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一. 《哲学的贫困》
1 .大多数产品不是自然界供应的，而是工业生产的。
2 .效用和意见之间，自由购买者和自由生产者之间存在斗争。
3 .供给不仅仅代表效用，需求也不仅仅代表意见。
4 .需求同时是供给，供给同时是需求。
5 .很多东西之所以有价值，是因为可以满足意见的需要。
6 .斗争不是发生在效用和意见之间，而是发生在出卖人要求的交换价值和购买人提出的交换价值之间。 产品的交换价值每次都是这些矛盾的评估价值的合力。 毕竟，只有供给和需求才能使生产和消费接触，而生产和消费是以个人交换为基础的。 供应的产品本来没有效用。 其效用由消费者决定。
7 .在生产过程中，交换产品和原料、工人工资等所有生产费用，一言以蔽之，交换一切有交换价值的东西。 因此，在生产者心中，产品代表着交换价值的总和。 生产者供应的不仅是有效物品，主要是某种交换价值。
8 .关于需求，只有在掌握交换手段的情况下才有效。 而且，这些交换手段本身也是产品，更是交换价值。
9 .在供给和需求中，一方面发现花费交换价值的产品和销售该产品的需要，另一方面发现花费交换价值的资金和购买意愿。
10 .消费者并不比生产者自由。 他的意见基于他的资金和他的需要。 两者都由他的社会地位决定，但社会地位取决于整个社会组织。
11 .劳动本身就是商品，它是作为商品来生产劳动这一商品所需要的劳动时间来衡量的。 劳动的自然价格只是工资的最低额。 用劳动时间作为价值尺度的做法，与现有阶级相对抗，与劳动产品直接劳动者和积累劳动占有者之间的不平等分配是多么不相容。
12 .用劳动价值确定商品的相对价值与经济事实相抵触。
13 .在供求平衡的情况下，任何产品的相对价值恰好由产品所含的劳动量决定。
14 .一个事物的价值不是由生产它的时间决定的，而是由可能生产它的最低限度的时间决定的，其最低数额由竞争规定。
15 .什么保持着生产的正确或大致正确的比例呢？ 支配供给，作为供给先行需求的生产紧随消费。
16 .原则上，没有产品更换，只是参加生产的各种劳动的更换。 产品的交换方式取决于生产力的交换方式。 总的来说，产品的交换形式符合生产的形式。
17 .一切存在物，一切生活在地面和水中的东西，都只能通过某种运动而存在和生活。 比如历史运动创造了社会关系，工业运动为我们提供了工业产品等等。
18 .既然把一切都归入逻辑范畴，把一切运动、一切生产行为都归入方法，自然就可以得出产品与生产、对象与运动的一切总和可以归结为应用形而上学的结论。
19 .那么，这个绝对的方法到底是什么呢？ 是运动的抽象东西。 什么是运动的抽象？ 是抽象形态的运动。 抽象形态的运动是什么？ 运动的纯粹逻辑公式或纯粹合理的运动。 纯粹合理的运动是什么意思？ 它是置自己于不顾，面对自己和自己，相互联系，它规定自己为正题、反题、合题，或其自我肯定、自我否定、否定自我否定。
20 .理性把自己作为正题，这个正题，这个思想可以分为相对、肯定与否定、是与否两个矛盾的思想。 这两个反题所包含的对抗要素的斗争形成辩证运动。 “是”将转换为“否”，“否”将转换为“是”。 “是”分为“是”和“否”，“否”分为“否”和“是”。 对立面就是这样相互平衡，相互中和，相互抵消。 这两种矛盾思想的融合，形成一种新思想，即它们的和谐问题。 这种新思想又分为两种矛盾的思想，然后这两种思想又融合成了新的论题。 这个增殖过程构成思想群。 和简单的范畴一样，思想群也遵循这个辩证运动，它有另一个与自己矛盾的群是自己的反题。 从这两个思想群中产生新的思想群，即它们的合题。
21 .随着新生产力的获得，人们改变了自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活方式的改变，人们也改变了自己所有的社会关系。
22 .生产力的增长、社会关系的破坏、思想的产生不断变动，只有运动的抽象——“不死之死”停滞不前。
23 .生产方式、生产力在其中发展的它们之间的关系不是永恒的规律，而是人们及其生产力和发展的一定的水
能适应的东西，人们生产力的一切变化必然会引起他们生产关系的变化吗？ 最重要的是不剥夺文明的果实(已经获得的生产力)，所以必须粉碎生产力在其中产生的传统形式。 从今以后，过去的革命阶级将是保守阶级。
24 .资产阶级在开始自己的历史发展的时候，就存在着封建时代无产阶级残存的无产阶级。 资产阶级在其历史发展过程中必然要发展其对抗性质，当初这种性质或多或少是隐藏的，但处于隐藏状态。 随着资产阶级的发展，在其内部发展着新的无产阶级，即现代无产阶级。 在无产阶级和资产阶级之间展开斗争，双方还没有感受、注意、重视、理解、承认、公布之前，这一斗争最初只是局部的暂时冲突，表现为一些破坏行为。
25 .社会作为一个整体与工厂的内部结构有共同的特点，这就是社会也有其分工。
26 .工人阶级在发展过程中创造了一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧资产阶级社会从此就没有了原意的政权。
27 .只要没有阶级和阶级的对立，社会进化就不再是政治革命。 在此之前，在社会全面改造的前夕，社会科学的结论总是“不是战斗，而是死亡； 不是血腥的战斗，而是毁灭。 问题的提出必然如此。 ”(乔治桑)
二. 《共产主义原理》
1 .无产阶级是关于无产阶级解放条件的学说。
2 .无产阶级是通过出卖自己的劳动而不是某种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。 这个阶级的祸福、存亡、整个生存，要看对劳动的需求。 也就是说，要看生意的好坏，要看不可阻挡的竞争变动。 一句话，无产阶级或无产阶级是十九世纪的劳动阶级。
3 .穷人和劳动阶级由来已久，劳动阶级通常很穷。 但是，上述生活条件贫困的人、工作
就像人，也就是无产者，并不是总是有的，竞争也不是总是完全自由和不受限制一样。
4 .劳动和其他商品一样，是商品，其价格也和其他商品的价格一样，由同样的规律决定。
5 .在不同的社会发展阶段，劳动阶级的生活条件也各不相同，它在有产阶级和统治阶级关系中的地位也各不相同。
6 .奴隶一次卖完全，无产者必须一天一天、一小时一小时地卖自己！ 每个奴隶都是特定主人的财产，由于与主人的利害关系，他们的生活再差也有保障。 无产者可以说是整个资产阶级的财产。 奴隶在竞争之外，无产者在竞争之中，感受着竞争的每一种波动。 奴隶被视为物件，不被视为民间社会的成员。 无产者被认为是人，是民间社会的成员。 在一切私有制关系中，只要废除奴隶制这一关系，奴隶就可以解放自己，从而成为无产者。 无产者只有废除一切私有制才能解放自己。
7 .为了公共利益在总计划和全社会成员参与的基础上经营。 这样，竞争就被这个新的社会制度所消灭，被联盟所取代。 因为个人管理工业的必然结果是私有制。 因为竞争只是个别私有者的管理
由于是治理工业的一种方式，私有制与工业的个体经营和竞争密切相关。 因此私有制也必须废除，取而代之的是共同使用一切生产工具，根据共同协议分配产品的所谓财产共有。 废除私有制也是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的说法。 所以共产党员把废除私有制作为自己的主要要求是完全正确的。
8 .无产阶级革命建立民主制度，从而直接或间接建立无产阶级的政治统治。 只要不对私有制发动猛烈攻击，无产阶级就要继续前进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换越来越集中到国家手中。 当一切资本、一切生产和一切交换集中在人民手中的时候，私有制就会自行消亡，金钱就会变成无用之物，生产增加，人也会发生变化，那时，旧社会各种关系的最后形式也会消失。
