很多小伙伴玩家都不太清楚李晓东：《古埃及武则天》3354哈特谢普苏特女王的传说，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
顾羽佳/整理
【按】在古代世界，妇女很少登上国家最高统治者的宝座。 古埃及的情况也是如此。 在三千多年的历史中，真正建立稳定统治并取得功绩的女性寥寥无几。 通过留存至今的相关文献和影像资料，李晓东教授分析了古埃及最伟大的女法老——哈特舍普斯特掌权的条件，介绍了她执政期间建立的功勋，试图挽回她被古埃及这个家长制国家接受为最高领导人的契机。
本文来源于东北师范大学历史与文化学院李晓东教授的讲座《古代世界的武则天——哈特舍普斯特女王传说》。 该讲座由浙江外国语学院科研处、教务处、东语学院、环地中海研究院联合主办，浙江外国语学院环地中海研究院承办的“浙外博达论坛‘环地中海研究’”系列云端讲堂第三季“杰出帝王”系列第二集由浙江外国语学院西语学院副院长张禄鹏副教授承办。
李晓东教授现任东北师范大学历史文化学院世界古典文明史研究所教授、埃中文化交流协会副会长、埃及苏伊士运河大学客座教授、中国社会科学院考古研究所外国考古中心客座研究员、浙江外环地中海研究院特聘顾问、中国世界古代史学会理事、中国外国传记文学研究会常务理事等。 研究方向为世界古代史、埃及学。 有《古代埃及》 《古埃及之谜》 《埃及历史铭文举要》等书籍，《古代埃及社会生活》 《探寻古埃及文明》等著作被翻译，发表论文数十篇，主办“古埃及传记铭文研究”等社会科学基金项目
李晓东教授《古代埃及》书影
新王国时代是古埃及的“帝国时代”，有很多有名的帝王，比如第18王朝的图特摩斯三世、第19王朝的拉美西斯二世。 埃及3000多年的古代历史中充满了男性历史的主角，100多位法老几乎都是男性。 严格说来，古埃及历史上只出现过五位女法老。 第六位克娄巴特拉七世，他与凯撒、安东尼、屋大维之间的故事流传至今，对文人来说颇有意思，但她所处的时代较晚，属于希腊化时代，是马其顿人，因此可能谈不上传统意义上的埃及之王。 克娄巴特拉七世统治埃及约18年，今天讲座的主角——哈特舍普斯特女王统治古埃及22年。 她之前的几位女统治者在位时间均未超过六年，登上王位正值王朝衰落之际，是不得已的举动。 但哈特谢普苏特与她们不同，第十八王朝是埃及帝国时代的开始，国家处于鼎盛时期。 哈特舍普斯特最初是作为图莫斯三世的统治者出现的。 她并不是被迫登基，而是从后台走向前台。
女王陵墓的发现
霍华德卡特( Howard Carter )是哈特舍普斯特女王陵墓——帝王谷二十号墓) KV20 )的发现者。 帝王谷陵墓的编号是配合它们被发现的时间由英国埃及学者约翰加迪纳威尔金森( John Gardiner Wilkinson )制定的，此后被人们接受和继承。 迄今为止，在帝王谷已发现了60多个陵墓，其中第18王朝图坦卡蒙的墓号为“KV62”，是因为发现较晚。 尼罗河流向地中海的每一个分支都构成了一个倒三角形的绿洲，是人们赖以生存的下埃及之地，沿着尼罗河河谷追溯到一曲之地，是新王国的首都底比斯。 底比斯的王宫多建于尼罗河东岸，而西岸许多山谷都是古埃及帝王的葬仪地，其中有埋葬帝王的地方，被现代学者称为帝王谷。 卡特曾在这里工作多年，他之所以出名，不仅是因为他发现了“KV20”，还因为他发现了图坦卡蒙等法老的陵墓。 图坦卡蒙( Twt- n-Imn )的名字在埃及语中的意思是“阿蒙神活着的样子”。 这位法老英年早逝，无法充分准备自己的陵墓，只好暂时征用大臣的墓地。 因此，他的陵墓是帝王谷中规模最小的。 这座陵墓里的短短通道只是通向狭窄的大厅，经过卡特的挖掘，通往内部的暗门被打开了。 这引起了当时新闻界的极大报道，其中包括最重要的传说——《法老的诅咒》。 这个陵墓至今没有被人盗掘过，所以出土的文物非常多。
