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在人类科学文明发展水平较低的古代社会，宗教信仰成为解读世界和自然运行规律的重要方式。 同时，相关宗教意识和信仰衍生了一系列祭祀仪式。 古希腊古典时期，希腊人已经发展形成了各种有仪式的祭祀活动。 其中最特殊的是战争祭祀。 古希腊人的战争祭祀有什么具体的仪式，包含着什么军事思想和愿望？ 一起进入古希腊的战争祭祀世界吧。
热心祭祀的古希腊人古希腊人的祭祀习俗由来已久，在古老的壁画和浮雕上出现了由狩猎活动派生的原始宗教祭祀。 进入城邦时代以后，祭祀已经成为全民的正统活动，成为古希腊各个家庭和不同社会阶层所必需的宗教活动。 特别是在一些宗教庆祝活动中，祭祀成为全城的重点活动。 例如，每年在古希腊举行的以牛为代价的雅典娜节。 不仅如此，祭祀与古希腊人的社会生活密切相关。 希腊城邦公共决策的实施和活动的举办需要提前举行祭祀活动。 例如，每个家庭在新生儿出生的第五天或第七天举行安菲特罗米亚祭祀仪式，需要父亲向圣火献祭，母亲抱着婴儿围着着火的火炉转。 仪式的目的是让宝宝被家人接受，被灶神赫斯提亚认可，从而正式成为家庭的一部分。 当然，古希腊还有非群体性的祭祀，一般为个人献祭。 这个活动有主角的牺牲者和主办活动的祭司。 个人牺牲实际上是人为牺牲，是把牺牲者当成动物，通过祭祀仪式让血液流动并将其肢解。 从现代社会的标准来看，这种牺牲手段残忍，场面血腥，违背人理。 但对古希腊人来说，这是一种光荣而神圣的行为，在古希腊古典时代很普遍。 古典希腊内外战争频发，祭祀活动也在军事活动中方兴未艾，对军事战略规划具有重要作用。
战争祭祀仪式古希腊古典时期，战争是关系到所有城邦生存和发展的核心因素。 希腊古典时代的历史也可以说是以战争为中心的。 所以古希腊人非常重视战争祭祀，认为战争祭祀关系到城邦的命运和自己的生活。 战前祭祀的主要目的是寻求神的启示，使人的意志被神发现，在神的帮助下，城邦或个人的军事行动更加顺利。 战前祭祀是发动希腊战争必不可少的准备。 因此，古希腊每次发动战争，或在进行军事行动之前都会举行大规模的集体祭祀。 战后的牺牲仪式主要是在战争胜利后，为了表示对上帝的感谢而举行的。 在古希腊，神意似乎对战争非常重要。 古希腊笃信宗教，而且经历了多年的战争。 他们渴望通过祭祀来影响上帝的意志，实现战争的需要。
古希腊人重视的战争祭祀形成了具体的仪式规程，在祭品、仪式等方面有比较固定的安排。 古代祭祀离不开祭祀品。 因为对古希腊人来说，祭品是连接人与神的重要媒介。 这种看似虚无的观念是古希腊人的信仰，各种类型的祭祀活动都使用特别不同的祭品。 用于战争祭祀的祭品也非常讲究。 其中，比较普通的祭品是酒、谷物、各种水果、动物或雕像，这在战争祭祀和其他祭祀活动中很常见。 典型的是用于战争祭祀的家畜动物。 一般来说，古希腊人多选择饲养数量较多的鸡、绵羊、山羊等作为祭祀品，珍贵的公牛用于更大规模的宗教庆典。 被用作供品的家畜在某种意义上成了传达上帝指示的重要载体。 因此，人们往往通过宰杀牺牲物向上帝献祭，最终将牺牲的部分器官赠送给祭祀参与者，供他们一起享用。 同时，古希腊人通过观察受害者的不同部位来解读对战争的印象。 如果内脏是吉兆，就代表众神选择站在自己一边，伴随着战斗的全过程，祝福和帮助每一个战士。 如果是凶兆，就不应该战斗。 祭祀仪式到此还没有结束。
