很多小伙伴玩家都不太清楚曾经称霸北方的契丹人去哪儿了，云南契丹人长相特点，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
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中国北方曾经有一个政权叫“辽朝”，辽朝灭亡后，契丹人的下落也成了一个谜。
在武侠小说中，金庸塑造了许多性格生动的英雄侠客。 而在众多主角中，或许最受崇敬和哀悼的，就是《天龙八部》的男主角“契丹人萧峰”。
萧峰本姓乔，原是个正派的汉族人，随着真相如破茧而出，他成了中原豪杰口中的“契丹犬贼”，成为辽国贵族的后裔。
契丹人的身份成为他的“原罪”，也是他悲剧命运的最终来源。
影视剧《天龙八部》，萧峰剧照
其实，不仅在金庸小说中，在杨家将等民间演义文学中，辽国也成为入侵大宋王朝的头号敌人，契丹也成为野蛮民族的代名词。
那么，历史上的契丹人到底有什么样的真面目呢？ 今天中国的56个民族中，为什么没有契丹族？ 曾经称霸北方草原的游牧民族，为什么终于消失了呢？
一、部落兴亡契丹起于中国东北，最初分为八个互不统一的部落，称为“八部契丹”。 唐朝初年，契丹部落开始强大起来，《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等史书，都有关于契丹等部落攻打边境的记载。
此后，契丹受唐朝、突厥、回纥的统治，不断积蓄部落力量，企图争夺天下。
907年，契丹迭剌部耶律的首领阿保机登上汗位。 此前，契丹人遵循草原部落的传统，各部每隔几年举行一次选举，重新确定汗位人选。
巩固地位后，耶律阿保机改变了以往的部落首领选举制，仿效中原王朝，建立了“家天下”世袭制，建立了契丹王朝。 947年，阿保机之子耶律德光将国号改为辽。
耶律阿保机
耶阿保机统一契丹八部后，国力迅速增强，成为草原对抗中原王朝的霸主。
在文化方面，契丹人积极学习中原儒学，聘请名师为贵族儿子的训蒙师傅。 后来成为成吉思汗治国宰相的耶律楚才，可以说是一代鸿儒。
此外，契丹人中还出现了胡虔、耶律倍等多位艺术家，都是有名的画家。
辽、北宋、夏季全景
时至今日，华北仍有许多辽国石刻和浮雕，一方面表明契丹人不仅四肢发达的游牧戎狄，在文化上也远不如同一时期的西夏、大理等国家。
由于长期统治中国北方，11世纪的中外交流大部分由辽朝进行。 很多外国人把契丹误认为是中国。 即使现在，在欧亚许多斯拉夫和突厥人的国家，如俄罗斯、土耳其，仍然把中国称为契丹( Khitan )。
山西应县木塔为辽代建筑，是我国现存最高、最古老的木结构塔建筑
遗憾的是，三十年河东三十年河西，长期被契丹人欺凌的女真人崛起，1125年毁灭辽国，契丹人也失去了世世代代赖以生存的家园，退出了群雄逐鹿的舞台中心。
那么，契丹人真的被历史长河淹没了吗？ 称霸一时的民族到底到哪里去了？
二、列国在辽国灭亡后，失去家园的契丹人一分为二。 部分西迁新疆和中亚一带，建设西辽。 蒙古人崛起后，西征运动展开，西辽灭亡，其民族最终融入中亚伊斯兰化的各民族之中。
西辽地图
另一个契丹人留在草原故地，成为女真人的附属品，被奴役。 元明清时期，中原王朝对漠北草原的统治得到加强。
一些不在家的契丹人随女真人南迁，融入北方汉、满、蒙等民族，失去了民族主体性。
新中国成立初期，政府部门开展了民族识别工作。 其中，在内蒙古、黑龙江、吉林交界一带，发现了容貌、习俗、宗教、饮食各方面与古代契丹人相一致的民族。
经历史学家鉴定，这个游牧民族确实是契丹人的后裔，最终命名为达斡尔族。
达斡尔族驯兽师
至此，这个“消失的民族”终于得到了后裔的传承，昔日的草原雄鹰再现在人们的视野中。
由于一直居住在草原故地，达斡尔族也继承了契丹人的生活方式。 再加上地域偏远，不易王化，经过金元明清几百年的变迁，这部分契丹子孙保留了比较完整的祖先生存风貌。
然而，惊喜还不止于此。
20世纪90年代，民族和考古工作者联手深入探究契丹人的源流，最后向世界宣布了惊人的发现。 在云南省保山市发现了契丹人的后裔，即所谓的“本人”民族。
契丹人来自北方草原，与云南有数千英里的距离，其间有高山大川的许多屏障。 这个草原牧民，为什么要在崇山峻岭的南疆留下后裔？
