很多小伙伴玩家都不太清楚唐代安西都护府与丝绸之路，唐代的安西都护府环境条件，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
作者根据各种资料，还原了公元8世纪上半叶，居住在西域龟兹(今新疆库车地区)的唐军士兵及其家属的生活场景。 这里提到的各种细节都有文献和文物依据。
清晨：晨鼓和军营披着明亮铠甲的唐军官兵
随着太阳驱散龟兹城外的夜色，在万丈霞光的照耀下，库车河一带碧绿的草原上，百花齐放，红、白、黄，漫山遍野，草丘错落有致，牧民牧养的骏马在河岸上悠闲自在
然而，在龟兹城外的唐军营地里，突然响起的千响铁锤和十几声长号声，时间一长把所有人的神经都绷紧了。 紧张之下，龟兹王城外的唐军营，井然有序地恢复了生机。 披着玄甲的大将手持长枪，戴着头盔，铁甲在晨光中放出金属特有的颜色，充满杀气而不失纤细。 一支由吴国组成的队伍整齐划一地点着卯，来自巴蜀、河南、山东、陇西、关中地区的戍兵官兵们，以及来自阗、龟兹、回纥、突厥的哨兵们，纷纷从军士长都虞侯的监督下，用自己的弓箭、横刀、横刀
安都护府地图镇
天色渐亮，不仅安西都护府所在的龟兹，整个塔里木盆地的守捕、驿站、烽火、堡垒，纷纷开始了新的一天的运作。 南疆盆地各级防御机构以西州为总指挥，盆地北部以龟兹为中心，南部以于阗为重镇，两条防线相交于盆地最西端疏勒，防御北西南三面之敌，联结多层次防御机制，是阻止唐北御草原、南西藏北上的重要防线。
不同兵种的唐军
在这条防线上，各种成员各司其职，进行着艰苦的军事训练，叫做长征健儿募捐。 入伍前，他们是唐朝各地的壮年男子，而且善于使用某些兵器，被选拔入伍。 在营地外的草地上，骑马射击木制的马和鹿的模型，20步内射击铁札甲，骑马暗杀木制娃娃，是常见的军事体育项目。 脱胎于相扑、鼓掌等军事技能的体育项目，和配合武器舞蹈，是武器训练的补充； 为了翻山越岭，负重行走、攀登斗篷，同样是不可缺少的技能。
唐军玄甲骑兵，唐军非常重视马术训练
除了正式的训练，龟军城外的河滩上，尘土飞扬，彩旗展开，在急促的马蹄声中，不时传来暴喝。 汗流浃背的战士们高高举起自己的球杆，举起手臂放飞雕花马球，紧紧勒住转向的马儿们张大了嘴巴，吐着热气和唾沫，而左右两边观看的战士们也不忘齐声喝彩。 比赛到中场，作为决定裁判分数的旗官，挥舞着旗帜，大声命令中场休息，换马再战！ 在骑兵训练的基础上发展起来的娱乐比赛：《波斯球》马球，是一款不错的军营集体游戏，不仅能增进部队长袍的友谊，还能寓教于乐。
唐代的吐鲁番马球骑手是用泥做的
在紧张的军事训练之外，结束一天的紧张训练后，如果没有紧急任务，安西驻军也会进行各种娱乐活动。 受周边民族的影响，西域出身的叼羊、狮子舞是军人们喜欢玩的游戏。 每年秋冬季节，是唐朝驻军练习射箭、集体比赛、训练野战阵型，应对高频率游牧民族袭击的时间。 当然，为了一次性获得不劳而获，不同民族的士兵也会冒险收取军费，或者在葡萄酒、大餐刀、波斯银器、大秦的琉璃珠宝上豪赌。 “九月天山风如刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博场获胜，只赌貂鼠袍”，描写了当时军中流行的赌博风潮。
(正午)士兵们日常执勤守卫烽火的唐军
正午，毒辣的太阳炙烤着大地，底部表面为数不多的绿色植物也烤到了腰部。 在烽火的山顶上，拿着弓弩，身穿全套明光铠甲的士兵警惕地望着烽火的周围。 目光如鹰隼般犀利，转瞬即逝。 商队或马队接近后，可以事先示意，要求对方停止，查明身份后再释放。 如果邻近烽火的烽火升起，或是守卫缉捕、侦察兵来报信，出现小鼓敌军骚扰的敌情，或是有袭击商贾的马贼，他们也要向附近的唐军传递情报，让战友们及时反制对方另一方面，由于西域气候干燥，烽火中堆积了大量可燃物，除了注意灭火外，烽火战士们还准备了足够的粗布、扫帚和珍贵的储水罐来灭火。 否则，火灾引起的烽烟，会虚报敌情，让战友们感到空虚。
