很多小伙伴玩家都不太清楚你被电视剧里“两国互不往来”这句话骗了多久？，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
文班布尔汗今天的国家与外国交往，使节要受国际公法保护，两国交战不能随便伤害使节。 在古代，国与国之间发生纷争乃至战争时，最先受害的可能不是士兵，而是使节。 古训有“两国不兵斩使”，但公法上没有限制，通常选择双方互相佩剑，斩杀使节，表达决裂和战争的决心。 蒙古帝国-元皇朝时期，对外战争频繁，但根据成吉思汗制定的《大扎撒》(《大法典》 )规定，交战前对敌人军民发表宣言，收到对方明显不愿服从的回应后才开始这样宣战的法律是文明的，但服从对任何国家来说都是耻辱，派遣使节的下场，使节的折损率也可能远远超过战斗的士兵。 如果战争旷日持久，难以取胜，对方反抗的意志坚定，帝国使节们就会更加不幸。 元朝征服日本之战，是元朝对外战争中最大的失败，两次远征都是一蹶不振。 战争前后和期间，元朝派往日本的使节次数多、损失大，且有许多“奇遇”，是元朝对外战争和交往史上的一页奇葩。
不可入其门者忽必烈继蒙古帝国第五代大汗之后，立年号、改官制、开始建设新大元皇朝时，并不知道世界上还有日本这个国家。 他即位的1260年，在对高丽的诏书中还说：“至今，普天之下不服从的人，只有首尔国和宋耳。” 对他来说，自己作为世界征服者的后裔，还没有征服的只有高丽和南宋。 到了至元二年( 1265年)，高丽的赵彝等人忽而必烈进言，说通日本，便派使者去宣谕，纳入元朝朝贡体系。 高丽已经属于元朝，之所以提到日本，总是因为很多倭寇袭击高丽沿岸。 既然高丽成为元朝的藩属，日本自然也愿意步其后尘成为大元藩属，倭寇问题就可以解决了。 元三年( 1266年( 8月，忽必烈任命兵部侍郎黑的礼部侍郎殷弘为国信正副使，携带国书出使日本。 使团抵达高丽济州岛时，高丽导游指出海上风浪较大，不宜出海。 黑、殷两人无功而返。 第二年，黑、殷两人再次出使，抵达高丽后，高丽王仍因风浪不测阻止他们东渡，派高丽中书舍人潘阜前往日本，代为转递国书。 岐阜在日本九州登陆后，被日本太宰府镰仓幕府设在九州的最高管理机关没收。 那本所持有的国书，交给了镰仓幕府。 镰仓时代的日本，天皇和幕府将军都是虚君，实权在幕府执政权北条家，此时由第七代执政权北条政村执政。 日本自唐代开始与中国交往，但并未进入朝贡体系，一直称自己的天皇为“日出处天子”，视中国皇帝为“无日之天子”。 这次忽必烈自称“皇帝”，称日本主为“王”，有不服从就动兵的威胁，北条执政政权已经不满。 再加上，这个时候日本的佛教兴盛起来，许多从南宋传来的高僧在元朝怀有敌意。 他们在日本受到尊敬，其思想也影响了日本的朝野。 收到国书后，幕府君臣感到“此事乃国家之大事，万人惊叹”，多次讨论是否回复，结果决定“其书失礼，不如翰回复”。 阜被拘留了6个月，没有任何回复就被遣返了。 连续两次无果，忽必烈非常生气，于至元五年( 1268年)严令黑、殷二人再使节，强调这次“期待必达”，不能再“前智拦阻”。 黑、殷两人于年九月率领使团出海，不得不登陆日本对马岛。 他们把国书交给了当地的守护——对马岛最高行政官少贰资急，由他交给了日本镰仓幕府。 当时忽必烈已立国号为大元，但初任大使时国号还是大蒙古国，国书也改不了，国书的兴起仍然是“大蒙古国皇帝给日本国王上书”。 