9 .共产主义革命不仅在一个国家的革命中，而且在所有文明国家，即至少在英国、美国、法国和德国同时发生。 在这些国家的任何一个国家，共产主义革命的发展是快是慢，取决于这个国家是否工业发达，财富积累得多，生产力高。 因此，在德国实现共产主义革命是最慢最困难的，在英国是最快最简单的。 共产主义革命对世界其他国家也产生了深远的影响，将完全改变和特别加快它们原来的发展进程。 因为那是世界性的革命，所以有世界性的活动场所。
10 .由全社会成员组成的联合体共同有计划地尽量利用生产力； 把生产发展到能满足全体成员需要的规模——以牺牲一部分人的利益为代价来消灭满足别人需要的情况——消除阶级矛盾，消除旧的分工，进行生产教育，改变职业，共享城乡融合，使全社会的才能——这一切是废除私有制的最主要结果。
三. 《共产党宣言》
奇怪的影子在欧洲徘徊——共产主义的奇怪的影子。 前欧洲所有势力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法国激进分子和德国刑警，联合起来神圣地消除这一奇怪的阴影。
哪一个反对党不被拥有权力的敌人骂而成为共产党？ 哪个反对党不会以共产主义这个罪名骂更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？
从这个事实中可以得到两个结论：
共产主义已经被欧洲所有势力公认为一股势力。
现在共产党已经向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图，发表自己党的宣言来对抗关于共产主义怪影的神话。
为了这个目的，属于各个民族的共产党聚集在伦敦，制作了以英语、法语、德语、意大利语、法语、丹麦语向世界发表的宣言。
(一)富豪和无产者
至今所有社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民与奴隶、贵族与平民、地主与农奴、公会的师傅帮腔，简而言之，压迫者与被压迫者，总是处于相互对抗的立场，不断地、时隐时现地、时公开地进行斗争。 一切斗争的结局，不是整个社会都由革命改造，而是斗争的各个阶级都要结束。
在过去的各个历史时代，几乎到处可见社会完全划分为各个层次，由各种社会地位组成的整个台阶。 古罗马有贵族、骑士、平民和奴隶。 中世纪有封建领主、陪臣、公会师傅、帮工、农奴。 而且，几乎在所有阶级内部，也有过各种特殊的等位。
从灭亡的封建社会诞生的现代资产阶级社会，并没有消灭阶级矛盾。 它只不过是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式取代旧的东西。
但是现在这个时代，即资产阶级时代，有一个特点。 那是将阶级矛盾简单化的东西。 社会越来越分裂成两大敌对阵营。 也就是说，分裂成两个大的相互直接对立的阶级。 资产阶级和无产阶级。
中世纪农奴产生了早期城市的自由居民； 从这个市民阶级中间发展了第一个资产阶级分子。
围绕美洲和非洲航线的发现，给新兴资产阶级开辟了新的活动场所。 东印度和中国的市场、美国的殖民化、对殖民地的贸易、交换资料和一般商品的增加，给商业、航海业和工业带来了前所未有的刺激，从而促进了正在崩溃的封建社会内部产生的革命要素的迅速发展。
以前封建的或者公会的工业组织已经不能满足随着新市场的扩大而增加的需求了。 于是，取而代之的是工厂手工业。 公会大师被排斥在工业的中层等级； 各同业工会之间的分工也消失了，被各研讨会内部的分工所代替。
但是，市场总是在扩大，需求总是在增加。 工厂的手工业也不能满足这个需求了。 于是，蒸汽和机器引起了工业中的革命。 现代大工业取代了工厂手工业，工业百万富翁、产业大军领袖，也就是一批现代资产者，取代了工业的中层等级。
大工业建立了由美国发现准备的世界市场。 世界市场引起了商业、航海业和陆路交通工具的大规模发展。 这一发展又逆转地促进了工业范围的扩大，同时随着工业、商业、航海业和铁路的发展，资产阶级也越来越发展，它越来越增加了自身资本，把中世纪遗留下来的一切阶级越来越推向后面。
由此可见，现代资产阶级本身是长期发展过程的产物，是生产和交换方式多次变革的产物。
资产阶级每发展一步，都伴随着相应的政治成就。 它是封建主统治时期被压迫的等级，是公社中武装和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国，在其他地方组成君主国中纳税的第三等级。 此后，在工厂手工业时代，在等级制君主国和专制君主国是与贵族对抗的势力，是所有大君主国的主要基础。 最后，从大工业和世界市场确立之时起，就在现代代议制国家取得了垄断性的政治支配权。 现代国家政权只是管理整个资产阶级共同事务的委员会。
资产阶级在历史上起过非常革命性的作用。
资产阶级已经得到统治的地方，破坏了一切封建的、宗法的、朴素的关系。 它无情地斩断了使人依附“天然尊长”的种种封建纽带，使人与人之间再也找不到赤裸裸的利害关系——冷酷无情的“现金交易”之外的联系。 它把高尚激昂的宗教虔诚、侠义的血性、凡人的温情，都泡在利己主义的冷水里。 它把人的个人尊严变成了交换价值，用没有良心的贸易自由取代了无数专利和自力更生的自由。 总之，以公开的、无耻的、直接的、冷酷的剥削代替了宗教幻想和政治幻想所掩盖的剥削。
资产阶级消灭了一切受人尊崇和景仰的职业庄严光辉。 它把医生、律师、牧师、诗人和学者变成了受雇的仆人。
资产阶级打破了家庭关系笼罩下的温情帷幕，把这种关系变成了单纯的金钱关系。
资产阶级明确表示，中世纪反动派所颂扬的那种蛮勇武行为，当然与懈怠的陋习相辅相成。 那是第一次，证明了人类的活动能取得什么成果。 它创造了与埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂根本不同的艺术奇迹；它与民族大迁徙和十字军进行了完全不同爱好的远征。
资产阶级必须经常变革生产工具，从而经常变革生产关系，也就是说整个社会关系，才能生存下去。 相反，过去一切工业阶级赖以生存的首要条件是保持旧的生产方式不变。 在生产中总是不断变化，一切社会关系的不断振动，持久的不稳定和变动，——这就是资产阶级时代不同于过去各个时代的地方。 古老而生锈的关系和与之相适应的因素受到尊崇的见解和观点都被打破了； 而且，所有新产生的关系也没有等到生根就过时了。 一切等级制和停滞的东西都消失了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们最后只能用清醒的眼光来看待自己的生活状况和自己的相互关系。
由于需要扩大产品销路，资产阶级不得不奔走于世界各地。 它必须到处进入营地，到处定居，到处建立联系。
资产阶级既然剥削全世界的市场，这就使所有国家的生产和消费都是世界性的。 无论反动派怎么悲伤，资产阶级都挖掘了工业脚下的民族基础。 旧的民族工业部门正在消亡，每天都在消亡。 建立新的工业部门已经成为所有文明民族生命的问题，因此它们被新的工业部门排斥在外； 这些部门带来的加工制造原料，已经不是当地的原料，而是从地球上极遥远的地区运来的原料； 它们生产的产品，已经不仅被本国的内部消费，还被世界各地消费。 旧的需求可以用新的需求代替，旧的需求可以用国产的产品来满足，但是新的需求必须要用非常远的国家和气候差别地区的产品来满足。 过去那种地方和民族闭关自守的状态已经消失，现在各民族各方面相互往来，各方面相互依存。 物质的生产是如此，精神的生产也是如此。 各个民族的精神工作成果已经共享。 民族的片面性和狭隘性越来越不存在了，许多民族和地方文学就形成了一个世界的文学。