霍华德卡特
帝王谷的群山虽然只有几十米高，但对埃及人来说已经不低了。 而且，这里的情况很复杂。 首先，古代陵墓的入口是隐藏的。 其次，这里气温很热。 对于当地炎热的气候，李晓东教授有过直观的体验。 有一次开车去帝王谷考古，开了空调后，车子的挡风玻璃因为温差太大爆了。 即使是适合考古学的冬天，人在室外也只能短暂停留，皮肤会在烈日下晒黑变色。 西奥多戴维斯( Theodore Montgomery Davis )在1906年的《哈特舍普苏特墓》thetombofhatshopsitu )一书中这样记载了卡特挖掘“KV20”号墓的经过。 “在空气变得如此恶劣、闷热、工人们手中蜡烛的热量融化的那一年，数百只蝙蝠在柱廊和房间的天花板上筑巢，蝙蝠的粪便堆积风干，稍微搅动一下空气，柱廊里充满的黑色毛茸茸的东西就会被人们
帝王谷内景观
帝王谷的陵墓为了避免盗墓的打扰而隐藏着。 哈特舍普斯特女王的墓与其他法老的墓形状不同。 帝王谷中的陵墓大多呈“串串”字形，有笔直的甬道，而哈特谢普苏特女王墓的甬道是弯曲的。 陵墓入口狭窄，甬道共分为四个部分，可先通过楼梯到达第一室，再通过长梁到达前室，最后进入殡仪馆。
帝王谷陵墓分布图
通常，法老的墓里只有一口棺材，但在“KV20”的墓里发现了两口石棺。 两个石棺的盖子已经被打开，斜靠在墙上，表明陵墓多年前曾被盗墓者入侵。 学者们最初无法理解为什么同一个陵墓里会有两个石棺，其主人到底是谁。 因为至今为止没有两个法老的棺材在同一个房间里的景象，所以引起了学者们的关注。 帝王谷各陵墓的主人基本上是新王国时代的法老，但具体是哪个法老，需要根据石棺铭文来识别，这是最直接、最方便的方法。 石棺第一行出现了许多王名后刻有王名字的“王名圈”，里面写着《拉神卡片诞生的伟大》(3-pr-k3-r )的“即位名”。 虽然这个名字鲜为人知，但他的另一个名字“图特神之子”( wti-ms )却家喻户晓，经过古希腊语，这个名字被后世译为“图特摩斯山”。 把这两个名字组合起来，就知道墓的主人是埃及第十八王朝的第三位法老图特摩斯一世。 另一个石棺铭文可以表明两者的关系。 这个石棺的王名圈里有即位名“拉神的正义与心”( M3.t-k3-R )，另一个名字是“哈嫩-阿蒙的第一女贵族”(3.T-PS.WT-nm.T-IMN )。 其中“hnm”是造人之神哈努姆神的名字，经常以公羊的头的形象登场，带有陶轮。 传说人类是由陶圈构成的。 埃及神的名字有时会复合，构成新意。 由此可见，另一具棺材是哈特谢普苏特的石棺。
图特摩斯一世石棺
哈特谢普苏特女王石棺
成为女王的经过
根据图特摩斯一世的家系，他有两个主要的王妃。 最初的名字是阿芙莫斯( I-ms )，意思是“月神之子”。 另一个是穆特内费尔德( Mwt-nfrt )，意为“穆特神之美”。 图特摩斯一世和阿芙莫斯国王的后进生中有一个叫哈特谢普苏特的女人。 另外，图特摩斯一世与姆特内费尔德一生一世，是图特摩斯二世。 图特摩斯二世与伊希斯神同名( Is.t ) )生下了著名的法老图特摩斯三世，登基后与姐妹哈特谢普苏特结婚，成为下一位女性( Nfr.w-R，意为“拉神之美”)。 从这个家系可以看出陵墓里两个石棺的主人关系是父女，但图特摩斯一世去世时，哈特舍普斯特还很年轻，葬在同一个墓室应该是哈特舍普斯特所为。