国书首先说，两国的交往应该是“尚务讲信睦”，作为一个“奉天明之命，奄有区夏”的天朝国家，日本必须“敬畏”地朝贡。 如此长期“不搭任何便车就和睦相处”，应该是“王国知识未审”的原因。 这次的遣使是为了“迄今为止，总结问答，相亲和睦”，希望日本能看清形势。 拒绝的话，就会变成“即使要用兵，丈夫还是哪个好，王其图”。 北条政村上既然决定一次也不回复，这次也理所当然地对照处理，下令“恭送”黑一行人回国。 出身于黑色武将，受到这样的对待自然不服，于是带着下护兵袭击了对马岛，抓住了两个日本人塔二郎、弥二郎回国了。 虽然抓住了两个人，但日本没有任何回复，黑还不能交往。 元六年( 1269年)，忽必烈再次派遣高丽使节将逮捕的两个日本人送回，带到元中书省的牒书上。 这个封牒信不仅发给了镰仓幕府，还发给了京都的天皇朝廷。
天皇朝廷屡来不答，有失礼节，乃“通好议，准唐汉之例”，且两国“自古未有夙愿”，宜答“遣遣也”。 但是，镰仓幕府拒绝了朝廷的建议，没有回复。 在这种情况下，忽必烈终于决定放弃黑和殷两人，选择另一份工作。
被幽禁多年的人直到元七年( 1270年)，当时高丽经略使赵良弼亲自去日本宣谕。 赵良弼，字辅之，女真人，本姓术要甲，河北赵州人，金朝进士出身。 忽必烈成立“金莲川幕府”时，他是重要谋臣之一。 其人精明多智略，忽必烈赏识，忽必烈与阿里戈之争战立下大功。 这个时候已经54岁了。 突然想起他年事已高，不想派他去，在赵良弼再三努力的请求面前才不得不同意。 忽必烈想派三千名士兵去护卫，赵良弼坚决辞职，只带了二十四名文书官。 元八年( 1271年)九月，赵良弼等人来到日本肥前金津岛(又称绝景岛)，被当地守护送到太宰府以西的守护所。 在这里，镰仓幕府做出了不光彩的行为。 也许是为了给远道而来的大元使节增添马威，幕府出兵包围使节团驻地，大声喧哗，兵刃相交，烧毁了周边的民房。 这些行动恫吓不了赵良弼，他笑而视之。 第二天，日军安排士兵占据周边山地，质问赵良弼来的使命，擅自诘问，要求赵良弼交出国书。 日本方面发表了诡辩。 “我国在太宰府以东，上古使节，未至之人，今大朝遣使来此，不看国书授之，何来示信！ ”赵良弼主张见了日本王才能递交国书，“隋文帝送裴清来，王郊迎礼。 唐太宗、高宗时，遣使能见国王。 国王为什么不能一个人看大朝使节呢？” 但是，虽然日本人多次威逼，但赵良弼为了不把事情弄僵，还是抄了国书并给了他一份复印件。 这部国书依然郑重其事，不断强调“王者无外”的道理，指出日本既然与高丽是近邻，就应该学习高丽和元朝的“修好”。 “日本素号知礼之国，王之君臣宁肯漫为弗思之事乎”，希望日本“与它同来，成为亲善邻，国家之美事”。 国书的最后部分仍然存在武力威胁。 “就是这样，或是踌躇不前，直到用兵，丈夫无论谁高兴，国王都会审之。 ”此时，镰仓幕府的执政权北条政村已64岁，无法应对元朝的威胁，自动退居幕后，叙位第8代执政权北条时宗。 北条时宗只有18岁，血气方刚，派遣使节访问，明确拒绝修复大臣。 日本派遣了26人的使节团访问元朝，忽必烈听从姚枢、许衡等人的忠告，认为“这一代人刺探我们的虚实，不应该听其话”，也让日本使节吃闭门羹。 赵良弼在日本被拘留近两年，直到原10年5月才获释。 在日本期间，他详细记载了日本的群臣爵号、州郡名数、风俗土宜等，回国后突然献给了必烈。 忽必烈对他在日本的不卑不亢的表现非常满意，称赞说：“勋爵可以说不辱君命。” 