士兵在战斗中受伤致残，残疾人可以终身获得政府温饱补贴，也可以在军队承担后勤等无关紧要的杂事，战死子弟可以自动获得随军名额，获得相应的工资和其他补贴，随军募捐可以减少后顾之忧
安西都护府烽火台遗址
除军事训练外，军队人员有时还承担非军事职能。 例如，检查通关商队的文字码传，护送跨境外国使节，修建和维修道路和水渠，保护烽火，帮助地方政府抵抗被称为“黄雾”、“黑气”的沙尘暴、毒龙的雪灾。 为了维持整个军政体系的有效运作，饲养驿站驿马也是重要的作用之一。 除此之外，他们还必须随时应对营地里的火石、药石、炊事用具的清洁和齐全，所属小队人马的健康，公厕的卫生，队正，旅帅，校尉的督察和点名。 营里的储备物资不足时，要和随军商人一起，到附近的贸易据点去获取足够的粮食、皮革、家畜等军事物资。 在什么样的执行过程中一旦出现失误，负责军法的虞侯会马上下达各个等级的严厉处罚。
西域石窟壁画中的唐军武士和装骑兵
与守城的唐人士兵临时战斗的女性
在唐朝向西域当地王族提供武力保护和行政监督的同时，西域几个主要土著国王的基本权利也不受影响。 汉族篇户齐民由汉族官吏治理，西域各国民众继续沿袭各自的成文法或习惯法，井水不犯河水。 而且，各国君主都有大都督或将军的称号，维持着几千人到几万人规模不等的土著武力。 这些军队也是安西驻军在关键时刻可以征召的辅助军队，在后来的安史之乱中，他们开赴中原，参加了平反战争。
西域的龟兹武士
三午龟兹城：多元文化与官兵信仰
吐鲁番书童卜天寿的习字作业
唐代景教绘画中的人物形象，融合了东方与西域的艺术风格
中午时分，在烈日的暴晒下，街道上万籁俱寂，只有民房里挂着的五彩缤纷的骆驼毯子颜色十分鲜艳。 在龟茨城的汉人私塾里，一位老妇人监督淘气的孩子抄写《论语》。 这位名叫卜天寿的学童抄写论语后，在旁边留下了一首打油诗。
今天写了书，老师不晚。 明朝是嘉(假)日，早点释放学生回去。
机智、流畅、假期的唐代书童形象，在几千年后的今天依然栩栩如生，跃然纸上。 为了教育军队的下一代，安西驻军也非常重视文化教育。 吐鲁番盆地出土的《论语》、《孝经》、《毛诗》、《郑笺》书，均提示汉文化在当地有相当程度的传承。 此外，除夕、清明、端午、中元等传统节日在当地一直流传，并不断产生。 阿斯塔纳唐代墓出土的草编粽子，即使没有南国青山绿水，西域沙漠中也足以证明有人怀了三闫医生。
唐代西域诗经书
中午的街道上人很少，寺院区里到处都能听到低吟。 在大秦寺，景教(基督教巢式基督教派)牧师抄写并描绘了回级语版的福音和十字架的宗教画。 粟特商旅在礞教祠和摩尼教神像下，还能缓解旅途劳顿，获得身心修养和宁静。 各种宗教之间通常有和平共处，通过各自的影响力同时吸收信徒。
唐代西域景教牧师与基督教壁画
美丽的摩尼教粟特语经文
当然，当时西域地区最大的信仰群体仍然是佛教，无论是这里固有的西域小乘佛教，还是随汉族驻军来到这里的大乘佛教，各个寺庙都有唐政府的授田和西域皇室的供献。 作为当地重要的地主，寺庙本身也扮演着客栈、典当行、寄存处或慈善机构的角色，是西域紧张生活中的减压阀和润滑剂。 就连很多安西驻军的战士和家属，面对着死去如流沙的生命，为了向模糊的人生寻求心理慰藉，都请画师去挖石窟祭奠，在壁画旁小心翼翼地举起自己的名字和美好的愿望，在密闭的石窟里保存了千年。
阿石窟唐朝军兵供养人留下的签名
四下午：军属谋生方式与贸易活动
到了下午，夕阳渐渐暗了下来，太阳渐渐收敛了正午的淫威。 红色的晚霞从天空中垂下。 随着气温的下降，正午比较安静的街道恢复了热闹的活力，在龟兹镇，一些唐军家族开设的店铺前聚集着五颜六色的胡汉民族等，谈判的声音不绝于耳。
吐鲁番盆地出土唐代商业文书