哈特舍普斯特是古埃及伟大的女法老，这在一个男性占主导地位的世界里实属不易。 根据埃及王权继承制度，成为合法法老必须符合两个条件——王室血统和上帝的旨意。 第一，哈特舍普斯特无疑很满意。 因为父亲图特摩斯一世和他的祖父是法老。 但是，在父权社会中，即使女性想掌权也不容易被承认。 所以为了登上法老的王位，哈特谢普苏特需要为自己做充分的宣传。 其中之一是“成为男人”，让官员和人民无视她的女性身份。 代尔巴哈里( Deir el-Bahari )位于上埃及帝王谷和王后谷之间，中王国时代的法老孟图霍泰普二世在这里建造了一座造型特殊的葬礼神殿。 哈特斯特也在这里建造了神殿。 神殿前排列着很多她自己的雕像。 几尊雕像的形态相同，女王戴着象征上下埃及统一的红白之冠，冠前有守护王权的圣蛇( IRT )。 最重要的是，她雕像的下颚有长长的胡子。 这是为了给人们树立法老的形象。 因为法老大多是男性，所以她也会成为“男人”。 不仅如此，哈特舍普斯特有时会从铭文中去掉自己名字的阴性词尾“. t”。
哈特舍普斯特葬礼神殿前的雕像
但是，成为男人并不等于成为法老，还需要其他的准备。 哈特谢普苏特葬礼神殿的墙壁上，有一行文字记述了图特摩斯一世爱着这个姑娘，把她培养成继承人。 “‘这是我女儿。 我是哈努姆托阿蒙-哈特谢普苏特。 愿她长寿。 我指定她作为我王座的继承人……她指挥宫廷里各个方面的人； 他会指导你们的。 听从她的话，团结在她的命令下’王族贵族，宫中的名人听到了将女儿阿玛特卡丽提升为上下埃及国王的宣言。 ”类似的故事在图特摩斯一世的文献中没有出现，图特摩斯一世去世时也没有直接把女儿赫特谢普斯特推上王位，而是继承了儿子图特摩斯二世。 因此，现在的埃及学者认为这是哈特谢普苏特“纠正父亲生命”的结果。
哈特谢普苏特还给自己写了从上帝的角度成为法老的根据。 “他(阿蒙神)发现她(阿哈莫斯)睡在宫内深处，他神圣的香气唤醒了她。 他向她微笑了。 他马上站起来来到她身边。 当他走近时，她很高兴看到他的完美。 他的爱流入她的身体，宫殿充满了天堂的气息，充满了蓬特的香气……阿蒙神满足了她的愿望，对她说。 “由你发表我女儿的名字。 我把她放在你的子宫里了。 她将成为合法的国王，统治这片土地。 ’”神殿的碑文上写着：“来吧，我的亲生女儿，可爱的玛特卡丽，你是国王。 你永远有荷鲁斯王座的徽章”。 至于哈特谢普苏特本人，他说：“她的身体覆盖着最高的芳香，她的体味是神洗涤过的清爽，像蓬，她的皮肤镶嵌着金子，闪耀着整个土地，像节日里的星光。” 赫特期通过这些铭文，想表明父亲不仅非常爱自己，她也是上帝的女儿，上帝也想让她成为未来的女王统治埃及。 这些铭文是神殿墙壁上浅浮雕的说明文，浅浮雕上刻着阿蒙神和阿芙莫斯相遇的场面，两个女神向下支撑着他们的双脚。 阿哈莫斯怀孕后，哈嫩神把孩子的灵魂放入她的体内。 哈努姆坐在王座上，身前的陶圈上摆着两个孩子。 因为古埃及人认为灵魂有两个卡( k3 )和巴( b3 )。 只有两个灵魂结合在一起，注入人的生命中，才能成为今世的活人。 于是哈努姆神创造了哈特舍普斯特的两个灵魂，并向其中注入了生命( n )。 这之后，是创世之神哈努神和生育之神海凯特神( Qt )引领怀孕的阿芙莫斯的场景。 哈特谢普苏特诞生后，阿蒙神亲吻了自己的女儿，交给了母亲阿芙莫斯。 浮雕中哈特谢普苏特的灵魂是男孩的形象。 他的头发几乎都被剃光了，只剩下朝右边长的发髻。 后来，阿蒙神亲手把新生的孩子交给了在位法老。 之后，是阿蒙神和智慧之神托特神( WTI )庇护这个孩子的场面。 许多浅浮雕表明，哈特谢普苏特一直被上帝照亮，可以合理合法地成为埃及法老。
在哈特斯特葬礼神殿中，阿哈莫斯(左上)与阿蒙神(右上)见面的场面非常引人注目
经过这一系列的舆论宣传后，哈特谢普苏特也未必能成为法老。 因为图特摩斯二世死后，还剩下继承人——图特摩斯三世。 但他年龄还很小，所以哈特谢普苏特作为共治者一起管理着国家。 但是，她并没有支持图特摩斯三世，而是独占了权力。 她能成为法老，除了宣传活动之外，还多亏了她拥有的政治基础——“阿蒙神妻”( mt-nr-n-Imn )的称号。 这是古埃及宗教的高级女祭司，这一角色最早出现在第十二王朝，但在当时只是负责宗教传播仪式的神职人员。 但是到了新王国时代，这个称号被赋予了更多的政治内容。 通过“特提舍利石碑”上的浮雕可以了解这方面的更多内容。