三、远征云南守乡的契丹人，也发动了反对女真人的起义，可惜难成气候，被女真人一一击溃。 13世纪初期，同属女真人统属的蒙古人迅速崛起，开始挑战女真人在草原各民族中的霸主地位。
女真人族
敌人的敌人就是朋友。 为了打败女真人，蒙古人招揽同盟国，契丹人是他们重要的拉拢对象。 契丹人视女真人为仇寇，现在时机到了，立刻投入蒙古人的阵营。
1206年，成吉思汗统一蒙古，开始到处征兵。 此后，蒙古铁骑灭了西辽、西夏、金等国。
成吉思汗的孙忽必烈即位后，改国号为“元”，于1279年毁灭南宋，建立了兴盛的蒙元帝国。
蒙元帝国领土
在征服和征服的过程中，蒙古人精选了各部落的精锐部队，组成了“探马红军”。 这支部队通常作为攻城略地的奇兵，又在所征服的土地上担负着镇守重任，英勇善战，因此契丹骑兵也被纳入其中。 所以，这片草原上的勇士们也有机会去南国旅行，扎根。
据《元史》记载，忽必烈渡河攻占南部中国，契丹将军在古代率领部落勇士征服，参加了大理国、缅甸国等地的战争。
平定后，忙古代率部屯戍被封为大理宣慰使都元帅、管军万户，成为保卫边关的诸侯。
元朝晚期，忙碌的古代部落后裔历经多年的屯戍，逐渐与云南当地的土著婚姻融合。 元朝灭亡时，袭击万户职的已是古代的曾孙阿苏鲁。
入楚以来，这位契丹人一直保持着崇高的姿态，代朝廷行使管理职权。 这时，失去了蒙元朝廷的庇佑，这种气势微薄，驻扎在孤军深处的契丹驻军也感受到了各方的压力。
对他们来说，生存是眼前第一要务，民族身份反而是引起当地土著敌视的主要因素。 于是，为了自己的保身，谎称他们是当地的蒲人之一。
蒲人又称濮人，即今布朗族、德昂族的先民。 蒲人称首领为“莽”，契丹人为了表明自己的土著身份，也称自己为“本人”，逐渐以“莽”为部落姓。
布朗族村寨
明朝成立之初，为了更好地巩固边疆，仍然采用原来地方豪迈的管理民族事务。 阿苏鲁及其部下自觉皈依新王朝，成为当地的土岗，受到朝廷的肯定。
明洪武(朱元璋)年间，云南麓川地区发生叛乱，契丹人因参与平反而有功，再次受到朝廷嘉奖。 此后，阿苏鲁成为施甸长官司的首任长官，被封为武略将军。
这样，阿苏鲁的族人就不用再叫蒲人来保护自己了，于是开始寻找契丹人的身份。
并主张“羞从夷姓，乐从慕中华”，即羞于重用云南蒲人之姓，向汉人学习，改“莽”为“蒋”姓，得到朝廷的认可。
虽然是草原英雄的后代，但契丹的后裔毕竟是客家人，他们也要有“事权”，根据政治形势的变化调整自己的生存战略。 在众人面前，他们也不过是无依无靠的浮萍，在遥远的异乡滋生着勉力。
相比之下，云南地区的文明开化程度不及中原汉地，这位南迁的契丹人也具有一定的文化优势。
所以，北方契丹的后裔最终融入了汉族民族，而阿苏鲁部落却长期保持着民族文化传统，没有被云南土著所完全同化。
契丹骑兵
四、扎根南疆至今，云南契丹后裔约15万人，分布在保山、大理、德宏一带。
云南施甸的大乌邑村，保存着历经沧桑的蒋氏宗祠，又名“武略祠”。 祠堂门口写着：“耶律庭前千棵树，莽蒋祠内一堂春。”
《耶律》是契丹皇族的姓氏，莽、蒋反映了这个民族来到云南后的历史沿革。 从忙古入楚，到阿苏鲁降明，这位契丹人先是以“阿”为姓，后又假借土著的“莽”姓，最终改为汉姓“蒋”，一直沿用至今。
云南省施甸县蒋氏宗祠
长期以来，由于他们与当地民族不断融合，在民族识别过程中分别被归入戴恩、布朗、景韵、娃等民族之中，不再成为独立的族属。
但是，这位契丹的子孙在几个方面保持了自己的民族特色。
施甸县在云南的位置
例如，他们仍然像北方的草原民族一样，将萨满教融入日常生活，以契丹人信奉的青牛白马为图腾。 例如，他们严格按照契丹的习俗，同姓不婚，几千年来与外国人订婚。
昔日的草原帝国早已落下帷幕，雄图大漠的契丹铁骑也消失在苍茫的历史长河中。 这个古老民族的大部分后裔，和百越、匈奴、鲜卑等民族一样，都融入了中华民族的大家庭之中。 只有达斡尔族和云南的“本人”，歌唱着祖先留下的光辉诗篇。
风云变幻，沧海桑田。 历史车轮滚滚向前，失去家园的契丹族人找到了新家，北方草原勇士在北国和南疆留下了后裔，中华民族也呈现出丰富多彩的文明风貌。 作者：阿尔法编辑： Thomas (唐朝) )结尾结)
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