很多小伙伴玩家都不太清楚政治是黑暗，黑暗的理性，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
朱与非/文
《星球大战》系列电影成为史诗级作品的主要原因之一是它反映了西方人的政治母题。 这里的西方人准确地说是毁灭罗马帝国的日耳曼裔蛮族和远征英格兰和美国的盎格鲁-撒克逊人。 我们既可以说他们是一小撮人，也可以说他们是多种文化乃至操不同语言的不同民族，但总体来说，他们是当今西方文明的主体人群。 《星球大战》反映了他们的政治母题。 自由民受到帝国铁蹄占领压迫时的奋起抵抗。 《星球大战》最初拍摄的第三集，也就是按内容时间线划分的第4、5、6集，是联邦抵抗军通过R2D2向绝地武士求助拉开序幕的——蕾娅公主传达的信息，“你是我们最后的希望！ ”反复播放。 这个政治母题揭示了西方政治中“自由”的最基本含义。 反抗集权化帝国的暴政，回到自由民的联邦共和状态。 自由解放战争与帝国征服战争的根本区别在于，自由战争是以独立和解放自己共同体为前提和目标的，而征服战争则是以消除异己者的武力，达到所谓的最终和平为目标的。 征服者的逻辑是，只要消灭武力，“天下”就会变得和平。 而自由人的逻辑，正是拥有保护自身的力量，才是保持与他人和平的保障。 征服者必须毁灭他，自由人必须保存自己； 消灭他的征服者必须自己保持最高武力； 而为了保存自己的自由人，必须保证谁也没有压倒一切的力量，才能实现这个目标。
因此，力量是“自由”母题中的核心因素。 力量不仅是帝国征服者所需要的，联邦反抗者也需要。 在征服者看来，力量是和平的工具，只要能用，不管是什么力量；而在联邦反抗者看来，力量是和平之母，人们只有始终与力量和平相处，达到某种和谐平衡利用，才能真正拥抱和平。 因此，力量需要特殊的表达和解释方式才能以直观的形式进入艺术舞台。 这个形状是被“原力”——绝地武士感知后可以使用的力量、超乎常人的力量、可以使用光剑的超人的力量。 原力是政治权力和个人武力的直观体现和舞台的象征。 原力不为大多数人所感知，只为少数天才所拥有，就像政治领袖历来不多一样，英雄气概总有世代沿袭的迹象。
影片没有说明绝地武士为什么会和来自纳布星的阿米达拉女王自然站在一起，为什么经过漫长的岁月，绝地武士依然是抵抗军的自然盟友。 因为这不需要解释。 这是政治的母题。 政治问题规定他们对“平反”英雄不感兴趣，只同情“叛逆”英雄。 这个政治母题也隐约包含着对国体变迁的担忧：一个重视民主和权利的共和国被一个有统一野心的人推翻，转变为千秋万代、一统江湖的帝国体制。 这就是《星球大战》后三部(也就是时间线上的第1、2、3集)中讲述的内容。 联邦温柔女王艾米达拉和帝国野心家帕尔帕廷的决裂对立，一方面是“自由”的母题在政治上被颠覆，另一方面也是原力性质的颠覆。 帕尔帕廷实际上是使用“原力的黑暗面”的西斯武士达斯西提亚，他们原本与使用“原力的光明面”是对立的两极。
“危机后的自由”的主题在《星球大战》中被描述为更具体的“原力危机前”。 政治的斗争表现为原力的斗争。 “黑暗原力”的使用者西谛诱惑，最终接受了天赋者阿纳金，利用他心中的恐惧和憎恨变成了黑武士维达。 我们知道。 黑武士维达黑口罩后粗重的喘息声，一直是《星际迷航》心中萦绕的重要剧情元素。 这喘息声给了我对黑暗力量的最初直观想象。 那暗示着可怕的一面和其背后肺叶受损的疼痛。 从上世纪90年代开始的前作《一二三集》，从被欧比旺发掘时的阿纳金，到与成熟迷人的阿米达拉女王相爱并结为夫妇，再到双胞胎兄妹——天行者和蕾娅公主的诞生，完全揭示了维达的前世今生这时，我们恍然大悟。 这是关于原力的家族史，勒克斯对抗的黑武士维达是他的父亲。
