很多小伙伴玩家都不太清楚诗经中关于爱情经典句子，诗经中对执子之手与子偕老的感悟，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
这次的话题是今天《诗经击鼓》的《生死契广，子成说； 牵着儿子的手，陪伴孩子”这首诗被认为是祝福新婚的甜蜜誓言。 但是，在《诗经》中，这四首诗却蕴藏着国家破碎、恋人离别的悲伤故事……
生死攸关，
和孩子说话。
牵着儿子的手，
陪着孩子……
这些年来，我又参加过一个婚礼。 这时，主持人总要在聚光灯下热情地朗诵《诗经击鼓》中的这四首诗，祝福结婚的新人。 只是，当新人们和观众们沐浴在幸福的喜悦中时，他们可能大多不知道，这四首诗其实是一个悲伤的故事。
要打开这个不为人知的故事，关键在《生死权广》四个字上。 这四个字应该怎么解释，自古以来就有各种各样的说法。 最有影响力的《毛诗传》说：“契广，勤苦也。” 《毛传》理解的“契”，大概像《小雅大东》“契寤厰”的“契”一样勤奋地说话。 “广”字很可能被认为是“活”的通假字。 “活”有流动的意义，以《毛传》的意义连缀诗文。 其宗旨是“生死攸关、拼命奔走时，还记得当初‘牵着儿子的手，和孩子一起’的誓言”。 但是，《毛传》的解释有问题。 《击鼓》的下一章是这样说的。
不顾一切
不我不活着；
嗟洵兮，
不，我不相信。
如果“阔”字是“活”的假借，那么“嗔陉，不我而活”就是“嗔活，不我而活”。 “活”字不仅要重复两次，还要分两种意思训练。 不管怎么看，这都不合乎道理。 何况，“死生合同陉”的“契”，按“《经典释文》”读作“”，“契宀厰”的“契”读作“q”。 汉字造字原理本是为音求义。 读音差异这么大，字义就不一样了。 汉代四首诗中的《韩诗》晚会与《生死契广》另有说法。 《韩诗》以“契广”为约束说。 这些学者大概把“契”看作“经”的通俗，把“广”作为“括”的借字。 “经”和“括”都有约束的意思。 至此，《生死与共的权利广》的四句是“以前，我和你有生死之约。 “牵着儿子的手，和孩子一起生活”。 但是，这个解释仍然是满脑子想的，无法注意到最后。 如果“阔”与“括”相通，受到约束，“嗔阔，不我活”岂不是“哎呀，这样拘我，我活不下去”？ 这是什么话？ 其实，要想把这四首诗字面地串音，就没有必要像《韩》、《毛》那样迂曲。 “死生”是对文，“契广”也可以在对文中看到。 “契”意味着合，“广”意味着疏。 “生死分开，富裕地生活”是指生离死别、分离后离别的意思。 但是，如果从下一章的“嗟阕，我不活”反过来推算，诗人只是不合时宜。 只说死不问生。 “生死权广”似乎只能制造偏义词。 也就是说，有死无死，有分也有不合也没关系。 看到这一层，朱子索性把“契”读作“犁”，“生死之权”就成了“生死永诀”。 在很多人的心目中，“生死权广”的云云，应该是美片《恋恋笔记本》这样的故事——一对真心相爱的青年男女历经风雨，携手终老。 紧紧地拥抱到最后，平静地离开这个世界。 但在我的脑海里，这四首诗勾勒出了另一个场景。 就像法国电影《漫长的婚约》。 年轻的玛蒂尔德，在战斗的硝烟逐渐消失的过程中，不期待未婚夫马奇的荣升，收到了战死的讣告……
我之所以会有这样的联想，是因为诗人在《击鼓》的第三章中写的。
为居为处、
丧其马；
为了寻求这一点，
在树下。
《毛传》解释了这四首诗，说：“有人不还，有人丧马。” 也就是说，男主人翁置身于濒临崩溃的军队。 军方已经有名无实，拘留不了人心惶惶的士兵。 拉开差距逃跑的人也有它，放松警惕失去军马的人也有它。 要知道，这支来自卫国的军队此时正在远离本土，在南方的陈境内与宋军厮杀。 孤军南征，组成军队本来是一件极其危险的事情。 更何况，因为这个时候长期在外工作，厌战情绪泛滥全军，上无约束，下有败绩。 难怪目击到这一幕的主人公会对远方的恋人发出绝望的呼声。 “嗟阕，我不活”！