不仅如此，战争的胜利者也会把从战败者那里夺走的东西作为供品。 一般来说，他们会选择战利品中最好的部分献给上帝，或者把战利品的十分之一献给上帝。 战利品中又以各种铠甲、刀剑等武器最为重要。 向上帝献上从敌军那里夺走的铠甲，祈求上帝喜悦，让牺牲者本人能在战争中获胜。 有些武器不是为了战斗，而是作为行祭的祭品使用。 当然，古希腊的祭祀不仅仅局限于动物祭和武器祭，在紧急情况下和必要的时候，古希腊人现在有时也会举行极其残忍的人祭。 战争期间的人祭一般分为自愿牺牲和强制牺牲。 主动牺牲，就是为了自己城邦的战争胜利而主动牺牲。 例如，在特洛伊战争中，为了拯救希腊，祈祷军队顺利渡海，自愿牺牲的伊菲根尼亚。 被迫献祭的群体多以战俘为主，他们是战争的牺牲者，也是胜利者向战俘献祭的最好礼物。 公元前480年，雅典主将德米斯特利在萨拉米斯海战之前牺牲，约有100名俘虏遇难。
战争祭祀往往伴随着求神、占卜、祈祷、起誓等与之相关的其他仪式。 这些仪式通常结合在一起，对战争的进行和结果有很大的影响。 古希腊人求神谕的行为是在整个战争过程中进行的。 求战前神谕，主要是为了了解战争爆发的具体情况，使人们认识战争的残酷性，做好充分的战前准备，或者求神之后，再决定是否打仗。 在战争中，失败的一方往往向上帝询问怎样才能逆转战局，取得胜利。 例如，斯巴达在与铁盖亚的战争中不断失利。 于是斯巴达人派使者去德尔福询问战局应该如何改变。 祭司通过祭祀得到神谕，带回了欧雷斯特斯的遗骨，使战争取得了胜利。
古希腊的战争占卜包含着非常广泛的内容，不仅使用工具来表达神意，通常现实生活中的许多怪象也包含在占卜中。 因此，战争占卜的征兆比供品更为多样，各种天象、梦想、动物内脏、路途中看到的东西，甚至生活中的打喷嚏都可以作为神的意义的象征。 例如，在美洲亚人和吕底亚人的战争中，白天突然变成了夜晚，双方看了之后停止了战争，签订了和平协定。 特殊的是古希腊人用打喷嚏占卜战争的吉凶，这种方式来源于女神墨武尔。 例如，萨诺芬在远征期间不断鼓励士兵相信，未来希望从亚述手中获救。 那时，一个人突然打喷嚏。 士兵们听到这个喷嚏，都不约而同地向上帝致敬。 所以，雇佣军都对返回希腊本土充满信心。 另外，在古希腊，崇拜者也经常在战争期间向上帝起誓或祈祷，要求上帝保佑自己人，赢得胜利。 取得胜利后，崇拜者按照誓言向神祭祀。 同时，城邦联盟之际的誓言很重要，在誓言的保护下，城邦之间可以结成军事联盟，签订和平或停战协定。 对城邦之间来说，在没有宗教仪式干预的情况下做出的承诺对双方都没有约束力。 通过宣誓，只有在诸神的见证下，城邦才能赢得彼此的信任。 祈祷是向神祈祷，祈祷者用语言向神倾诉内向的愿望，虔诚地祈求神帮助自己。 其实，神谕、占卜、祈祷等祭祀仪式，都是古希腊人借神意之名寻求面对战争时的精神和心理安慰。 无论战争的成功与失败，都可以认为军事战斗是寻找与自己无关的完美借口。 但也不否认，战争祭祀是古希腊人在面对战争时，表现出独特的神祗信仰和崇拜。 这是人类古代社会的普遍现象。
