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应对历史始终是摆在作家们面前的难题，而对待历史的态度和应对方式是检验作家们最有力的方式。
冯骥才的《单筒望远镜》是一部追溯历史的小说。 小说看起来像是跨国恋爱，但却醉心于悲怆的历史潮流。 小说的背景仍然立足于冯骥才最熟悉的天津，讲述了上世纪初期文化间爱情陷入历史灾难的故事。 这应该是一个浪漫的传说，但在中西文化偏见的历史背景下却成了悲剧。 《单筒望远镜》是继《神鞭》 《三寸金莲》 《阴阳八卦》之后的《怪世奇谈》四部曲的最后，也是酝酿时间最长的作品。 从20世纪90年代初至今，近30年的积淀，使这部作品呈现出跨越历史文化时空的厚重风貌，更加深刻地推进了对中西文化冲突的反思、对人性的反思。
《单筒望远镜》的创作，始于冯骥才对上世纪中学西方文化冲突的反思，也延续了他对民族文化心理的思考。 中西文明的冲突和作者的历史观在题名中有清楚的说明。 关于义和团的故事，作者在早期的小说《义和拳》中已经写过，但重提的话，对人性的探索很多。 特别是在列强入侵、文明冲突的时候，产生了跨国恋爱。 这样的对策更是值得一说。 在前所未有的历史变化中，为什么会发生灾害？ 在这种文化景观下，人性会遭遇什么样的考验？ 这些是《单筒望远镜》要回答的问题。
小说的主要故事题材是天津卫的义和团运动，义和团以十九世纪末在中国发生的“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在中国的附庸，完全是民间自发的暴力运动。 然而，作者以有限的视角深入义和团运动内部，挖掘了许多不为人知的细节，三师兄、刘十九等历史人物被重新衡量和演绎。 小说有很多大时代背景下的小历史。 作者结合欧阳一家的命运和晚晴时局，通过欧阳觉为爱情萌发而误入义和团内部的情节设置，把许多历史与偶然和命运的莫测联系起来。
与大历史记载不同，作者深入个人，通过极小的细节反映出历史的无厘头。 例如，瘦人之死无人能保证，张义裹头巾被认为是加入义和团，而非真非假的神功书也被载入历史的史册。
冯骥一方面从事文学，一方面致力于无形的保护，这一理念其实在文章中也有体现，表现出天津卫风物的生动，似闲之笔，其实一点也不闲。 如开头的老屋书写、租屋景观描写、饮食、习俗、服饰、庙会等都有很多表现。 特别是中国传统文化中固有的神性书写和非自然书写，使人对历史、自然保持敬畏。 开头提到的种种不好的预兆，其实定下了全文悲剧故事的基调，书中的人物把这一切不详都归结于天命，所以尽量联想到这些怪相，就不难发现那都是人祸。
单筒望远镜是一种有趣的工具，它既是跨国情报信，又是中西文明冲突的代表，更是一种隐喻文化符号。 人性在历史中复活了，主要人物和次要人物都受到了战争的践踏。 夏娜作为奸夫被羞辱死了。 庄淑贤默默无闻，却遭殃，张义英勇献身，最后欧阳觉一个人闯入敌阵，迎接他的是一排排子弹，对战争的诉求，对历史的反思跃然纸上。 冯骥才这样的作家经过多年的积淀又回到了文学创作中，这部历史书有一定的通透性、强大性。 总之，即使历史书已经泛滥，有力的书法仍然不多见。 冯骥才的《单筒望远镜》就是一个例子。
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