资产阶级既然迅速改善了一切生产手段，极大地便利了交通工具，就把一切民族，甚至最野蛮的东西都卷入了文明的旋涡。 其商品低廉的价格，是摧毁一切长城、征服野蛮人最顽强的憎恶心理的重炮。 它迫使所有民族在唯恐灭顶之下，采用资产阶级的生产方式，在自己的地方推行所谓的文明制度，也就是成为资产家。 简而言之，它按照自己的形象，为自己创造了世界。
资产阶级已经使乡村屈服于城市的统治。 它相互创办了规模较大的城市，使城市人口比农村人口大幅增加，大部分居民摆脱了乡村生活的愚昧状态。 像乡村依附城市一样，野蛮半开的国家依附文明国家，农民民族依附资产阶级民族，东方依附西方。
资产阶级一天比一天消灭生产资料、财产、人口等分散状态。 密集人口，集中生产资料，把财产集中在少数人手里。 由此必然产生的结果就是政治的集中。 原来只是各自独立，几乎是同盟关系，各有不同利益、不同法律、不同政府、不同税则的各个地区，现在已经成为一个有统一政府、统一法制、统一民族阶级利益、统一税收关系的民族。
资产阶级争夺自己的阶级统治地位还不到一百年，它带来的生产力就比过去世代总和的生产力要大、要多。 过去几个世纪，我们能想象到，征服自然力、采用机器、应用化学于农业、轮船、铁路、电报往返、开垦大陆一洲、河流通航、魔术召唤出大量人口，——蕴藏着如此巨大的生产力。
由此可见，资产阶级形成的生产和资料交换发生在封建社会之中。 这些生产和资料交换发展到一定阶段，封建社会的生产和交换就在其中进行的关系，封建农业和制造业组织，一句话，封建所有制关系，就不能适应已经发展起来的生产力了。 这种关系已经不是促进生产，而是阻碍了生产。 它们已经成为束缚生产的束缚。 它们必须被打破，然后还是被打破了。
实行与自由竞争和自由竞争相适应的社会政治制度，即资产阶级的经济、政治统治。
现在，在我们眼前又发生了类似的运动。 现代资产阶级社会，及其资产阶级的生产和交换关系，以及资产阶级的所有制关系，曾经魔术般地带来了极其庞大的生产和资料交换，现在已经不能像魔术师一样对付他自己用咒语称呼的恶魔了。 因此，几十年来的工商业历史，只是现代生产力反抗现代生产关系的历史，即反抗资产阶级及其统治的存在条件即所有制关系的历史。 要证明这一点，指出周期性且越来越凶猛地威胁到整个资产阶级社会生存的商业危机就足够了。 在商业危机期间，不仅每次都有相当一部分被制造出来的产品被破坏，相当一部分已经被制造出来的生产力也被破坏了。 危机期间，过去所有时代都发生了看似荒谬现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。 社会瞬间回到了突然的野蛮状态，就像大饥荒、毁灭性的大战争，就像完全吞噬了社会生活资料的工商业全军覆没一样，——这是为了什么？ 因为社会
文明过剩，生活资料过多，工商业规模过大。 社会所具有的生产力已经不能促进资产阶级所有制关系的发展，相反，生产力已经发展到不能满足这种关系的地步，资产阶级关系已经阻碍了生产力的发展； 而当生产力最初突破这一障碍时，就会使整个资产阶级社会陷入混乱状态，威胁资产阶级所有制的存在。 资产阶级的关系已经太狭窄了，不能容纳它本身带来的财富了。 ——资产阶级是用什么方法克服这场危机的呢？ 一方面破坏大量生产力，另一方面夺取新市场，更加彻底地榨取旧市场。 这到底是什么方法呢？ 这只是资产阶级准备更全面、更猛烈危机的一种方法，只是越来越少防范危机的手段的一种方法。
资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在是针对资产阶级自己的。
但是资产阶级不仅锻造了把自己置于死地的武器； 同时，使用这种武器制造反对自己的人——现代工人，也就是无产者。
资产阶级即资本越发展，无产阶级即现代工人阶级也就越发展现代工人只有在他们能找到工作的时候才能生存，而他们又只有在他们的劳动能增殖资本的时候才能找到工作。 这些零零碎碎的工人，和其他任何货物一样，都是商品，所以他们也要受到一切竞争偶然的影响，一切市场波动的影响。
由于机器采用范围的扩大和分工程度的增加，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，从而对工人失去了任何吸引力。 工人已经成为机器的简单附属品，他负责的不过是极简单、极单调、极容易掌握的操作。 因此，花费在劳动者身上的费用基本限于维持劳动者生命、延续劳动者后代所需的生活资料。 但是，所有商品的价格，因此劳动者219的价格，都与其生产费用相同。 所以，劳动越讨厌，工资也越少。 不仅如此，机器采用范围越广、分工越细，劳动量也就越大。 这是由于劳动时间的延长、一定时间内要求的劳动量的增加、机器操作过程的加速等。
现代工业把宗法性师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。 挤满工厂的工人群众编制得像士兵一样。 他们是产业军的士兵，被军官和军官层层监视着。 他们不仅是资产阶级的奴隶，是资产阶级国家的奴隶，而且每天每小时都受机器、受监督，先是受各厂主资产者本人的奴役。 这种专横制度，越是宣称自己的目的是发财，就越是刁难、可恶。
手工劳动所需的技术和精力越少，换句话说，现代工业越发达，男工也就越被排斥在女工和童工之外。 对工人阶级来说，性别和年龄的差异已经没有社会意义了。 他们是劳动工具，只是需要根据性别和年龄不同而多寡不同的费用。
厂主对工人们的剥削告一段落，当工人们终于领到现金支付的工资时，资产阶级之间的其他一些人——房东、店主、高利贷者等人马上向工人们跑去。
中层阶级的下层，即小工业家、小商人和小食利者、手工业者和农民——这些阶级都下到了无产阶级的队伍里。 有的是因为他们的小资本不足以经营大工业，经不起大资本家的竞争。 之所以这样，是因为他们的专业技术因为新的生产方法而变得没有钱的价值了。 无产阶级的队伍就是这样从居民之间各个阶级的补充开始的。
无产阶级经历了各个发展阶段。 反对资产阶级的斗争，是从它开始存在的那天开始的。 首先是个别工人，其次是某工厂的工人，其次是某地方某劳动部门的工人，与直接剥削他们的个别资产者进行斗争。 他们攻击的对象不仅是资产阶级的生产关系，也是生产工具本身。他们破坏来竞争的进口商品，破坏机器，放火烧毁工厂。他们试图有力地恢复失去的中世纪工人的地位。
在这个阶段，工人们还分散在全国各地，是那些不能互相竞争联合的人。 这时，工人群众的团结，不是他们自己的联合，而只是资产阶级联合的结果。 当时，资产阶级为了达到自己的政治目的，曾经被迫发动，甚至可以暂时开始整个无产阶级的投入运动。 因此，在这个阶段，无产阶级还不是同自己的敌人战斗，而是同自己敌人的敌人战斗。 也就是说，与君主专制的余孽、地主、非工业资产家、小资产家等人战斗。 所以，这时的一切历史运动都掌握在资产阶级手中； 在这种条件下取得的一切胜利都成了资产阶级的胜利。
但是随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且聚集在一起成为了广大的群众。 它的力量与日俱增，自身也越来越感受到自己的力量。 机器越来越少的各种劳动的差别，把工资降到几乎到处都是一样低的水平，无产阶级的利益和生活条件也越来越一致。 由于资产者之间竞争的加剧，以及由此引发的商业危机，工人们的工资越来越不稳定； 由于机器发展得越来越快，不断改进，无产阶级生活地位越来越没有保障的个体工人与个体资产者的冲突越来越获益于两个阶级之间的冲突。 工人们开始了资产反对者的联盟他们一致保护他们的工资。 他们经常组成团体，以便万一发生冲突时自己能得到保障。 在一些地方，斗争变成了起义。