现在，藏在埃及开罗博物馆的“特舍利石碑”
石碑正上方太阳神伸出两只翅膀，垂下的是两条圣蛇，一起祝福王权。 再加上下面左右相似的短语，可以翻译成“贝黑德的伟大神灵”，但实际上在古埃及有两个叫“贝黑德”( BDT )的地方，一个是位于上埃及的埃德夫( Edfu )，另一个是这个双关的短语的意思是，无论是上埃及还是下埃及都在太阳神的保护下。 接下来浮雕上写着“愿她永远长寿。 王室贵妇，法老尊贵的母亲特谢舍利”。 特舍利( Tti-ri，意为“小泰特”)是第十七王朝最后一位法老的妻子，她以“法老之母”的身份出现，她的儿子是第十八王朝的创始人阿芙莫斯。 因此，泰特不仅是上帝的妻子，也是法老的母亲，法老小时候可以监督朝政。 在浮雕上，法老阿哈莫斯站在母亲面前，献上了崇敬的东西。 从这时起，“阿蒙神的妻子”不仅是高级祭司，还具有监督国家的作用。
哈特舍普斯特也有“阿蒙神的妻子”的称号。 这可以赋予她充分的权力和政治地位，接近王权，监督王权。 李晓东教授认为，哈特舍普斯特距离法老的地位只有一步之遥。 浮雕显示，哈特舍普斯特戴着法老节日的王冠。 另一个浮雕上刻着手持权杖的法老，打扮也一模一样，根据王名圈的即位名，可以看出两者分别是哈特舍普斯特和图特摩斯三世。 此时的哈特舍普斯特已经走在图莫斯三世之前，这表明此时两人处于共治状态，但哈特舍普斯特更为重要。 而在哈特舍普斯特红色神庙外墙的浮雕上，这一点表现得更为明显。 庆典上，哈特谢普苏特作为主角走在前方，图特摩斯三世只能在后面熏她的香味。 这些图片表明，哈特舍普斯特逐渐走向前台，她的重要性和权力超过了图莫斯三世。 而在这面墙的另一个浮雕上，阿蒙神和哈托尔神( wt-r )共同为哈特舍普斯特加冕。 这意味着他逐渐从共治走向了一个人的统治。
心形图案浅浮雕
伟大女王的功绩
李晓东教授称哈特舍普斯特为“古埃及武则天”，是因为她在位二十二年成就了一系列丰功伟绩，是古埃及历史上唯一真正意义上的女法老。 她之前的四位女埃及国王的统治时间都很短。 第一王朝的好处网( Mri.t-Ni.t，意为“网神之爱”)只统治了一年多。 尼玛阿特海坡( Ni-m3.t-p，意为“属于阿匹斯神的正义”)也在第二王朝末期登上了政治舞台。 据信第六王朝的内托克里斯(希腊语))统治了6年，但学术界有很大的争论。 有确切记录的第十王朝法老索贝克内夫儒( Nfr.w-Sbk，意为“索贝克神之美”)也只统治了四年左右。 哈特谢普苏特之前的埃及女统治者岌岌可危，没有取得伟大的成就。 而在她之后，托勒密王朝著名的“埃及艳后”克娄巴特拉尽管会说埃及语，但她自己却不是埃及人，她的功绩也比哈特谢普苏特差很多。 后者的伟大之处主要体现在以下几个方面。
首先，哈特舍普斯特是和平的法老。 从她的父亲图特摩斯一世开始，在叙利亚、巴勒斯坦一带扩大了埃及的势力范围。 古埃及法老对外扩张的主要目标是保障和发展贸易，所以战争不是以掠夺为目的，而是为了维持自己的势力范围。 哈特谢普苏特是第18王朝第一个在自己的即位名上加上玛特女神( M3.t )的法老，采用了不同的手段。 埃及大多数法老的名字都以上帝的名字命名，但马亚特的使用频率不高，尤其是在新王国时期。 艺术代表正义、秩序与和平，有羽毛的形象。 埃及亡灵书的最后审判部分，巨大的天平的一侧画着亡灵的心脏，另一侧画着象征阿玛特的翅膀。 哈特谢普苏特崇拜这个女神，与她试图恢复秩序的想法有关。 她的碑文多次提到第二中期希克苏斯人占领埃及，国土四分五裂，许多神庙停滞不前，建筑物倒塌，整个埃及荒芜。 于是哈特舍普斯特为了恢复建筑、秩序和正义，崇拜玛特神，采用了和平的方法。 但这并不意味着她没有扩张的野心和保护势力范围的愿望。 哈特舍普斯特在卡纳克神庙建造了两座纪念碑，其中一座底部铭文中的第一个字母表明了她的野心。 “陛下……她把埃及、红色土地和所有外国的王权都放在国王的双脚下”。 这句话表明，尽管女王恪守和平原则，但她仍然关心帝国海外势力的范围。
