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含山又称含山，《洪志》 :“山介两州故说含山”，又称“四水围故说含山”。
含山地理位置确实独特，实际上位于嘉兴、湖州两府之交，石门、乌程、归安、德清四县交界处。 山“高四十八丈五尺，周二百二十四亩九分”( 《光绪石门县志》 )。
就在这方圆几十里的马平川那里，只含着一座山，突然孤起，形状像一个巨大的螯。 因此，在浙北平原，包括山在内的孤峰卓影尤为明显。
但包括山在内，备受瞩目的不仅仅是这个地方唯一的山丘，还有主要由清代自发形成的“轧蚕花”的民间习俗。 清明时节，龙舟驶过山脚下的含山池，拳船云集，四下里的村民拥堵含山。 这就是民间所谓的“轧蚕花”，是民间自发祈求蚕桑丰收的盛大集会。
蚕花的圣地在山的背面，从20世纪60年代到70年代挖了一个大洞。
含山是蚕花圣地，也是古代文人喜爱的游历之地，隶属嘉兴府桐乡。 由于辖区内小山稀少，含山成为了一个特殊的地方。 含山地处含山塘边，自古以来就是交通要道。
唐代诗人韦庄有诗存世《含山店梦觉》。 “曾经是流离失所的别家，珍惜闲暇时间，摇着客人的天涯。 在灯光前做江南的梦，忧郁地山月倾斜着。 ”。 这是一部旅行之作，不要带着浓浓的离愁怨恨，也可以说是第一首含山诗。
后来，茅坤、吕留良等嘉湖两地的文人，世代吟诵，永远为深闺人家的陌生含山增添文化韵味。
蚕马传说养蚕是江南农村初春的首选，其历史可追溯到南朝。 民间传说《采桑度》中“蚕生于春三月，春桑正含绿。 描写的就是女儿采春，歌一吹就成了春之曲。 故乡的春天和蚕有各种各样的联系。 这里家家户户不仅种桑养蚕，而且盛行与蚕有关的丰富多彩的民俗活动。
温州国安寺出土的北宋蚕母图(资料照片) ) )。
清明节的含山，人很多。 源于宋朝，历明清两代传承下来的含山庙会，不久发展成为“轧蚕花”，自清代以来，长期繁荣至今。 这一天，乡民比肩而上含山，目的是祈求蚕茧丰收。
关于蚕花公主和白驹马的传说，让人想起了《梁祝》的“化蝶”的场景。 传说以前，住在山北麓的武员被困在战场上，病危。
那个姑娘贴出了告示。 “从危险中拯救我父亲的人，想和他约定是终身大事。 ”但出乎意料的是，救她的父亲的竟然是白驹马。 为了实现诺言，武家打算和白马结婚，这明显违背人伦。 武员勃然大怒，杀了白马。
听到消息，悲伤和愤怒交错，触墙而死。 佣人把她和白马一起埋葬在山顶上。 一个多月后，奇迹发生了。 公主的坟墓里长着鸡心一样矮的树，绿叶被风吹得像手掌一样大。 白马墓场长着印有马蹄形图案的小虫。
小虫子吃了树叶后，慢慢长大，吐出晶莹的丝，结出了一个大茧。 又过了一会儿，一对飞蛾破茧而出，在含山上盘旋，缠绵着。 传说当地的人们把这种飞蛾称为蚕花公主和白驹马的化身。
而且，小虫是天下之至宝，被人亲切地称为“蚕仔”，树因象征爱情而被称为“桑(双)”。
蚕神年画(资料照片) )。
蚕马传说的完整版，最早见于晋朝海盐人干宝的《搜神记》 :
很久以前，远古时代，大人远征，家里没有人，只有一个女人。 牡马一头，女亲养之。 住在幽界，思念着父亲，“首尔会为了我迎接父亲并还给我。 我要和你结婚。 ”戏马说。 马接受了这句话，挣脱缰绳离开了。 到父亲那里去。 父亲看到马，很惊讶，骑上了它。 马来了，在叫苦。 父亲说。 “这匹马什么也没有。 我家没有理由！ ”尽快乘法回去。 因为对畜生非常爱，所以会厚厚地修剪培育。 马不肯吃。 每当看到女人出入，辄就喜怒兴奋。 如此不一般。 父亲奇怪，密问女人，女人告父亲，必然是故。 父亲说。 “别说了。 怕家丑。 请不要出入。 ”
所以弩射了它。 在法庭上胡闹。 父亲行，女人是隔壁的女人，用皮演戏，脚踏实地地说。 “汝是畜生，想拿人当女人吗！ 招募这场屠杀，怎么自讨苦吃！ ”话意外地，马皮一蹦，就把女人卷了进去。 旁边的女人忙得不行。 告诉父亲。 父亲还在寻求电缆，失败了。 之后几天，在大树枝之间得到，女人和马皮变成了蚕，结茧成木。 茧的尼龙纹理(纹理)很厚，与常蚕不同。 如果旁边的女性拿走抚养，其收入会翻数倍。 因那棵树而说桑。 桑者，丧也。 这些人竞相播种，在现世养活，也是如此。 说起桑蚕，就是古蚕的同类。