忽必烈问他对日用兵的意见时，赵良弼说：“臣居日本岁余，见其民俗，冷酷勇敢易杀，有父子亲戚，不知有上下之礼。 那地山水多，不耕桑之利，对人无益，得不富于那地。 况舟师渡海，海风无期，祸害莫测。 据说是用有用的民间力量填补无限的巨根，臣无可奈何。 ”这话很有道理，但忽必烈却忽略了此时发动战争，已经不是为了土地和人口的财富，而是为了天下之主自己的面子。 忽必烈曰：“朕惟祖立法，凡不廷之国，先遣诏书，来安抚虚实，否则必致征讨。” 日本就是这样“梗化不廷”，即使那里只有沙漠，也要“师事征服”。
被日方杀害的人于元十一年( 1274年)三月，突然请求必烈东征日本。 约4万大军乘坐900艘战船浩浩荡荡出征，冬10月登陆日本，与日本武士在对马岛、一岐岛、九州博多湾连战。 日军虽然装备落后，但因为英勇不怕死，加入了所谓的“神风”，所以元军损失惨重，披着铠甲回来了。 第一次东征失败，一是元军司令指挥不当，二是天气不可预测。 但是，元军将军为了逃避惩罚，突然向必烈奏报说“官军乱了，箭尽了”，只是暂时退却，损失并不严重，有“入其国，败”、“俘而还之”的胜利。 忽必烈被他们骗了，觉得日本已经告诉了自己大军的厉害，应该可以当大臣了，所以决定再次派遣使者去宣谕。 元十二年( 1275年(二月，礼部侍郎杜世忠、兵部郎中何文著、计议官撒都鲁丁带着密封本被派往日本，同行的有高丽人郎将徐赞和运输工人30人。 与上次的使节不同，杜世忠等人这次终于由日本太宰府护送到了镰仓。 能抵达镰仓，可以说是元朝使节的一次突破，但这次突破带来了祸害。 在参军之前，幕府对使节不客气，但不会采取过激的行动。 目前，双方已经开战，元朝是输家，但以胜利者的姿态来宣谕，面对年轻气盛、取胜傲慢的北条时宗。 其结局可以想象。 杜世忠使团8月抵达镰仓，一个月后，北条时宗下令将杜世忠、何文著、萨德尔丁、徐颂和书官董畏在镰仓龙口斩首示众。 日本风俗重视死亡的仪式感，使节们在临刑时留下了绝命诗。 杜世忠诗云：“我给妻子送了寒衣，问她西行回去几天。 来的时候别打黄金印，看苏秦下不了机。 ”。 何文著诗云：“四大元无主，五蕴俱空。 两国生灵疾苦，今日斩秋风。 ”徐赞诗云：“朝廷宰相五更寒，寒甲将军夜通关。 庙里的高僧还没起床，求名利总比闲好。 ”。 撒丁也许是因为色迷迷不懂中文，董畏不会写诗，没有留下绝命诗。 日本方面封锁了杀害五位使臣的情报，但元朝一时不得而知，直到元十六年( 1279年)派遣周福、栾忠两位使臣前往日本询问情报。 两人一登陆九州，就在博多湾被斩杀。 在这次的杀使中，杜世忠等人被杀的消息又回到了元朝。 两国出兵相残，一般是为了“立威”，要让对方知道自己决不妥协的决心。 镰仓幕府的斩使对外封锁情报，似乎没有立威的目的，只是为了砍。 这种屈辱突然如何激怒了必烈，很快做出了重新征服日本的决定。 元18年( 1281年) (忽必烈出动双手大军，14万军队再次东征。 镰仓幕府虽然不像第一次战争时那么棘手了，但现在已经做了充分的准备。 元军司令是南宋将官范文虎，本来胆小无能，加上日本严密防守，元军有两个月没能在九州登陆。 大军遭遇日本海飓风，舰船士兵损失无法计算，范文虎等人扔下士兵逃跑，10多万士兵在日军的围攻中被屠杀。 第二次东征比第一次损失更为惨重，但也不能阻止忽必烈再次出兵日本。 到元二十年( 1283年)，忽必烈招募义兵造船，为日本三征做准备。 用兵德役太重，江南已发生动乱。 许多大臣说工人太多了，要求保留，第三次征日马上放弃了。