工人们有时也取得了胜利，但这一胜利是暂时的。 他们斗争的真正成果不是直接取得的，而是工人们越来越大的团结。 促进这种团结，是大工业带来的越来越发达的交通工具，通过这种交通工具，各地的工人相互联系起来了。 有了这种联系，只能在地方范围内发生，可以把许多性质相同的斗争合并成一个全国性阶级的斗争。 原来一切阶级斗争都是政治的斗争。 中世纪市民因交通堵塞需要数百年的团结，现代无产者为了铁路交通的便利，几年就能达成。
无产者这样组织成为阶级，从而组织成为政党，不断地被工人们的自我竞争所破坏。 但是，这样的组织总是一次又一次地复发，每次都显得更强、更坚固、更有威力。 它趁着资产阶级各阶层相互争斗的机会，强迫他们在立法程序中承认工人们的个别利益。 英国颁布了10个小时工作日的法律就是一个例子。
一般来说，旧社会内部的冲突在许多方面促进了无产阶级的发展。 资产阶级不断地进行着斗争。 最初反对贵族，然后反对其利益与工业进步相抵触的一些资产阶级，并且总是反对一切外国资产阶级。 在这一切斗争中，资产阶级必须向无产阶级呼吁，向无产阶级求助，必须把无产阶级卷入政治运动。 于是，资产阶级自己把自己的一部分知识传授给了无产阶级。 也就是说，把反对自己的武器授予了无产阶级。
第二，我们发现工业的进步把统治阶级的所有阶层都扔给了无产阶级的队伍，或者至少威胁了他们的生活条件。 他们给无产阶级也带来了很多知识。
最后，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的分化过程，整个旧社会内部的崩溃过程，显得非常强烈，非常尖锐。 结果，统治阶级中有少数人分化，投靠革命阶级，即未来的主人翁阶级。 所以，就像过去贵族中间有一部分人曾经转移到资产阶级那边去了一样，现在资产阶级中间也有一部分人转移到无产阶级那边去了。 这就是一部分从理论上认识了全部历史运动过程的资产家、思想家。
在目前和资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正的革命阶级。 其余一切阶级都随着大工业的发展而日趋衰落和灭亡，而无产阶级是大工业本身的产物。
中层阶级，也就是小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级斗争，只是为了挽救他们这些中层阶级的生存，避免灭亡。 所以，他们不是革命性的，而是保守的。 不仅如此，他们甚至是反
它在移动。 因为他们想把历史的车轮向后转动。 如果说他们是革命性的，那就意味着他们进入无产阶级的队伍，那就意味着他们维护的是他们未来的利益，而不是现在的利益，那就意味着他们放弃自己原来的观点，接受无产阶级的观点。
无产阶级是旧社会最底层腐败的消极产物，他们虽然卷入过无产阶级革命，但他们的一切生活条件使他们更加主动收买，干出了反动的勾当。
旧社会的生活条件在无产阶级的生活条件中已经消灭了。 无产者没有私产，他们妻儿的关系与资产阶级家庭关系完全不同的现代工业劳动，现代资本压迫，在英国、法国、美国、德国都一样，使无产者失去了任何民族性。 法律、道德、宗教，在他看来是资产阶级掩盖利益的偏见。
曾经所有的阶级在争夺统治权之后，都力求巩固已经取得的生活地位，遵循全社会保障它们占有方式的条件。 无产阶级只有消灭自己现在的占有方式，从而消灭一切至今存在的占有方式，才能取得社会生产力。 无产者自身没有什么需要保护的，必须打破至今为止保护和保障私有财产的一切。
到目前为止发生的一切运动都是少数人的运动，或者说是为少数人谋利益的运动。 无产阶级运动是大多数人为大多数人谋利益的独立自主的运动。 无产阶级是现代社会的最底层，必须摧毁一切压在自己头上的、由这些公共社会的组成阶层组成的上层建筑，才能昂首挺腰。
用形式而不是内容来说，无产阶级反对资产阶级的斗争最初总是民族的斗争。 每个国家的无产阶级都应该首先打倒本国的资产阶级。
在阐述无产阶级发展的最一般阶段时，我们探讨了现存社会内部的隐性国内战争，以及这场战争变成公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级，建立自己统治的过程。
我们发现，迄今为止的所有社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对抗之上的。 但是，为了有可能压迫某个阶级，必须保证那个阶级至少有能够维持其奴隶般生存的条件。 农奴制度下的农奴曾经挣扎到公社职员的地位。 就像封建专制制度束缚下的小资产家曾经挣扎到资产家的地位一样。 相反，现代工人并没有随着工业的进步而上升，而是每况愈下就下降到本阶级生存条件的水平以下。 工人成为贫困者，贫困比人口和财富增加得更快。 由此可见，资产阶级不能再建立社会统治阶级，不能把自己阶级的生存条件作为支配一切的规律强加于整个社会。 资产阶级不能再统治了。 那是因为自己的奴隶再也不能维持奴隶般的生活水平了。 因为它不能让自己的奴隶处于这种境地，甚至不得不养活奴隶，奴隶也不得不养活它。 社会再也不能在其权力下生活下去了。 也就是说，那种生活已经和社会不相容了。
资产阶级赖以生存和统治的基本条件是财富积累在私人手中，资本的形成和增殖。 资本的生存条件是雇佣劳动制。 雇佣劳动制都是由工人们的自我竞争支撑的。 但是资产阶级无意中抵制不了的工业进步，使工人们通过成立团体而达成的革命团结，代替了竞争分散的状态。 于是，随着大工业的发展，资产阶级借助产品生产和占有的基础本身，摆脱了它的脚下。 那位第一位老师生了自己的掘墓人。 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利一样是不可避免的。
(二)无产者和共产党
共产党与普通无产者的关系如何？
共产党不是与其他工人政党对立的特别政党。
他们没有与无产阶级整体利益不同的利益。
他们没有提出任何限制无产阶级运动的特别原则。
共产党与其他无产阶级政党的不同之处在于，一方面，在各国无产阶级的斗争中，共产党特别重视和坚持无产阶级全体民族的共同利益；另一方面，在无产阶级斗争所经历的各个发展阶段，共产党
所以在实践方面，共产党是世界各国工人政党中最坚决、始终是激励大家前进的一部分在理论方面，他们比其余的无产阶级群众更善于理解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
共产党的最近目的和所有其他无产阶级政党的最近目的相同。 把无产阶级形成阶级，推翻资产阶级统治，无产阶级夺取政权。
共产党的理论原理，绝不是基于某个世界改革家所臆断和发现的思想和原则。
这些原理，只不过是正在进行的阶级斗争的真正关系的概括，只是目前我们正在进行的历史运动的体现。 消灭以前存在的所有制关系，不是共产主义的特有特征。
一切所有制关系都经历了经常发生的历史更迭，经历了经常发生的历史变更。
例如，法国大革命废除了封建所有制，取而代之的是资产阶级所有制。
共产主义的特点不是废除一般的所有制，而是废除资产阶级所有制。
但现代资产阶级的个人所有制，是其建筑处于阶级对抗之上，即部分人剥削别人的生产和产品占有方式的最后和最完善的表现。
从这个意义上说，共产党可以用一句话来表达自己的理论。 消灭私有制。
有人责备我们共产党。 我们说必须消灭人们自己获得的、通过自己的劳动获得的财产，消灭构成一切个人自由、活动和独立基础的财产。
好劳动得来的，自己动手得来的，自己劳动得来的财产！