她虽然没有军事行动，但也发生过像有名的“蓬特远征”那样的“远征”。 蓬特位于阿拉伯海和红海的交汇处，现在位于也门、索马里一带。 这是一个很神圣的地方，被埃及人称为“Pwnt”，现在翻译成了蓬特。 这里盛产乌木、象牙、金、树脂、香料，这些对埃及人有很大的吸引力。 哈特舍普斯特执政时，曾向蓬特派遣过远征队。 对三千多年前的古埃及人来说，这次远航无疑是一个壮举。 她非常重视这次远征，并在铭文中写道：“国王亲自拜访众神之主阿蒙神，在神殿中阿蒙神给了她神谕，神亲自下了命令。 “去找通往蓬特的路，打开通往香树之林的路。 带领远征队越过陆地和海洋，带回上帝土地上异域的东西’’。 这次远征的困难超出了现代人的想象。 当时的首都底比斯( W3st )距离红海约140多公里，即使是现代，开车也需要6个多小时。 到达红海港口后，需要乘船向南，向南航行一千五百多公里寻找神秘之地。
“蓬特远征”课程形象
根据代尔-巴哈特舍普斯特女王葬礼神殿的壁画，可以看出远征队带着埃及的宝藏和武器前往遥远的“神圣之地”，在那里见到了黑人国王和王后。 远征队最大的成就是不仅带回了许多乌木、象牙和许多香料，还把许多活树木移植到了埃及。 从哈特谢普苏特女王葬礼神殿向前伸出的两棵没药的树枯死了，但根至今仍在。 这可能是有文字记载的最早的植物移植例子，但可以说是古代世界的一大壮举。
哈特舍普斯特还在国家内部进行了开采和建设活动。 女王统治时期，在西奈半岛( Bi3.w，意为“充满金属的地方”)开采铜和绿松石，由此获得的大量资源直接为埃及的发展做出了贡献。 在建设方面，为了修复战争的创伤，哈特舍普斯特下令修复了很多损坏的神殿。 另外，还命令建造卡纳克神庙的第八塔门和双方的尖碑。 牙尖碑上刻着铭文。 “我发誓阿蒙神爱我……我要为我父亲阿蒙神刻两块牙尖碑……让我的名字在他的神庙里永远。”卡纳克神庙目前是旅游胜地，除了规模宏大、雕塑众多外，拉美西斯二世修建的多柱大厅也格外引人注目这个大厅原来有134根柱子，现存的129根依然矗立着。 李晓东教授在这里参加过浮雕和文字的整理，给我留下了很深的印象。 卡纳克神庙共有10座塔门，每座塔门后面有神龛、院落和多柱大厅体系。 其中的第八塔门是哈特舍普斯特统治时期建造的。 她建造的两个方尖碑高近30米，碑上的文字显示，整个方尖碑都镶有金箔，在尼罗河对岸几十公里远的地方，她也能利用月亮的反射光看到这两个方尖碑闪闪发光。 目前牙尖碑上还没有金箔，但有美国考古学家研究牙尖碑周围的凹槽，认为是为了嵌入金属片而专门凿出来的。 因此，古埃及人方尖碑上镶嵌金箔的说法有一定的可信度。
哈特舍普斯特时代卡纳克神庙的纪念碑
埃及人接受女王的理由
埃及学术界关于哈特舍普斯特最引人注目的是两个问题。 “是以怎样的契机让埃及人在盛世将一位法老引进舞台的呢？” 哈特谢普苏特的权力与以往其他埃及女性不同，因为她正处于埃及帝国的鼎盛时期，王室不缺乏男性继承人。 关于造成这一现象的原因，学术界主要有“危机”和“篡位”两种推测。 第一，当时的埃及可能面临着某种危机，如果年幼的图特摩斯三世得不到解决，人们就无法接受女性共治者并登台独揽大权。 这一说法要成立，就需要知道这场危机来自哪里，是来自埃及内部还是外部。 但是，现在没有任何资料表明当时发生国际危机，威胁埃及的安危。 因此，学者们试图从现存的文字图像素材中探索与内部危机相关的内容，但没有得到。