中途被杀的人没有立即动用军队，忽必烈对日本关怀备至，第三次东征在所难免。 为了让江南百姓不受战乱的折磨，普陀山的高僧如智禅师突然奏起必烈，说：“今复兴师征讨，害多生灵。 他里面也有佛教、文学的文化，难道你不知道大小强弱之理吗？ 今臣待圣旨宣谕，他必全心归依。 ”突然必烈承认如智禅师的信，决定派遣如智使。 直到元二十年( 1283年) 8月，如智和举官王君治被命令前往日本使节。 两人乘坐的船在海上遭遇了飓风，又被送回了出发地。 元二十一年( 1284年) (忽必烈再次向日本派遣如智和江西省参知政事王积翁。 这次的日本大使比以前的几次规格都要高。 智禅师不仅是江南的高僧，王积翁的身份也非常高。 此人原为南宋宝章阁学士、福建制置使，南宋灭亡后降为元，受中奉大夫、刑部尚书、福建道宣慰使，任江西参知政事。 令使日期和时间，忽必烈亲自赠送了“锦衣、玉环、鞍髻”。 著名文人胡祭还用壮行色写《送宣抚辅之奉使日本三首》，说“诚天日孤帆健，谈笑风涛万里行”，祝“言简意赅来威表，一次胜十万兵”。 这样重要的人物派遣了使节，结果不仅非常懊悔，而且陷入了混乱。 途中王积翁被舟人杀害。 关于王积翁的杀害，正史记载很简单，《元史》只说“舟中有不意行者，共同杀害了积翁”、“海上杀害”，没有具体细节。 著名词人精心撰写的《癸辛杂识》，记载了王积翁一行人抵达泉州后，承诺征用任大公4艘船，担任任大公一职的详细过程。 任公恭顺地行动，船上还准备了酒食的接待。 但是直到酒足饭饱，船也开到一半，大公突然转过脸去，杀了部下和使团成员。 王积翁虽“低头请命”，仍被杀。 虽然有这样的记载，但王积翁的杀害依然迷雾重重。 作为元朝使节，也作为官吏参政的大人物，为什么要征用民间船只呢？ 大公是什么人，为什么要杀朝廷大佬？ 而且使团成员“杀光，糜有孑遗”，与王积翁同行的如智禅师却没有被杀，这是为什么呢？ 作为南宋的移民，对王积翁的降元非常不满。 其笔下的王积翁之所以粗俗贪婪，可能是含有感情色彩，而杀戮过程的记录也与世隔绝。 虽然存在很多疑问，但王积翁、如智的这次使节还是失败了。 此后，忽必烈直到去世都没有向日本派遣过使节，元旦的交往进入了沉默期。
元三十一年( 1294年(元世祖忽必烈去世，孙子铁穆耳继位是为了元成宗。 元成宗主张“遵守成宪”，但不坚持祖父的对外扩张政策，继承人从一开始就停止了所有的对外用兵。 大臣请求再次向日本派兵，但元成宗以“不是现在这个时候”为由没有听从。 日本与安南、爪哇等国家不同。 这些国家在元朝的征伐也失败了，但最终得到了被称为大臣的修理。 日本不仅始终没能“外交正常化”，而且为了报复元朝两次东征，日本九州一带的武士浪人集团有计划地对高丽、辽东半岛、山东半岛乃至东南沿海进行武装掠夺。 元成宗不想再调动军队，但需要与日本政府取得联系，新的使节计划再次被提上议程。
日本文永十一年( 1274年)，第一次元旦战争，两军自相残杀。