你们说的是资产阶级所有制以前那种小资产阶级的，小农的所有制吗？ 那个所有制我们不需要消灭，工业的发展早就消灭了它，每天都在消灭它。
或者，你是说现代资产阶级的私有制吗？
但是，雇佣劳动、无产者的劳动，会给无产者创造什么财产吗？ 没有的事。 这种劳动创造的是资本，是剥削雇佣劳动的财产，是在不断产生和新剥削新的雇佣劳动的条件下才能增加的财产。 现在的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中发展的。 让我们来看看这种对立的两面。
成为资本家，就是说他在生产中不仅占有纯粹的个人地位，而且占有社会地位。 资本是集体的产物，它只有通过社会广大成员的共同活动，只有通过社会全体成员的共同活动才能工作。
由此可见，资本不是个人的力量，而是社会的力量。
所以，把资本变成属于社会全体成员的集体财产，不是把个人财产变成社会财产。 这里改变的只是所有的社会性质。 失去阶级性质。
现在，让我们再来看看雇佣劳动。 雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资是劳动者维持劳动者生命的必要生活资料所以，雇佣劳动者在自己劳动结果中占有的东西，只能勉强维持他生命的再生产。 这种为生命再生产而直接供应的劳动产品的个人占有，我们决不打算消灭。 因为，这种占有为什么会带来人支配他人劳动的权力，剩下的就不留了。 我们必须消灭的只是这种占有的悲惨性质，那就是工人只为了增殖资本而生活，并且只为了统治阶级的利益而需要他的生活
只有到时候才能生活。
在资产阶级社会，活着的劳动只是增殖已经积累的劳动的一种手段。 在共产主义社会，已经积累的劳动只是扩大、丰富和促进工人生活过程的一种手段。
所以，在资产阶级社会里过去支配着现在，在共产主义社会里现在支配着过去。 在资产阶级社会，资本具有独立性和个性，但劳动的个体被剥夺了独立性和个性。
但是资产阶级坚持说消除这种关系就是消除个性和自由啊。 那是正确的。 确实，要消除资产阶级的个性，消除资产阶级的独立性和资产阶级的自由。
在当今资产阶级生产关系范围内，自由只不过意味着贸易自由、买卖自由。
但是，买卖消失后，自由买卖也将消失。 我们资产者高论自由买卖的论调，也和他们其他一切高论自由的豪言壮语一样，本来对不自由的买卖，只有对中世纪被奴役的市民才有意义，但共产主义消灭了买卖，消灭了资产阶级的生产关系，资产阶级
一听到我们要消灭私有制，你们就恐慌了。 但是，在你们现在的社会里，私有制在十分之九的成员之间消失了。之所以存在这样的私有制，是因为十分之九的成员之间已经不存在了。
你们责备我们的是，本来我们要消灭以社会上大部分人没有财产为必要条件的所有制。
总之，你们责备我们的是，我们要铲除你们这种所有制。 是的，我们确实会这么做。
你们从劳动不能转化为资本、货币、地租的时候，简单地说，从劳动不能转化为可以垄断的社会力量的时候，也就是说，从个人所有制不能转化为资产阶级所有制的时候，就宣告个性消失了
那么，你们自己承认，你们认为个性的，不是资产阶级的私有者。 这样的个性确实应该被消灭。
共产主义不剥夺任何人占有社会产品的机会，只剥夺利用其占有奴役他人劳动的机会。
也有人反驳说，私有制被消灭后，一切活动都将停止，懒惰之风取而代之兴起。
说起来，资产阶级社会早就应该懒惰消亡了。 因为在这个社会里劳动者得不到，得者得不到。 所有这些担忧都归结为同义反复词：资本没有了，雇佣劳动也就没有了。
共产主义对物质产品占有方式和生产方式的这些谴责，同时也扩展到了精神产品占有和生产方面。 取消阶级性所有制，在资本家看来就是取消生产本身；同样，取消阶级性教育，在他们看来，等于取消一切教育。
资本家害怕灭亡的教育，对大多数人来说，只不过是把人当作机器的附属品。
但是你们既然用你们关于资产阶级自由、教育、法等的见解来衡量我们废除资产阶级所有制的主张，就不要和我们争论了。 你们的观念本身就是资产阶级生产关系和资产阶级所有制关系的产物，而你们的法律只是被认为是法律的你们阶级的意志，这个意志的内容是由你们阶级的物质生活条件决定的。
你们的偏颇观念，促使你们把自己的生产关系和所有制关系在生产发展过程中从暂时的历史关系夸张到永久的自然规律和理性规律，而你们这偏颇观念本来是过去一切灭亡的统治阶级所共有的。 谈资产阶级所有制，就不敢去理解你们在谈古代所有制和封建所有制时能明白的道理了。
消除家庭！ 就连极端激进分子也对共产党的这种可恶意图感到愤慨。
现代资产阶级家庭基于什么呢？ 是建立在资本上的，是建立在私人财产制度上的。 这种家庭完全发展的形态，只存在于资产阶级中间，但其互补现象是无产者被迫独居和公娼制。
资产阶级家庭当然会随着这种补充现象的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。
或者责备我们，说我们要废除父母对孩子的剥削吗？ 我们乐意承认这一罪状。
但你们坚持认为，我们用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系。
你们的教育不是由社会决定的吗？ 不是用你们进行教育的那种社会关系决定的吗？ 不是由社会通过学校等进行的直接或间接干涉决定的吗？ 共产党没有推测社会对教育的影响他们只是必须改变教育的性质，使教育摆脱统治阶级的影响。
无产阶级之间所有的家庭联系，越是为了大工业的发展而陷入破坏，他们的孩子越是成为简单的买卖对象和劳动工具，资产阶级关于家庭和教育、父子之间亲密关系的夸夸其谈，越是令人作呕。
但是，你们共产党实行的是公妻制啊。 整个——资产阶级都异口同声地对我们这样喊。
资产家本来就把自己的妻子当成生产工具看待。
他们听说生产工具会被公共使用，不能联想到女性也会遭遇同样的命运。
他们没想到，问题是试图铲除妇女被当作简单生产工具的这一地位。
其实，我们的富豪装模作样，处之不理，却对共产党实行莫须有的正式公妻制表示恐惧，这再好不过了。 公妻制不需要共产党执行。 因为那几乎总是有的。
我们的资产家不满足于他们无产者的妻子和孩子被他们统治。 正式的妓女当然，他们以互相诱惑妻子为特别的乐趣。
资产阶级婚姻实际上是公妻制。 所以，说想用正式公开的公妻制代替虚伪隐藏的公妻制，只能这样责备共产党。 但是，如果现代生产关系消失，从这种关系中产生的公妻制，也就是正式的和非正式的妓女制，就会自然消失。
其次，有人责备共产党。 他们说要废除祖国，废除民族。
工人没有祖国。 绝对不能夺走他们没有的东西。 无产阶级首先要获得政治统治，上民族的阶级，建立民族，所以本身暂时还是民族，这完全不是资产阶级所理解的那样。
随着资产阶级的发展，贸易自由和世界市场的建立，工业生产和与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族孤立性和对立性日益消失。
无产阶级的统治将会更加加速他们的消亡。 联合的努力至少是各文明国家联合的努力，是无产阶级解放的首要条件之一。
人的剥削一旦消失，民族的剥削也随之消失。
民族内部的阶级冲突一旦消失，民族之间的敌对关系就会消失。
从宗教、哲学、一般思想的角度对共产主义提出的各种谴责，不值得我们仔细研究。
人们的观念、观点、概念，简单来说就是人们的意识随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的变化而变化。 要理解——，应该需要什么特别深刻的思想吧。
思想的历史不是证明了精神生产是随着物质生产的改造而改造的吗？ 任何时代的统治思想都只是统治阶级的思想。