含山的传说可以看作是《搜神记》的变种，两者相似。 但是，从另一个角度来看，包括山在内的蚕也可以说年代久远。
以前，祈祷蚕花丰富的活动让人眼花缭乱。 不仅有包括山在内的“青稞”这一种类，还有乌镇的香市、芝村的龙蚕会、新市的蚕花胜会等许多民间自发组织的记录。 但是，不管是什么形式，内容都很相似。 关于盛会的跷跷板、船拳、白脚踏、地戏、拜香、敬佛、舞龙灯等民间艺术表现，令人难忘。
如今，在忙碌的日子里，翻山越岭“轧蚕花”，逐渐发展成为乡里人的户外踏青活动。
庙会上吵吵嚷嚷的父女
蚕花烂漫沧海桑田，有一年，含山附近的人们为了感谢蚕花公主和白马的恩赐，捐款在含山之巅建造了蚕花殿。 殿内雕刻着蚕花公主和白马的雕像。 蚕花公主，村民们又尊称蚕花女神。
两个蚕妇在选蚕花
传说清明节这一天，蚕花女神成了村姑踏破含山，留下了蚕花的喜悦。 人们竞相呼吁，谁要是踏足山里，谁就把蚕花愉快地带回去，得到蚕花的24分(那是加倍的好收获)。
因此，这一天，方圆几十里的蚕农争相上山，买蚕花，引起了激烈的骚动。 附近的小贩也来了，在山脚下的大路上摆着行李做生意。 叫花子的也来了，偷空向行人乞讨，包括山的上下，真的很热闹。
从前，一家人背着蚕种包，到山脚下的寺庙烧香，沿着石阶弯弯曲曲地爬上去，在来到山顶的蚕花殿里向蚕花女神朝拜。 而且，蚕妇们把蚕花戴在头上，精心打扮。
“蚕花”是指用染了色的纸或绸子切后扎成的小花。 但如今的蚕花，一路上看去，是一朵色彩鲜艳的塑料花，其中的一个品种，两个桑叶上挂着胖蚕。 虽然是塑料泡沫做的，但是相当相似。 附近的农妇把蚕花扎在塑料泡沫里，挂在胸前，一圆一环，也不搭话，在人的脑海里，一个人表示静定。 但是，毕竟看的人多，买的人少。
如果这是年轻的时候，无论蚕农多么贫穷节俭，蚕妇们都会买来戴在头上。 这是对蚕花女神的敬意，给自己增添了浪漫的春色。
民间又有蚕花之歌。 “蚕花生如绣球花来，两边红悠悠，开花结果，万物有人收，嫂子收蚕花去，一只蚕收了一万只花。 ”以前，在脸红扑扑的女儿嘴里唱歌，很漂亮。
含山的道路上摆满了要卖的蚕花
早年清明头日跋山涉水蚕花，多为青年男女，尤以未婚女儿和年轻人居多。 小伙穿得光鲜亮丽，在女儿堆里跑来跑去，有时倚在女儿丰盈的怀抱里，刻意发生身体接触，当然女儿们也不会生气，相反她们暗自高兴，觉得自己有资格当养蚕娘，今年自己养了
我小时候看清明节这一天，村里一个老青年争先恐后地走了十几里去含山，就跟了上去。 但可惜人太多了，我人太小上不了山，只能站在山脚下的桑田里望了一会儿含山，依依不舍地回家了。
一路上，我总是听到他们平时难以启齿的“摸胸部”这个词。 其实，在有山的新市古镇，有一家叫“摸奶弄”的食堂。 从古镇西栅头进去，有一条不过十米长，不过一米宽的普通小胡同，有名的是附近二九(十八里)地的乡民，无人不晓。
给它起个“摸胸部”的名字，确实有点奇怪，用词来说并不文雅，但在民间的说法中，“摸头发”也是个好词。 其实，这是古代生殖崇拜的近代遗留，性预示着生育和繁殖，当然也预示着蚕花的旺盛。 但是，话说回来，以前男女青年很难有交往的机会。 这样的场景，为他们各自选择意中人创造了难得的机会吧。
在这里说“碾轧”的话，就会变成“谎言”的声音。 桐乡有句土话叫“不合群”，实际上这个土话有进入异性山里，互相推挤的意思。 清明节含山，大概是一个人一生中最大的骚动吧。
人山人海“家蚕之花”
蚕乡物语【蚕仔】
傍山方圆几十里的农民，把养蚕作为种稻以外的头等大事，桐乡一代大儒张泥祥(杨园)的《补农书》有“浙西之利，蚕桑利厚”的观点，这也是他自己实践的结论。
湖州的陈斩在他的著作《农书》中爽快地说。 “以一月之劳，贤终岁勤，且无旱涝之苦，岂不优裕哉？”养蚕有如此种种好处，加之蚕形虚胖，蚕乡人都亲切地称蚕为“蚕仔”
这种感情，外地人很难明白吧。 每年春天，在浓浓的春意中，蚕从蚂蚁、小蚕、大蚕到老蚕，最后吐丝结茧，静静地结束了自己的一生。 在孩子眼里，蚕的一生就像一场民谚，很快乐，生动有趣。