鉴于祖父忽必烈多次遣使失败的教训，元成宗决定继续僧侣外交。 还是希望像智禅师那样作为使节去日本。 此时的如智禅师已年老体弱，无法跨海东渡，于是推荐另一位江南高僧一山一宁。 一山一宁是浙江台州人，俗姓胡，从小投身鸿福寺学习佛法，又在阿育王寺、天童寺等寺庙修行，向许多高僧大德学习。 他不仅佛学造诣深厚，而且精通百家书画，在江南很有前途。 大德三年( 1299年)，元成宗赐给他一山一宁锦旁袈裟和“妙慈弘济大师”尊号，请他带着国书赴日传谕。 一山一宁从宁波港起航前往日本。 在他之前，日本斩杀元使已成惯例。 幸运的是，由于他的僧人身份，信仰佛教的日方没有像元朝官员那样痛下杀手。 使团在博多湾登陆后，被护送到镰仓。 此时，“抗元英雄”北条时宗已经去世，其子北条贞时成为执权。 对于元成宗在国书中表达的希望和实现日本“宜复通问”、“敦好息民之事”的说法，他毫不在意，坚持乃父的政策，没有接受。 对于一山一宁，将其扣押，幽禁在伊豆国修善寺。 山一宁本是僧人，既然使臣失败，就安心做好僧人的本分，一如既往地读经礼佛，不苦境遇。 他本来在中国很有声望，其名声早就传到了日本。 现在，这种超然物外的做法，非常尊敬信仰佛教的日本朝野。 当有人劝谏北条贞时，他说：“虽然传言说是宁公元国望士，但我知道它已经被重新发送了。 还有丈夫沙门者、福田。 有道之士对万物无心。 在原来的国家，原来的福也是。 在我的国家，我的祝福也是。 ”于是，北条贞时最终解除了一山一宁的幽会，请回到镰仓作为上客。 自此，一山一宁留日，先后在建长、圆觉、南禅三寺住持，接受北条贞时的皈依，向龟山上皇、后宇多天皇讲禅。 当时，日本佛教分为两派，京都皇族、公卿基本皈依天台宗，镰仓的幕府武士基本皈依禅宗。 镰仓是禅宗的中心，但日本文化崇尚京都，镰仓的“武家禅”处于下风。 一山一宁在日本传法律，受到皇室的尊敬后，禅宗的中心从镰仓转移到京都，公卿大臣开始向禅宗倾倒，禅宗兴盛起来。 一山一宁在日本呆了18年，培养了很多弟子。 尤其以雪村友梅、龙山德见、篙山居中、无萧良缘、东林友丘、梦窗疏石、虎关师炼最为有名。 他们在日本禅宗中形成了独立的法系，即日本禅宗一山派。 一山一宁精通文学，也擅长书画，在日本也有文学、艺术上的贡献。 他的弟子在文学方面造诣很深，在日本五山文学(在禅林兴起的以京都、镰仓五山禅僧为主体的汉诗文运动)中发挥了很大的作用。 另外，向日本禅僧教授水墨画的鉴赏法，也出现了很多有名的书画大师。 公元1317年，也就是元延祐四年，一山一宁沉默了。 后宇多天皇授予“国师”称号，奉敕命立塔纪功。 一山一宁虽然作为使臣失败了，但意外地成为鉴真流派，对日本文化做出了巨大的贡献，可以说不想插柳柳成荫。 一山一宁使节的失败也正式宣布，中日关系不可能正常化，两国此后就没有官方往来了。 这种局面影响了元朝以后的明朝。 1368年，刚称帝的明太祖朱元璋派往日本、安南、占城、高丽四国宣扬正统，四国中只有日本无人理睬。 第二年，明朝再次派遣使节访问日本。 那时，日本的镰仓幕府已经灭亡，是南北朝之争的乱世。 明朝使节在九州会见了南朝的征西大将军怀良亲王。 怀良亲王以为这又是“元寇入侵”的前奏，不由得拘禁明朝使节，处决了5名随行成员。
尽管使节被杀，朱元璋仍坚持日本是“不征服的国家”，继续派遣使节，最终使日方了解到大陆已经改朝换代，不再征伐，使使节得以往来。 但是，从元朝开始的倭寇问题仍然困扰着明朝，而且还有丰臣秀吉的大举进攻。 直到明清易代，日本也进入江户幕府时期，两国各自闭关锁国。 要想再交往下去，就必须等待“三千年一遇的变局”的时代。
上面就是你被电视剧里“两国互不往来”这句话骗了多久？的全部内容了，希望能给广大手游玩家玩家们带来一些帮助，更多关于的内容，尽在解雕侠!