将原力的斗争融入家族血脉的背离和冲突，又增添了无数伦理想象。 毫无疑问，政治权力必然切入伦理领域。 人伦的亲密关系，是我们理解政治力量的第一个园地。 因此，原力与血脉相连，并不是戏剧的夸张，而是与生活的实际紧密相连。 但在这里，我们必须不顾这种充满紧张感的伦理题材，全力以赴去进行原力的政治比喻。 否则，这不足以解释“原力”的全貌。
原力不是铁板，而是被理解为原力的光明面和原力的黑暗面这两个面。 原力的光明面可以赋予人们能力，原力的黑暗面也可以同样做到。 帕尔帕廷，也就是西谛说：“原力的黑暗面可以获得很多普通人认为非自然的能力。” 绝地武士尤达认为原力的阴暗面并不比原力的光明面强大，但他也承认黑暗原力经过修炼后“更快、简单、更有吸引力”。 对于这种诱惑，尤达大师非常警惕：“只要你开始这条路，它就会永远支配你的命运。” 这样的功法，看起来与东方武勇和魔幻故事中的“魔功”和“邪派武功”非常相似。 东方武勇的“正邪不双立”也多基于类似的解释。 真正的武功因为对筑基的练习很讲究，所以初期的进展很慢，但根基很扎实。 另一方面，邪派武功通过排练方法初期进展极快，之后难以循序渐进。 魔道者通过肢体自伤可以暂时提高武道的境界，但正道武道没有这样的功能。 邪派往往无视“义侠道”而行动，企图称霸武林。 所以，可以说两者之间非常相似。 我们的新派武侠和魔幻故事也只是始于20世纪67、70年代，与卢卡斯开始《星球大战》构想的同一时期，所以不知道两者谁在参考谁。 他们可能没有互相参考。 这种“正-邪”的模式符合生活的一般结构，任何人都可以发现并表达它。
如今，《黑暗原力》这样的黑暗力量在各种艺术作品中屡见不鲜。 观众也变得理所当然、麻木，人们接受黑暗，接受红、橙、黄、绿、蓝光谱中的各种颜色，就像有“白光”就有“黑光”一样。 黑暗的力量也完全“中性化”，不再在意与“光明的力量”的对立在哪里。 但是在《星球大战》中，原力的光明面和黑暗面仍然保持着绝对的冲突状态，这不是价值中立的多种力量之一，而是真正的两极对立。 原力只有两种。 一个是明亮的原力，另一个是黑暗的原力。 原力的区分与其自身的道义属性密切相关。 因为光明原力对使用力量有道义，而黑暗原力对使用力量失去了道义。 在这种区分中，力量只是一种工具，不能再说道义与否取决于使用它的人和使用它的目的。 相反，在卢卡斯的“原力”本体论中，原力本身有正义与邪恶之分。
正义和邪恶不是基于使用原力的目的，而是基于使用原力的方式。 这是“原力”本体论中包含的“原力”伦理学，这一思想实际上可以说比“功利论”和“义务论”等传统的伦理学解决方案更为深刻。 根据这一逻辑，西谛和维达的银河帝国及其黑暗原力武士团，也从根本上失去了道义基础。 银河帝国，虽然自己多少行过一些霸道，但它给大多数人民带来了和平与福祉。 这是最大的功绩，可以宣称他们消灭共和国叛军是对银河系和平的贡献。 但是，考虑到他们原力的本性，其实是权力的本性，他们这场功利的辩论的合法性论证也就失去了说服力。 他们的黑暗原力暴露了这个说教的虚伪性。 或者说，这种表面上的和平与福利只是虚伪的说教，是他们自身野心的副产物，这种副产物的真实性也令人怀疑。
