女性成员的存在。 女团员叫姐妹( Consorores )，和男性成员一样遵守团规。 但是，这些人主要是女修道院的医务人员和宗教人员，没有直接参战。
从12世纪开始，医院骑士团就有医院骑士团姐妹的称号。 骑士团在阿拉贡、法国、英格兰和葡萄牙的支部设立了由姐妹们组成的修道院，位于英格兰后台的修道院一直持续到1540年。
加入骑士团的女人们一直存在很久了
在被俘后的末路手稿中穆斯林和十字军战士的战斗
除了女贵族和女兵外，十字军还有很多平民。 参加十字军和武装巡礼的妇女要打扫营地、饮食、照顾伤员、捕捉男人的虱子、在必要的攻守城战中参加防御工事的建设等。 由于缺乏武装护卫，加之战争双方特别是十字军需要补充劳动力从事生产建设，交战双方都喜欢抓对方的朝圣者，不带武装的朝圣团体是容易被抓的目标。
被俘后，年轻的欧洲女俘虏往往被贩卖为女奴隶，在十字军战争期间很常见。 例如，阿拉伯人乌格里德王朝的后裔、贵族伯特兰-本-马利克是弗兰克和阿拉伯人混血的后代。 他的母亲是年轻貌美的弗兰克的女贵族，在去法米亚朝圣时被俘并成为奴隶，由外交官乌萨马的父亲作为礼物送给马利克的父亲。
中世纪手稿中牺牲的守城妇女
由于较少女性随十字军远征，许多欧洲移民和普通十字军战士不可避免地与拜占庭希腊人和叙利亚当地的基督徒结婚。 十字军贵族也没有拒绝寻找穆斯林情妇。 虽然在政治宣传上圣战的口号是不可忘记的，但穆斯林和十字军统治者在许多政治上是不正确的，但无法治理的风俗和私事却并不清晰。
不同信仰之间的婚姻，只是文化交流的缩影。 战争带来的文明交流到处都是，正如十字军编年史的作者沙特福彻所说，昔日的西方人变成了东方人，昔日的罗马人和法兰克人如今变成了加利利人和巴勒斯坦人。 我们忘了自己出生的地方。
十字军东征期间，双方都没有回旋的余地
被忽视的理由十字军和穆斯林对手的突击战
穆斯林、拜占庭希腊人和欧洲人都见过十字军东征的女兵，但她们终究被历史埋没了大半。 毕竟，很少有女性贵族有条件和财力，自主性和身体素质还很健全。 主流文化对女性的刻板印象并没有随着十字军女贵族的崛起而改变。
对尼基塔斯女骑士的描述，实际上是明褒暗贬，言之有义。 他经历了第四次十字军东征，目睹并听到了十字军的暴行。 他和以前的拜占庭历史学家和宫廷诗人一样，对十字军充满了拒绝和警惕。 在这样的语境下，把女骑士比作亚马逊人是明显的蔑视。 因为在希腊文化中，亚马逊部落是蛮族的象征，是游离于主流文明之外的凶恶野人。 所以，这个微妙的比喻，恰恰反映了一个步履蹒跚的古国对西方蛮族的恐惧和无奈。 希腊人对这些外国女兵显然没有好感。
西欧军队乘船攻入君士坦丁堡
12-13世纪的穆斯林历史书中，充满了对弗兰克女人天生放荡、不知羞耻、不守妇道的中伤性记载。 所以穆斯林把对方的女兵写进史书，不是出于慷慨，而是为了诬蔑法兰克男女对自己的分内焦虑，社会分工混乱。 此外，弗兰克人居然不会因为使用女人打仗而蒙羞，这足以证明他们多么缺乏男子气概。
十字军东征时女兵得到了各方面文献的相互印证。 根据同时代的史料，西欧的女性贵族也将根据需要参战。 但是，女性贵族往往被动参加重要的防御性战斗，如保卫阿卡和耶路撒冷，很少主动战斗。
目前对十字军女兵的描述主要来自12世纪。 当时十字军国家还占有很大的领土，东征初期屡获胜利。 但是，十字军贵族之间一直存在着“女性掌权是异常的”的论调。 到了十三世纪中叶，战争紧张，国土日益荒芜，十字军国家的法律要求，为了保护王国的军事需要，贵妇一定要及时嫁人，让丈夫从她的领地调动军队，充分利用有限的军事资源。
随着十字军势力的衰落，欧洲人开始要求对战场上的败北作出解释。 不少论调认为，正是十字军贵族因穷奢极欲而被异教的生活方式所玷污，带着女性出征，才惹怒了神，招致了惩罚。 社会对女性的要求也越来越严格了。 而在中世纪人眼里，女性有邪恶的化身和性诱惑的刻板印象。 在文献中提到十字军中有女兵的话，十字军作为基督军队的正义性和虔诚性就会受到质疑。 (全文结束)。
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