因此，学者们转向了“篡位说”。 也就是说，哈特舍普斯特从小就有成为女王的野心，但此时图特摩斯三世动荡不安，对她来说时间成熟了，所以她从幕后走向台前，从合治走向独裁。 在这种情况下，另一个问题是——“图特摩斯三世是否报复了哈特谢普苏特”。 如果图特摩斯三世进行了报复，那就增加了篡位说的可信度。 但是，如果没有报复，篡夺说就不成立。 于是，学者们试图在关于哈特谢普苏特的形象和文字出现的地方寻找答案。 经过对所有相关铭文的研究，篡位学说得到了一些支持。 反映虔诚情景的浮雕右侧雕刻着法老图特摩斯三世，左侧是抬着圣船的祭司们，船上装载着神龛。 但在这一保存状态良好的浮雕中段，有人为刻痕。 哈特谢普苏特作为图特摩斯三世曾经的共治者经常和他一起出席仪式和庆典，所以这个浮雕上刻的部分很可能是哈特谢普苏特和她的王名圈。 如果这个推测成立，这可能是他憎恨哈特舍普斯特并有意为之的结果，憎恨的原因可能是抢劫。
涉嫌与图特摩斯三世浮雕凿刻的赫特谢普斯特
在另一个浮雕上，拉神和图特神正在为中间的法老进行生命的灌注，但中间的法老形象和旁边的文字已经被有意删减，这个法老可能是心形的。 这种破坏很可能是他登基后，为了憎恨，将有关“篡位者”的形象和文字一起切割出来的图特摩斯三世所为。 但是，这些目前只是推测。 因为还有一个浮雕，上面的心形图案的形象被删掉了，但留下了她的名字。 如果这是图特摩斯三世所为，就应该消除一切痕迹。 有可能的说明。 剪下哈特舍普斯特形象的人是文盲。 因此，他们能分辨出女王的形象，却分辨不出王名圈的名字，不容易切割。 如果这些人真的是图特摩斯三世派来的，那么应该是重要的官员和书吏，不是文盲。 因此，消除哈特舍普斯特形象的人更有可能来自社会底层，而不是统治阶层。 他们的行动可能与图特摩斯三世无关，但不能接受一个女人统治埃及，自愿关掉了浮雕。 如果因为这个原因导致雕像缺损，就不能得到哈特舍普斯特女王篡夺王位的结论，依然存在疑问。
现在藏在纽约大都会美术馆的哈特舍普斯特的坐像
在一场精彩的讲座后，李晓东教授回答了在线观众提出的如下问题：
q )中国古代帝王陵墓的选址很讲究风水，古埃及也有这样的想法吗？ 帝王谷被选中是因为处于危险之地吗？
A )古埃及新王国时期陵墓的形式发生了变化，从过去的地面建筑金字塔变成了山中的“跳蚤陵墓”。 这样的陵墓很壮观，内部有很多墓地，里面的墙壁和天花板上有文字和壁画。 这些文字与以前的金字塔碑文、亡灵书相通，主要讲述如何进入永恒的世界，也有部分关于这个世界的记载。 陵墓的形状虽然变了，但其部分基本意义没有改变。 在古埃及，为了将死者以婴儿蜷成一团的样子埋葬在圆形的洞里，使死者再次进入生命的循环，最初采用了“洞墓”的形式。 陵墓不能选择耕地地区，以免被每年泛滥的尼罗河冲走。 另外，陵墓的位置也不能太远。 否则，会导致供奉的不便。 所以陵墓多选择在绿洲和沙漠相接的地方，但应该没有“风水”般的思考。 然后来到埃及的人建造了马斯塔巴(阿拉伯语意思是“长石坐下”)，标记了陵墓，让活着的人可以供奉自己已故的亲戚和朋友，献上供品。 后来，这样的陵墓逐渐发展壮大，出现了金字塔。 基本的构建方法不变。 下面有陵墓，上面有祭祀人的地方，两者之间通过甬道或竖井相连。 之后的新王国时代出现了跳蚤陵墓，也产生了选址问题。 哈特谢普苏特葬礼神庙地势辽阔，有湖水相伴，照中国人的思维，它可以说是“风水宝地”，但古埃及人有自己的宗教关怀。 他们挖陵墓的时候也会选择上端很尖，形状像金字塔的地方。 这与拉神崇拜有关。 虽然不能排除古埃及人“风水思想”的影响，但目前相关文献和考古资料没有明确的记录。 埃及帝王主要出于隐藏目的在山上挖掘陵墓，其中除图坦卡蒙墓外全部被盗。 古埃及文献中有对盗墓的审判，其中有家庭、村庄甚至陵墓建设者参与盗墓活动的案例。 这可能也是古埃及王陵费尽心思防止盗掘，但几乎没有幸免的原因。 古埃及本没有“风水学”，但其宗教思想和风水一样，都是依靠复杂的理论指导，选择建造现实的陵墓。