原力的黑暗面之所以迷人，是因为它与人的恐惧、愤怒、仇恨和攻击性联系在一起。 这些感情可以让原力的觉醒者更迅速地爆发力量。 但最吸引人的不是修炼的简单，而是与人性的根本弱点联系在一起。 人总是想唯我独尊随心所欲。 阿纳金之所以受到西斯武士西谛的诱惑，首先是因为他害怕并预见到了他所爱的阿米达拉会死于难产。 然后西谛向他保证，投靠黑暗原力可以拯救阿米达拉。 让死人复活，亲手改变无法改变的命运，是阿纳金脱离原力光明面的思想的开端。 而且，一旦产生这样的人战胜天的贪婪，他的心也会失去。 当他告诉艾米达拉，只要一起打倒帕尔帕廷，两个人就能统治银河时，他完全陷入了黑暗。 黑暗权力之间永远存在着死别之争，上位者总是担心下位者的叛逆。 因为这个权力的属性决定了，只要有人拥有比自己更高的权力，就不可能完全实现这个权力的本性，也就是“唯我独尊、随心所欲”。 不要以为维达杀西谛是复仇，是悔改。 他只是在实现自己权力的本性。 事实确实如此，西谛死后，他是“最高司令官”。 在《星球大战8》中，梭罗和莱娅公主的儿子凯洛伦也重复了这一幕。 他杀了最高司令官斯诺克，也只是为了自己成为最高司令官。
这黑暗的原力和明亮的原力的根本区别是什么？ 我们不是原力的修炼者，所以不能从修炼原力的绝地角度来回答这个问题。 但原力本身是政治权力的象征和具象化，因此可以从政治权力的角度来回答。 所谓黑暗权力，其实是任性的权力，是在自己需要的时候能独断地突破规则的权力。 在权力世界里，有一种普遍现象，就是遵守规则的人吃亏，违反规则的人占便宜。 那些随意违反规则而获利的人，正是在利用别人遵守规则的情况。 所谓“强权”，不仅仅是把它当成“强大的力量”，而是“无法随意突破规则并被束缚的力量”。 强大的力量如果遵守规则和公理就是正义； 但一些追求强权的人其实希望自己能不受约束地突破规则。 这样的强权不是正义的，实际上一定会被反噬。 因为强权面对的还是强权，进而是比他更强的强权。 这种强权只能躲在黑暗中，一方面要为暗箭伤人，一方面要避开别人的暗箭。
我们知道，力量最强大的人才并不是拥有强权。 普通人也有强权幻觉和强权幻想，男人斗不过战士，但可以欺负女人； 弱小的大人斗不过同类，但可以欺负孩子。 欺凌无处不在，这些都是强权的具体体现。 根据“星球大战”的术语，他们是黑暗力量的使用者。 正义权力和邪恶权力的区别在于是否尊重规则。正好光明原力和黑暗原力的区别在于是否尊重原力本身的“道”。 暗力使用者是一种“霸道”，那么，光明力使用者可以称为“王道”。 如果我们承认世界造物有其生灭法则，那么我们当然不同意采用小说家的“金手指”来创造无中生有。 但是，黑暗力的诱惑总是无限大的。 如果每个人都遵守规则，我就能偷偷打破规则，获得超人的利益。 ——这个想法很有吸引力，有些人故意为自己的规则留后门，交给强者，留下规则后的门体制。