人们说思想推动整个社会的革命化，实际上，人们这样说不过是说明了一个事实，即旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的解体和旧生活条件的解体是同时进行的。
当古代世界走向灭亡时，古代各种宗教被基督教打败了。 当18世纪基督教思想在启蒙思想的打击下陷入灭亡时，封建社会曾与当时革命的资产阶级进行了你死我活的斗争。
信仰自由和宗教自由的思想只不过表明自由竞争在知识领域占统治地位。
但是，也有人说，宗教、道德、哲学、政治、法律等观念，当然在历史的发展过程中发生了变化。 但是，宗教、道德、哲学、政治、法本身在这样不断变化的过程中总是保存着。
“此外，还存在着自由、正义等永恒真理，这些真理在社会发展的所有阶段都是共通的。 但是共产主义必须废除永恒的真理，它废除宗教、道德，而不是革新它们，可见共产主义与过去一切历史发展过程背道而驰。 ”
这种谴责到底有什么意义呢？ 至今所有社会的历史都是在阶级对立中发展起来的，但这种对立在各个时代是不同的。
但无论这种对立具有什么形式，社会上这一部分人剥削另一部分人是过去所有世纪共同的事实。 所以，不足为奇。 各个时代的社会意识，尽管千差万别，但总是在一定的共同形态中发展起来的。 也就是说，它是在随着阶级对立的完全消失而完全消失的意识形态中发展起来的。
难怪，共产主义革命就是最坚决地打破过去流传下来的所有制关系。 它必须在自己的发展过程中最坚决地打破过去流传的各种观念。
但是，暂且不谈资产阶级对共产主义的谴责吧。
正如我们以前看到的，工人革命的第一步是无产阶级成为统治阶级，争夺民主。
无产阶级运用自己的政治统治，逐步剥夺资产阶级所有的一切资本，把一切生产工具集中到国家手里，就是已经组织成统治阶级的无产阶级手里，并且尽快增加生产力总量。
为此，理所当然地，首先必须对所有权和资产阶级的生产关系进行暴力干涉。 也就是说，虽然经济上看起来不充分没有效力，但在运动过程中本身就会越来越突出，成为变革一切生产方式不可避免的手段。
这些措施因国家而异是理所当然的。
但是，在最先进的国家，几乎到处都有以下方法。
1 .剥夺不动产，供地租用于国家支出。
2 .征收高额累进税。
3 .废除继承权。
4 .没收所有流亡者和叛乱者的财产。
5 .通过国家资本和拥有垄断权的国家银行，将信贷集中在国家手中。
6 .将所有运输业集中在国家手中。
7 .增加国营工厂和生产工具的数量，按总计划开垦荒地，改良土壤。
8 .实行普遍劳动义务制，建立产业军，特别是在农业方面。
9 .促进农业和工业相结合，逐步消除城乡差距。
10 .对所有儿童实行公共和免费教育。 消除像现在这样的工厂童工。 教育和物质生产相结合等。
在发展过程中，当阶级差异消失，一切生产集中在各成员组成的一个团体手中时，公共权力就会失去自己的政治性质。 原意上的政治权力，是一个阶级镇压另一个阶级的有组织的暴力。 如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要团结成为阶级，那就是通过革命把自己变成统治阶级，用统治阶级的资格用暴力来消灭旧的生产关系，那就是在消灭这种生产关系的同时，消灭了存在阶级对立的条件
它取代了存在过各种阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，是一个以人的自由发展为一切人的自由发展条件的联合体。
(三)社会主义和共产主义文献
1 .反动的社会主义
(甲)封建社会主义
法国和英国的贵族由于他们的历史地位，不得不写讽刺的短剧来攻击现代资产阶级社会。 在法国1830年7月革命和英国议会改革运动中，他们再次被可恶的暴发户打败。
从那以后，关于严重的政治斗争就无话可说了。 他们唯一能做的，就是文字上的斗争。 但是，在文字方面，也恢复不了时代的老调。 为了唤起同情，贵族们不得不打扮起来。 他们似乎已经不在乎自己的利益，只为了被剥削的工人阶级的利益向资产阶级声讨罪恶。 他们感到高兴的是写下刺激性的文字嘲笑自己的新统治者，对他低声说不祥的预言。
就这样产生了封建社会主义，其中一半是哀怨，一半是讽刺，一半是过去的余音，一半是未来的恫吓； 有时辛辣俏皮的评价会刺伤资产阶级的心，但由于完全不能理解现代历史进程的劣根性，往往让人感到可笑。
这些贵族为了笼络人民，往往把无产阶级的乞丐袋子当作旗帜挥舞。 但是人民每次跟着他们，都发现他们臀部上盖着古老的封建印章，哈哈大笑，一下子散开了。 一些法国正统主义者和“青年英国”220演过这样的滑稽剧。
如果封建主说他们的剥削方式不同于资产阶级的剥削方式，那只是忘记了他们本来是完全不同的，现在已经在过时的情况和条件下进行剥削了。 如果他们说在他们统治下没有出现过现代无产阶级，那只是他们忘记了现代资产阶级是他们社会制度的必然产物。
但是，他们很少隐藏自己批评的反动性质。 他们控告资产阶级的主要罪状，正好是在资产阶级的统治下，从根本上推翻整个旧社会制度的阶级就会发展起来。
他们责备资产阶级，与其说是因为产生了一般的无产阶级，不如说是因为产生了革命的无产阶级。
因此，在政治实践中，他们总是参加一切反对工人阶级的暴力措施，在日常生活中，他们不顾自己自夸的冠冕堂皇的论调，不失时机，捡黄金果，不惜信义、爱心、名誉，羊毛、甜菜、烤
就像僧侣总是与封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是与封建的社会主义相同
携手同行的。
要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义色彩，是再容易也没有的了。基督教不是曾经竭力表示，它是反对私有制，反对婚姻，反对国家的吗？为了代替这一切，它不是提倡过积德和行乞，独身和绝欲，修道和信教吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来涤除贵族肝火的一种圣水罢了。
（乙）小资产阶级的社会主义
封建贵族并不是唯一的被资产阶级所推翻、生活条件在现代资产阶级社会里已经渐渐恶化和消失的阶级。中世纪的市民等级和小农等级是现代资产阶级的前辈。在工商业不很发达的国家里，这个阶级至今还在兴发着的资产阶级身旁过着苟延残喘的生活。
在近世文明已经发展的国家里，已经形成了——并且作为资产阶级社会的补充部分而经常重新形成着——新的小资产阶级，它动摇于无产阶级和资产阶级之间。但是，竞争经常把这一阶级的成员扔到无产阶级队伍里去，所以他们已开始觉察到，随着大工业的发展，他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位，在商业、工业和农业中他们很快就会被监工和雇员所代替。
在农民远远超过人口半数的国家里，例如在法国，自然要出现一种作家，他们虽然站在无产阶级方面反对资产阶级，但是他们在批评资产阶级制度的时候，总是用小资产阶级和小农的尺度来衡量资产阶级制度，他们在维护工人事业的时候总是从小资产阶级的观点出发。这样就产生了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不仅在法国而且在英国，就是这类文献的头面人物。
这种社会主义很会揭示现代生产关系中的矛盾。它揭穿了经济学家的伪善的辩护伎俩。它确凿地证明了机器生产和分工的破坏作用，资本和地产的集中，生产过乘，危机，小资产者和小农的必然没落，无产阶级的贫困，生产的无政府状态，财富分配的极不平等，各民族之间的歼灭性的工业战争，以及旧道德、旧家庭关系和旧民族性的解体等。