q )请告诉我如何学习埃及语。 很难吗？
a )学习任何语言都有共同的规律，学习埃及语也是如此。 很多人认为埃及语学习困难的原因是动力不足。 学习其他语言可能容易带来现实的工作机会，与这门语言的使用者交流，了解新的国家，拓展新思维。 学习古埃及语言只能为埃及学的研究服务，结果在学习中容易退缩。 因为关于埃及语本身，只剩下文字的记录，没有保存声音。 即使是专业的埃及学者，也很难用埃及语说话。 埃及语是一种死语言，学者们恢复了文字的发音，但象形文字大多只记录辅音，元音没有记录。 埃及学者构想的并不一定是古埃及人口中的埃及语。 埃及学研究者互相交流，探讨问题也使用现代语言。 此外，目前对埃及语语法现象的解释几乎都是由西方学者完成的，有的对汉语使用者来说简单的现象被解读后反而变得复杂，有的把汉语母语者难以理解的内容写入语法书中。 中国文学界缺乏适当的教材也增加了自学埃及语的难度。 但是，作为兴趣，如果想大致了解埃及语铭文的内容概要，入门也不是难事。
问：古埃及不同朝代的法老之间有血缘关系吗？
A )既然经历了世代交替，理论上这些统治者之间就没有血缘关系了，但实际情况更为复杂。 目前划分埃及的30多个王朝的主要依据是马尼托的《埃及史》，这是目前已知的唯一埃及人自己写的埃及历史。 马尼托是托勒密王朝的祭司，用希腊语写了《埃及史》本书，但原书至今没有留存。 现代人之所以知道这本书，多亏了希腊古典作家的引用。 马尼托著作对王朝的划分给现代学者留下了许多谜团和困惑。 例如，现代埃及学者认为历史上不存在第十四王朝。 这是后来王朝统治者将自己的祖先“追封”到王表的结果。 另外，马尼托划分王朝的标准现在也不为人知。 古埃及人保留着自己的王表，上面记录着当时的法老在自己眼中带领正统的所有前任法老向神灵表达崇拜的文字，没有王朝之分。 马尼托王朝的时间段划分也有令人费解的地方，目前没有适用于所有划分的统一标准。 例如，中王国始于第十一王朝中期，在同一王朝内部划分新王国令人困惑。 关于王朝之间的血缘关系，有说法认为第三、第四王朝的统治者之间有血缘关系。 但更多王朝出现的情况是常见的统治家族变更，与世界其他地方常见的情况相似。
q )哈特舍普斯特和图特摩斯三世共存时，有没有因为分权而导致埃及政治不稳定？
答：简单地说。 共治有分工，但埃及统治者的共治往往父子之间共享权力。 通常，王先生让儿子登上王位，自己掌握内政，让儿子去外国征伐，处理对外关系。 这位王子由王先生一手支持着，所以他和父亲的关系通常很和谐。 哈特舍普斯特和图特摩斯三世的情况下，后者即位后前者总管朝纲，但没有自己的特权。 在共治期间，图特摩斯三世也没有力量与哈特谢普苏特发生冲突。
q )图特摩斯三世和哈特谢普苏特有激烈的权力斗争吗？ 为什么他要消除女王的痕迹？
答)学者们目前认为两者之间可能确实存在矛盾，但哈特谢普苏特政权二十多年来没有迫害图特摩斯三世。 图特摩斯三世只是成为了隐藏在身后的埃及法老，哈特谢普苏特去世后立即登台，这表明两者至少不是政敌。 目前，许多学者认为，清除哈特舍普斯特形象和文字的行为多由民间人士或书吏自发进行。 删除哈特谢普苏特的名字后，确实刻上了图特摩斯三世的名字，但这种篡改并不是一朝一夕的特例，在古埃及很常见。 这可能是工匠们为了节约劳力所做的。 因为有时没有时间新建，所以使用现成的雕刻进行篡改。 古埃及有比较程式化的碑文，法老在不亲临检阅的情况下修改名字是最省时省力的方法。 但是，这并不能说明所有的图像文字都被刻上了的“万能钥匙”，应该分为具体的情况来讨论。
q )埃及的没药与古希腊神话中的米苏拉有关吗？