西域守卫边疆的时候，在驻扎了3-4万多人的唐军中，很多募兵带着家人来到西域，随着军队屯田。 他们主要安置在碎叶、龟兹、于阗、疏勒等防御严密的大城市，与更早的汉族移民、当地土著比邻而居。 这些人往往由政府根据人口、年龄和家庭规模分配大小绿洲田。 但是，由于绿洲可耕地面积小，自然环境相对艰苦，军属们和西域各民族一样，不得不一边耕田一边兼营许多其他产业，有时在战斗间隙唐军也不得不从事生产以缓解军粮压力。 因此，当时西州、于阗、龟兹、疏勒、尉头、轮台等可利用的大绿洲被唐军利用，开辟了粮食生产地，中原来的丝织品和白练也部分作为军费，供唐军交换粮食和其他生活物资。 说：“无数的铃铛必须跨越耻辱，载着白色到安西练习。”就是这一幕。
阿斯塔纳唐代墓中的骑马美人偶
根据吐鲁番的出土文件，当时汉族农民的经济收入各种各样，如在家开饭店、接待商人、饲养骆驼、租给粟特商队使用。 生动的葡萄园和果园收入，也是当地随军家属们的重要收入补充。 当然，也有人住在龟兹、疏勒城。 根据前店后坊的模式，开设染坊、纸坊、水果店、箱坊、铁匠、乐器店、餐饮店、珠宝店。 在那胡风弥漫的时代，由于贸易受到的歧视相对较轻，在西域，汉族也同样广泛参与长途贸易和贷款。 而且和中原地区相比，这里的女性真是个半拉子。 不仅要在男主人不在的时候维持一家老小的生活，还要有更多的机会在社会上露面，在关键时刻拿起武器当家。
《唐于阗诸馆人马给粮历》片段
五深夜：充满活力的居酒屋和睡不着的守夜人
西域传统土台城的古建筑
守备队敲响了街鼓后，龟兹城深夜，街道恢复了寂静，在漆黑的夜晚，王宫和官邸坐落在全城的高处。 除了少数唐朝官员的官邸和住宅有中原式的平缓屋顶和翘曲的猫头鹰之吻外，许多民间建筑都是平顶的土屋，城市里礞教神殿的圣火彻夜，佛寺里隐约传来诵经声，铁匠依然灯火通明。 那里的工匠正在修补受损的武器，打磨受损的刺刀，让士兵们用精良的武器杀死敌人。
唐代地区出土的巨型葡萄酒缸
唐代西域舞姬
街头不时有巡夜的士兵，拿着松油和油脂做的燕尾火炬，迈着稳健、沉稳的步伐。 然而，在小巷里的胡人酒家里，仍有一位胡人厨师，一边和美丽的胡姬举杯，一边品尝着马奶葡萄酿制的葡萄酒，一边品尝着甜杏子、酸梅、扁桃、石榴等水果，一边戴着小皮帽，香气扑鼻当地唐人的饮食中乳制品的成分会增多，这无疑可以为征兵的军人、朝圣的各国僧侣和获利的商人提供更多的能源。
阿斯塔纳唐墓出土的饺子化石
西域的骁化石
来自回纥、大餐、东罗马、川中城邦的商贾们，一边大口大口地吃着烤肉，一边喝着葡萄酒，一边与美丽的胡姬对视，其实是以贸易为掩护，在资金充足的时候收集军事情报和商业情报，本族媒体
阿斯塔纳唐代墓中的传统点心
城楼守夜的中原戎，望着塞外皎洁的月光，面对微弱的山的轮廓和遥远的马平川，又将度过一个不眠的守望夜……
六终：西域唐军结局黄沙足今古，白骨乱蓬蒿
来到长城之战，咸话意气风发，黄沙踏足今古，白骨乱蓬蒿。 这些远征官兵，许多都成了被困在边疆尘土中的枯骨，再也没有机会回乡了。 公元756年，渔阳恐龙齐来，打破了霓虹灯羽衣曲。 西域唐军精粹的一部分进入中原平定了叛乱，另一部分唐军留在西域苦苦支撑。 这些最后的坚守者，一直坚持到公元808年。 龟兹王城终于被西藏大军打败，唐朝遗民过着牧羊驱马戎服的半游牧生活。 开元和天宝的传奇诗篇，最终在朔风中飘移。 千百年后，随着敦煌文献、吐鲁番文献在20世纪大规模出土和破译，这些唐移民西域往事跃然纸上，历史上那生动的一幕再现了人类世界。
藏人在唐朝衰落后称霸西域
与帝王将相的往事相比，从各种文物和出土文物中提取的个人生活的点滴，才是最能打动人心的力量。 千秋异代，时代不同，但它们人性共有的一些亮点，跨越时空，闪耀在千年后的今天。
参考文献：李卫公对唐代西域汉人的社会生活唐代安西都护府与丝路唐代西域屯垦开发与社会生活研究
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