可是，按其积极内容来说，这种社会主义不是力谋恢复旧的生产和交换资料，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会，就是力谋重新把现代的生产和交换资料硬塞进已被这些资料突破而且必然要突破的那种旧的所有制关系的框子里去。在前后两种场合，它都既是反动的，又是空想的。
行会式的工业组织和宗法式的农业，——这就是它的最后结语。
这一思潮在它以后的发展中已经变成了一种胆怯的怨声。
（丙）德国的或“真正的”社会主义
法国的社会主义的和共产主义的文献是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的一种文字表现，这种文献被搬到德国的时候，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争。
德国的哲学家、准哲学家和一班爱说漂亮话的人们，贪馋地抓住了这种文献，不过他们忘记了：在这种作品从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，变成了纯粹著作界的一个流派。它必然表现为一种关于实现人性的无谓冥想。例如，第一次法国革命的要求，在１８世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而法国革命资产阶级意志的表现，在他们心目中，只不过是意味着纯粹意志即正当意志、真正人类意志的规律的表现。
德国著作家的全部工作，只是要把法国的新思想同他们自己的旧的哲学良心调和起来，或者正确点说，只是要从他们自己的哲学观点出发去领会法国的思想。
这种领会，如同一般领会外国语一样，是通过翻译的。
大家知道，天主教的僧侣曾经在古代异教的经典著作原稿上面写了一些荒诞的天主教圣徒传。德国著作家用正相反的态度对待了法国的不信神的作品。他们在法文的原文下面添进了自己的一套哲学胡说。例如，他们在批评货币关系的法文原稿下面添上了“人性的异化”，在批评资产阶级国家的法文原文下面添上了所谓“抽象普遍物的统治的废除”等等。
这种用自己的哲学辞令赝造法国理论的戏法，他们叫做“行动的哲学”，“真正的社会主义”，“德国的社会主义科学”，“社会主义的哲学论证”等等。
法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。既然这种文献在德国人手里就不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就满以为自己克服了“法国人的片面性”，就满以为自己不是坚持真实的要求，而是坚持对于真理的要求，不是代表无产阶级的利益，而是代表人性的利益，即一般人的利益，这种人是不属于任何阶级，并且根本不存在于现实界，而只存在于哲学冥想的渺茫太空。
这种德国的社会主义曾把自己那一套笨拙的小学生作业看得极为郑重庄严，并且大言不惭地加以吹嘘，现在它却渐渐失去了它那种自命博学的天真了。
德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和君主专制的斗争——简短些说，自由主义的运动——已愈来愈严重了。
于是，“真正的”社会主义就有了盼望已久的机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，因循惯例地诅咒自由主义、代议制国家、资产阶级的竞争、资产阶级的出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大力鼓吹，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众不仅一无所得，而且还有失掉一切的危险。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批评（德国的社会主义不过是这种批评的可怜回声）原是以现代的资产阶级社会和与它相适应的物质生存条件和相当的政治机构为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。
因此，这种社会主义就成为德意志各邦专制政府及其一班随从——僧侣、学监、顽固守旧的容克和官僚顺手抓来吓唬那来势汹汹的资产阶级的一个稻草人。
因此，这种社会主义不过是德意志各邦专制政府用鞭子枪弹给德国工人起义苦头吃的时候所加的甜味罢了。
既然“真正的”社会主义就这样成为德意志各邦政府手中用以对付德国资产阶级的一种武器，那末它同时也就成为直接表现反动的利益，即表现德国市侩的利益的一种手段。在德国，１６世纪遗留下来的、从那时起经常以各种形态再三出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。
保全这个小资产阶级，那无异就是保全德国的现存制度。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着自己无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的集中，另一方面是由于革命的无产阶级的增长。在它看来，“真正的”社会主义能够一箭双雕。于是“真正的”社会主义就象瘟疫一般地流行起来了。
德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒的真理”披上这件用思辨的蛛丝织成的、绣满辞令花彩和浸透甜蜜温情之泪的神秘外衣，只是使他们的货物在这班顾客中间增加销路罢了。
同时，德国的社会主义自己也渐渐地认识到自己的使命就是要充当这班市侩的堂皇的代表。
它把德国的民族标榜为模范的民族，把德国的市侩推崇为人的模范。它给这班市侩的每一种丑行都加上一种奥秘的高尚的社会主义的意义，使之变成一种完全相反的东西。它既然一贯到底，就公然来反对共产主义的那种“横蛮破坏”的倾向，并且肆口扬言，说什么它自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。所有现时在德国冒充为社会主义和共产主义的作品而流行的东西，除了极少数的例外，都是这一类卑鄙龌龊、令人萎靡的作品。
２．保守的或资产阶级的社会主义
资产阶级中间有一部分人要想把社会的疾病治好，以求巩固资产阶级社会的生存。
这一部分人中间有经济学家，博爱主义者，人道主义者，劳动阶级生活改进派，慈善事业组织者，动物保护会会员，禁酒运动协会发起人以及形形色色的微小改良主义者。这种资产阶级的社会主义甚至被制定成一些完整的体系了。
我们且举蒲鲁东的“贫困的哲学”一书为例。
社会主义的资产者要保全现代社会的生存条件，但又不要有这些条件必然产生的斗争和危险。他们要保全现代社会，但是不要有那些使这个社会发生革命和陷于解体的因素。他们只愿有资产阶级而不要无产阶级。在资产阶级看来，资产阶级统治着的世界当然是最美好的世界。资产阶级的社会主义把这一种安慰人心的观念加工，制定成或多或少完整的体系。它号召无产阶级来实现它的体系，走进新的耶路撒冷，其实它只不过是要无产阶级始终停留在现今的社会里，但要他们抛弃把这个社会看成是一种可恶东西的观念。
这种社会主义还有一种比较不完整、但是更为实际的形式，它力图使工人阶级对一切革命运动持否定态度，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。但是，这种社会主义所说的物质生活条件的改变，绝对不是只有通过革命才能实现的资产阶级生产关系的消灭，而是一种行政上的改良，这种改良是在这种生产关系的基础上实行的，因而丝毫不会使资本和雇佣劳动间的关系有所改变，至多也只能替资产阶级缩减它的统治费用和简化它的国家事务。