答：两者之间是否有关系，目前只能推测。 由于古埃及时代比希腊还早，现代学者们说：“人们对古埃及的认识是从傍晚走向夜晚，走向黎明和白天。” 现代人之所以习惯和熟悉大部分文明，是因为他们开始认识到从黎明走向白天。 与埃及的情况不同，最早了解埃及的西方人是古希腊人，他们用大量的笔墨记述了这个高度发达的文明。 但此后，随着时代的变迁，人们忘记了古埃及的辉煌。 近代人们再次发现埃及时，古希腊人的认识再次延续。 希腊人从埃及接受了许多神灵和传说，虽然两者的文化体系不同，但有许多相似之处。 但是，从没药这一点来看，这种香料很受埃及人的欢迎，但这里产得不多。 当时地中海东部是一个共同的世界，不同民族相互交往频繁。 希腊人是否直接或间接从埃及得到这个名字还不确定。
q )官方的蓬特贸易之路是在哈特舍普斯特女王时代开辟的吗？ 像张诺那样“破空造西域”？
A )埃及的历史太早了，没有历史概念，自己的历史书也没有留下，所以当时有时不会被记录下来。 根据目前的考古工作，在哈特舍普斯特统治之前，埃及红海沿岸的地区建立了几个港口城市，但没有明确的文字记载有对蓬的贸易活动。 关于蓬特远征的详细记录最早出现在哈特舍普斯特统治时期。 学者们推测，迄今为止埃及人可能是逐渐向南探索，但是否到达蓬特还没有证据。
q )埃及埋葬从金字塔到“穿山为陵”有什么历史背景？
答：简单来说，是为了防止盗墓。 金字塔越来越大，除了看起来宏伟壮观外，还有防止坟墓被盗的想法。 盗墓者面对着大量巨石建造的金字塔，如果找不到正确的入口，挖掘就需要花费大量的人力物力和时间。 但不幸的是，这些金字塔没有成功阻止盗墓的脚步。 于是新王国的统治者采用了更隐蔽的新方法来防止坟墓被盗。 除此之外，还有几种防盗方法。 例如，帝王谷旁边的工匠村，竖井接近垂直，有很深的坟墓。 竖井上建有大或小的葬礼神殿，但往往很难找到竖井的入口。 陵墓采取了很多避免盗墓的方法，但几乎没有成功。 在帝王谷，有一个洞穴，里面扔了几十具法老的木乃伊。 这些是从古代开始盗掘，再次被分解的东西。 虽然写了名字，但其身份将通过现代DNA技术测试得到确认。 由此可见，古埃及盗墓现象盛行，这应该是陵墓形态发生变化的最重要原因。
q )古埃及人像电影里一样是光头吗？ 在《圣经》中，男性以头发茂盛为美，在古埃及文化中，头发具有性别、文化、宗教的意义吗？
答：古埃及人有头发。 壁画、浮雕和雕像中埃及人的头发大多被剃掉，与古埃及人的清洁观念有关。 古埃及人认为刮体毛是净化的行为，只有这样才有资格见上帝。 因此，大多数贵族和祭司都剃自己的头发。 但在一些特殊场合和特定仪式上，埃及人也会戴假发。 假发是身份的标志，考古挖掘中出土了很多假发。 古埃及人不仅有假发，还有假胡子。 哈特谢普苏特女王的雕像上有胡子，在现实仪式中统治者也戴着这样的假胡子。 这些都具有文化的象征意义。 此外，古埃及军人和普通民众无暇剃头，可能会长头发。 古埃及人的头发是卷曲的，和现代埃及人有点相似。
q )双头形象是指两个灵魂的意思，在欧洲许多文化中也可以看到双头现象，比如古希腊赫耳墨斯神的蛇杖，神圣罗马帝国国徽上的鹫。 这个形象在古文明的形成中反映了灵魂观吗？
A )对古埃及来说，“二”这个数字长期受到尊崇。 埃及本身分为上埃及和下埃及，两地有自己的神灵、王冠。 在埃及语中，这个国家也被称为“两地”( t3.wi )，王权的象征中也有“两女神”( nb.ti )。 这是埃及人原初的世界观，他们认为人有“卡”和“巴”两个灵魂。 其中“卡”在象形文字中写出向上伸出的双手，这个灵魂就是人死后也不离开身体； “巴”经常写下人面鸟身体的形象，人死后离开身体，与天上的星星结合，在特定的时间回到身体里。
责任编辑：彭珊珊
校对：丁晓
上面就是李晓东：《古埃及武则天》3354哈特谢普苏特女王的传说的全部内容了，希望能给广大手游玩家玩家们带来一些帮助，更多关于的内容，尽在解雕侠!