历史上的君主和皇帝不仅仅是统治领土的区别，他们连带着政体和国体的不同。 如果有人把君主体制和皇帝体制混淆了，那对权力的本性肯定还没有明确。 部落自然兴起的领袖和封建社会的君主，与绝对主义和官僚主义体制下的皇帝有着根本的不同，但他们表面上是“一人统治”。 但是君主制类似于“一人统治”，皇帝体制类似于另一种“多数统治”。 只是，皇帝体制这种“多数人统治”和民主政体的“多数人统治”的区别在于，皇帝体制有“法制”而没有“法治”。 皇帝体制由多数奴隶统治，民主体制由多数主人统治。 也就是说，皇帝体制在自己的制度中为强者的“霸权”留下后门，专门让他们像打开了“金手指”一样为自己谋取任意利益。 皇帝是整个官僚体制的表面主人，而整个官僚体制则由僵尸般的奴隶构成。 这点他们不想承认，但事实可能是这样。 任性的权力使其中所有的追求者成为权力的奴隶，不能追求顶级权力以外的东西。 追求和维护最高权力，成为他深入精简、苦心经营的唯一目标。 向自己的官僚集团派遣间谍监督领导人意志的执行情况，也是这种体制运作的习惯。 这就是为什么西谛总是派遣维达，斯诺克总是派遣凯洛伦出现在各种围剿抵抗军的行动中的原因。
黑暗权力的诱惑是西方政治学的一个长期主题，像警示牌一样站在学术探讨的任何通道上。 柏拉图笔下的格兰肯曾经针对苏格拉底构想了“隐藏人的戒指”，并向苏格拉底提出了问题。 “如果人们有这样一枚隐藏的戒指，干了坏事也不用受罚，久而久之，他会不会不由自主地干坏事呢？ 托尔金的《指环王》将这样的政治学问题列入了整个虚构世界的基本设定。 戒指的力量即将复活，正义的人、精灵、矮人必须团结起来对抗魔多的复活，但他们必须首先分别接受这无限戒指力量的考验。 甘道夫很久没有勇气与这枚戒指有染了，只有内心纯洁的半身承担着销毁戒指的职责。 精灵女王在与戒指的第一次接触中花了几秒钟来抵挡戒指的诱惑。 这短短的几秒钟仿佛消耗了她的全部力量。 在摧毁戒指的最后关头，依然有人类勇士想要独霸戒指。 这些都只是政治上黑暗权力的映射示威。 很少有人能长期抵制随意的权力诱惑。 因此，政治学的鼻祖，比如洛克，就非常清楚地显示出人性的“恶”。 这种“恶”虽然不是对人的一切定性，但却是关于权力应用的根本定性。
“星球大战”属于全人类，但它明确了西方文明的历史内涵。 《星球大战》持续打动人心的，是自由抵抗暴政的银河系史诗。 有人嘲笑西方人的历史很短，据说英国从1688年开始只有300多年的历史，美国从1776年建国开始只有200多年的历史，德国的统一也只有100多年。 但是，如果我们深入了解西方，就不会被蛊惑。 西方不仅仅是工业革命以后的历史。 他们的历史和文化延续到公元前600年的古希腊。 古希腊与公元前1000年的古希伯来交流。 古希伯来的历史要追溯到公元前3000年的古埃及。 西方文明蕴含着最古老而丰富的历史经验，但他们通过勇敢而富有探索精神的日耳曼蛮族获得了新的生命力。 西方文明古老而年轻。 如果说西方文明的政治斗争经验不如东方富荣治帝国丰富，那一定是眼见为实。 从卢卡斯(包括托尔金)手中的世界观架设可以看出，西方人之所以不喜欢“幕后黑手”，并不是因为他们不知道如何幕后黑手，而是因为他们故意避开了这种“黑暗力量”之路。 西方和东方的第一次冲突，也就是玛嘉尼使团访问干隆朝时，从一个人身上看到了一点端倪。 这个人是斯内普。 当时斯当东只有10岁左右，在父亲的陪伴下也在大使团队里。 在这次大使中，他学习了中文，成为了名副其实的“中国通”。 可能是因为他是个真正的“中国通”。 后来英国议会就是否对清朝动武举行听证会时，当时德高望重的斯当东已经表示赞同。 这种赞同可能意味着你知道只有武力是清朝能听懂的语言。
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