战争信仰中的神祗古希腊宗教信仰离不开他们崇拜的神，许多古希腊神有不同的职权，管辖的范围也不同。 因此，古希腊人的战争祭祀也有特定的神灵。 在战争祭祀中，希腊人会根据战争的地点和需要选择祭祀不同的神灵。 同时，不同的城邦可以信仰不同的神灵，也可以选择多种神灵祭祀。 常见的战争之神为奥林匹斯神，主要有众神之首宙斯、狩猎女神阿尔夫缪斯、城邦保护神雅典娜、战神阿瑞斯4人。
战争祭祀中的“宙斯”被称为“境界之神”，代表着境界和境界。 是古希腊人非常重视的政治领土、神殿区域和财产、公共场所和私有土地的边界。
在古希腊人看来，宙斯是边境的保护者，保护边界不受敌军的侵害是他的存在意义。 在即将开始的战争中，如果由于军事活动而越过领土或财产区域的边界，就需要举行祭祀宙斯的活动，得到宙斯对战争的预言。 一般来说，如果祭祀呈现好兆头，即将开始的战争将得到“边界之神”宙斯的许可，军事战斗也将得到众神的庇佑。 相反，它预示着战争的不顺利。
雅典娜手拿长矛和盾牌，头戴铠甲，代表保卫城邦安全的守护者。 波斯战争期间，雅典娜成为古希腊人重点祭祀的对象。 公元前490年，波斯王大流士出兵入侵希腊，在马拉松比赛中被希腊军队打败。 获得胜利、保护希腊安全的雅典人更加确信雅典娜的神力，为此在卫城南侧建造了气派的老爱国者神殿，感谢雅典娜女神。 另外，阿尔武弥斯是野生动物的保护者，狩猎女神，猎人和幼儿的保护者，也是生育的保佑女神。 但在拜占庭城邦，她是弓箭之神，以监督和训练青壮年的狩猎技能为己任，这种身份和功能始终把她视为强大的战士，因此她常常以女性战神的形象受到当地人的尊敬。 爱丽丝是希腊有名的战神。 他是奥林匹斯的十二主神之一，但也许是因为表现出残忍血腥的战斗精神，所以不受古希腊人的崇拜，其崇拜主要集中在伯罗奔尼撒和希腊中部地区，古希腊大部分地区对阿瑞斯的崇拜并不盛行。 古希腊人在军事行动中祭祀其他神帝，但他们不是主要的祭祀对象。 像光与预言之神阿波罗一样也经常出现在战争仪式中，其作用主要与德尔菲神谕有关。
战争祭祀的现实作用古希腊人笃信宗教，以祭祀为手段寻求上帝保佑，希望在战场上扬名立万，赢得胜利。 这在一定程度上表达了虚无的宗教信仰。 战争祭祀对古希腊最实际有效的作用不仅仅是战争。 战争时期，祭祀有助于鼓舞士气，增强希腊人的凝聚力，激励他们勇敢奋斗、前进。 和平时期，祭祀作为全体希腊人共同举行的宗教仪式，全体市民可以参加城邦层面的活动，提高希腊人的民族认同和归属感。 古希腊宗教与世俗交织在一起，密不可分。 宗教几乎完全融入社会，渗透到生活的各个领域。 出生、成长和死亡、战争、和平、农业、商业和政治，一切事迹和活动都伴随着宗教仪式或遵循宗教规则。 因此，战争祭祀可以很好地动员社会各阶层，上下团结城邦。 同时，使希腊人认识到，作为统一民族应该团结起来抵御外来侵略，大力发挥军队的战斗勇气和信心。
结语人战争的仪式虽然多样，但都离不开神。 神托、占卜、祈祷、誓言等祭祀仪式中都有神的存在。 因为，战争祭祀是古希腊传统的宗教文化，它是古希腊人宗教信仰在战争方面的重要体现，同时战时祭祀也是古希腊人民族团结的重要纽带。
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