资产阶级的社会主义，只有在它变成仅仅是一套演说辞令的时候，才算给自己找到了最适当的表现。
自由贸易！——是为了工人阶级的利益；保护关税！——是为了工人阶级的利益；单身囚室！—— 是为了工人阶级的利益。——这就是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后一句话。
资产阶级的社会主义归结起来就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。
３．批判的空想的社会主义和共产主义
这里我们且不谈在近代一切大革命里代表过无产阶级要求的文献（巴贝夫的著作等等）。
无产阶级试图在普遍激动的时代和推翻封建社会的时期直接实现自己阶级利益的一些最初尝试，都不可避免地遭到了失败，这是由于当时无产阶级本身还欠发展，同时也是由于无产阶级解放所必需的物质条件还没有具备，因为这些条件只是资产阶级时代的产物。随着这些初期无产阶级运动而出现的革命文献，按其内容来说，不免是反动的。这种文献所鼓吹的是普遍的禁欲主义思想和粗鄙的平均主义。
本来意义上的社会主义的和共产主义的体系，如圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级同资产阶级之间的斗争尚未发展的最初时期出现的，关于这个时期，我们在前面已经叙述过了（见“资产阶级与无产阶级”）。
这些体系的发明家们虽然曾经看出阶级的对立，看出统治着的社会本身内部的破坏因素的作用，但是他们没有看出无产阶级方面的任何历史首创作用，没有看出无产阶级所特有的任何政治运动。
既然阶级对抗是随着工业的发展而发展的，所以这些发明家同样也还不可能发现无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求那应该能够造成这种条件的社会科学、社会规律。
这样，社会的活动就要由他们个人的发明活动来代替，实现解放的历史条件就要由幻想的条件来代替，无产阶级逐步向前组织成为阶级的进程就要由按照他们臆想出来的方案组织社会的努力来代替。在他们看来，今后全世界的历史都归结为他们那些社会计划的宣传和实现。
诚然，他们也意识到他们在这些计划中主要是拥护工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。在他们的心目中，无产阶级只是作为这个受苦最深的阶级才存在的。
可是，不大发展的阶级斗争形式以及他们本身的生活地位，却使他们自以为是高高超出这种阶级对抗之上的人物。他们要改善社会一切成员的生活，甚至连那些处境极优的成员也包括在内。
因此，他们总是不加区别地向整个社会呼吁，甚至主要是向统治阶级呼吁。根据他们的意见，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是建设最美好社会的最优良的计划。
因此，他们拒绝一切政治行动，特别是拒绝一切革命行动；他们想用和平手段达到自己的目的，并且企图通过一些细小的、当然不会成功的试验，用实例的力量来为新的社会福音开拓道路。
这种幻想的未来社会方案，是在无产阶级还处于很不发展状态，因而对本身所处地位还抱着一种幻想的时候产生的，是从无产阶级希望社会总改造的最初的充满预感的激动中产生的。
但是，这些社会主义的和共产主义的著作也包含有批判的成分。这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人意识的极为宝贵的材料。它们关于未来社会的一些积极的结论，例如消灭城乡之间的对立，消灭家庭，消灭私人发财制度，消灭雇佣劳动制，提倡社会和谐，把国家变成单纯的管理生产的机关等，——所有这些原理无非都是表明消灭阶级对立的必要，但是由于这种阶级对立在当时还刚刚开始发展，它们当时所知道的只是这种对立的最初的无定形的模糊表现。因此，这些原理也就还带有完全空想的性质。
批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是与历史的发展进程成反比例的。阶级斗争愈发展和愈具有确定的形式，那末，这种幻想超出阶级斗争的意图，这种用幻想办法克服阶级斗争的态度，就愈失去任何实际意义和任何理论根据。所以，虽然这些体系的创始人在许多方面也曾经是革命的，但是他们的信徒却就总是组成一些反动的宗派。这些信徒无视无产阶级在历史上继续向前发展的事实，还是死守着他们的老师们的一些陈旧观点。所以，他们一贯地一再企图削弱阶级斗争，调和对立。他们还在梦想用试验办法来实现自己的社会空想，梦想创办单个的“法伦斯泰尔”，梦想建立所谓“国内移民区”，梦想创立小“伊加利亚” 即创立袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不去央求资产阶级放软心肠，解囊施舍。他们渐渐地堕落而与上面讲过的那些反动的或保守的社会主义者成为一丘之貉了，不同处只在于他们更为一贯迂腐，更加狂信自己那一套社会科学能奏奇功异效罢了。
所以，他们就忿怒地反对工人的一切政治运动，认为这种运动只是由于盲目地不相信新的福音才发生的。
在英国有欧文主义者，在法国有傅立叶主义者，前者反对宪章派，后者反对改革派２２１。
（四）共产党人对各种反对党派的态度
看过了第二章之后，就可以明白共产党人对于已经形成的各个工人党派的态度，即他们对于英国宪章派和北美土地改革派的态度了。
共产党人为着工人阶级的最近目的和利益而奋斗，但是他们在当前的运动中同时还坚持着运动的未来。在法国，共产党人联会社会主义民主党去反对保守派的和激进派的资产阶级，但是他们并不因此放弃对于那些从革命的传统中产生出来的空谈和幻想采取批判态度的权利。
在瑞士，共产党人支持激进党人，但是，他们并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主派社会主义者，另一部分是激进派的资产者。
在波兰人中间，共产党人支持把土地革命当做民族解放的条件的政党，即支持曾经发动过１８４６年克拉柯夫起义的那个政党。
在德国，当资产阶级还采取革命的行动的时候，共产党就同它一起去反对君主专制、封建土地所有制和反动市侩。
但是，共产党一分钟也不停止培养工人尽可能更加明确地认识资产阶级和无产阶级间敌对情形的意识，以期德国工人能立刻利用资产阶级统治所必然带来的那种政治的和社会的条件，作为反对资产阶级本身的武器，以期在推翻德国各反动阶级之后，立即就开始进行反对资产阶级本身的斗争。
共产党人现在把自己的主要注意力集中在德国，是因为德国正处在资产阶级革命的前夜，是因为德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，具有比１７世纪的英国和１８世纪的法国更发展得多的无产阶级去实现这个变革。所以，德国的资产阶级革命一定要成为无产阶级革命的直接序幕。
总之，共产党人到处都支持一切旨在反对现存社会政治制度的革命运动。在所有这些运动中，他们最为注重的是所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取世界各国民主主义政党之间的团结和协议。
共产党人认为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前颤抖吧。无产者在这个革命中失去的只是自己头上的锁链。而他们所能获得的却是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
上面就是055-79000注释的全部内容了，希望能给广大手游玩家玩家们带来一些帮助，更多关于的内容，尽在解雕侠!