蚕花女神像
【穿山甲之花】
以前的花子中，有赞扬蚕花的人。 这些花子，看蚕的时候来到吾乡，拿着蓝色的花碗，身子软软地靠在玄关旁边，嘴里念着话。 赞扬蚕花的花子很受欢迎。 其中有些孩子还很古板。 据徐春雷《茅盾故乡名胜风情》介绍，以前养蚕的季节，很多民间艺人(其实叫子)背竹篮，往篮里放无毒的黄蟒，来到蚕农门口，“青龙到了。 蚕花好。 去年来了。 现在黄龙蚕到了。 蚕花24分很牢固……”嘴里唱着。
【扫蚕花田】
这样的习俗我没有福气。 我成长的时代，是蚕乡破除封建迷信的时代，每一个老太太都敢来吾乡扫蚕花圃。 但小时候，轮到我打扫卫生了。 特别是在打扫空着的笼子的时候，从母亲那里听到了这样的话。 “不要做打扫蚕田的事。 扫蚕田是什么样子？ 多年后，我问了我妈妈，她也说没见过。 总之向东扫，向西扫的样子吧。
我查了一下相关的书，发现这种“扫蚕花圃”，其实是从古丹斯发展起来的一种说唱，时间在清明前后，有的家庭家境殷实。 此时，一定会在笼室或蚕室邀请女演员。 你看，那个婆娘，红上衣绿裤子，鬓角上戴着蚕花，左手拿着红绸缎和蚕花的小牌匾，右手自然是扫帚。这位女艺人在锣鼓的伴奏下，一边跳舞一边唱《蚕花之歌》
【扯下蚕的花口袋】
蚕乡旧俗，老人去世入殓时，亲属与长幼亲疏，一次次扯断蚕的花棉盔，使日久生情。 撕碎时，两人一只一只地用手撕碎小棉袋，拉开，盖在死者身上。 棉袋越厚，蚕花越像样，它蕴含着保护死者遗体的意义，也蕴含着让死者祝福后辈生活安康、蚕花丰收的愿望。 吾乡称这一风俗为“讨蚕花”。 因为很久以前，女人嘴里唱的歌，无非是祝福蚕花丰收的云云。 虽然这个古老的风俗仍然流传至今，但歌曲改为祝福子孙健康、事业成功、开门发财等。
【蚕尼】
雪白的茧抽丝，看着一粒桐油色的蚕蛹，吾乡统称蚕尼。 这个东西用小火滴上菜油再炒，最后撒上青葱，闻起来扑鼻而来，味道鲜美，可以大喝一杯酒。
【僵蚕】
采茧那天，孩子们完全不顾大人的担心，最开心的是不要捡太多的鱿鱼。 因为捡的戈凯可以换芝麻糖吃。 僵蚕，顾名思义，就是干硬的蚕，就是掉在地板上铺好以后，蚕就不能上山了，病死了。 有鱿鱼、长棍子、白色、白粉，稍不注意就会沾到手。
从那里转而对别扭的事情有抱怨、轻蔑的意思。 就像石门土白一样，格拉家里有很多戈凯死了。 我的家乡话里有用不祥的东西称呼孩子的习惯。 例如，像棺材、戈凯、戈凯那样，表示里面有亲切而赞许的语调。 在吾乡石门以南的一个村子里，僵蚕这个词可以说是他们的口头禅。 我的一个同学叫了一个人，总是重复“僵蚕、僵蚕”，二十多年过去了，话还在耳边回响。
【蚕忌】
以前养蚕的禁忌很多。 例如，蚕出生时，要避免掸掉家里的灰尘，避免就近敲窗户、锤箔，避免哭闹、说粗话，避免让不满月的产妇做养蚕妈妈，避免带酒进屋剪叶养蚕，啊
我小时候父母种蚕，对我们兄弟最严格的要求，还是要各管自己的嘴。 特别是烧菜加“酱油”要叫“色”，加“老姜”要叫“辣烤”。 为什么这么说呢，因为味噌、姜、僵直三者同音。 “天亮”是指“天空会开放”。 因为，亮头蚕是一种常见的蚕病。 蚕农的“四眠”叫“大眠”。 因为“四”与“死”谐音。 这样，就类似于年初不能说“早”。 因为“早”“蚤”是同音的。
其实，吾乡说“拐虾”也与蚕忌有关。 清光绪《嘉兴府志》载洪景皓《蚕诗》 :“遮莫村儿也解事，一时唤春笋铲天。 ”“竹笋”与“亏”同音，春蚕季节是竹笋破土上市的季节，发挥想象力，叫它“扒天”吧。 笋的形象也不会丢失。
如今，言语上的禁忌大多消失了，蚕上山的时候，整个蚕乡都很安静，大家都不约而同地遵循着古风。 此外，在整个养蚕过程中，杭嘉湖平原随处可见的窑，明显禁火。 自留地如果有桑树的话，为了不毒死蚕宝宝，一般不使用农药。
山脚下的蚕妇们崇拜着蚕花女神
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摄影/沈永林
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