卫国在帝丘(今河南濮阳)，陈国远在淮阳。 卫国为什么出兵陈？ 那为什么要和殷宋在陈地刀兵见面？ 要弄清这里的经过，还必须从公元前597年的清丘之盟开始说起。
那一年，天下楚庄王兵锋向北，在邕战中一举击溃了晋军主力。 晋国自公元前632年城濮之战以来辛苦建立的中原霸权不堪设想。 为了阻止楚国进一步北侵，晋国收拾了自己的残局，与剩下的几个同盟国宋国、卫国、曹国在清丘会盟，“讨衫病、贰”(即一国有难，互相救援； 共同派遣军队，讨伐反叛”的同盟条约。 只是，《左传》的作者说，签约人心怀鬼胎，并不是真的齐心协力。 至少，在同盟书上签名引用的卫国执政孔们打算不同。 因为过了一段时间，宋的军事冲突暴露了孔达的心。 清丘会盟结束后，宋国出兵讨伐楚国的属国陈国。 这次出兵攻击陈，很可能是宋朝为了报复南楚。 因为就在前不久，楚国刚刚灭亡了宋朝的与国萧国。 根据清丘之盟的约定，宋国兵从淮阳出发，盟友卫国应该出兵与之并肩作战，但卫国的执政孔们不仅拒绝援助，还出兵救陈。 对于自己的食里扒外决定，孔达振措辞向宋国解释：
“先君有约。 如果大国讨论，我就会死。 ”
—— 《左传宣公十二年传》
孔们的意思是卫国先君卫成公(实时任卫君卫穆公的亡父)和陈共公(那是老交情了，我看不着死吧。 万一清丘会盟的盟主晋国不能理解卫国的这份苦衷，我孔他们只能委身于此，有死。 说起来大义凛然，有情义。 但是，在晋景公，可能是有点玄外之音。 孔达口中的卫成公是谁？ 40年前，晋国的儿子流亡各国，过卫时曾被成公之父卫文公污辱。 成为公继位后，公元前632年晋、楚两国爆发城濮战，他又左袒南楚。 楚军攻宋，晋军借道卫境，要求南下援宋。 不可公之于众； 晋要求卫国联合自己援宋，公之于众也不允许。 父子卫君都决心跟晋国刁难，晋文公怎么不生气？ 于是城濮战后，文公恐吓胜利的余威，用武力把卫成公赶出卫国。 周天子亲自来为卫成公讨情，晋文公却不买账，命人杀他手下的鹊成公，差点把他药死。 毕竟晋、卫两国的矛盾并不是晋文公与卫成公之间的私人恩怨，而是卫国红踩黑，在晋楚争霸的间隙选择边站队，永不放弃，做晋国的附庸。 特别是楚国势力强大、深入中原的时候，卫国对晋国的态度会越来越模糊。 城濮之战使晋国掌握了中原霸权的主导权。 但到了公元前597年，楚庄王已经在邕战中还以颜色，打破了晋国的霸主地位。 这时，卫国执政孔达口称公遗命，公然违背清丘盟约，出兵援助楚国的属国陈国。 杨知道他不打算换门庭给楚收“投名信”吗？ 耶之战的伤痕还没有消失，自己的小跟随者居然又要逆水了！ 接到消息的晋景公勃然大怒。 他差遣护卫，威胁说：
“罪孽无处不在，加而为师！ ”
—— 《左传宣公十三年传》
如果卫国说明结盟投敌行为，不惩罚有关责任人，晋国就会向卫国宣战。 从《左传》的短篇，看不出当时卫国国内的民心舆论，但《邶风击鼓》诗以普通卫国军人的视角，战云密布，展现了卫国民众普遍的恐惧心理。
击鼓，踊跃用兵。 划土城，我一个人向南走。
来自孙仲、平陈和宋。 不，我在担心。
—— 《诗邶风击鼓》
卫国势力薄弱，不能与晋、宋两个强权同时作战。 所以晋使者一发出战争威胁，卫国举国陷入恐慌。 国都丘和重镇漕邑纷纷开始加强防御工事。 “击鼓发兵”——是卫国首先击鼓出兵的。 从诗人的口吻来看，他似乎对执政孔们援助陈的决定颇有微词，抱怨他与两个大国都在牺牲，而不是自己的力量。 更让诗人担心的是，帝丘和漕邑虽然已经笼罩在战争的阴云中，但他自己却与亲卫队主力一起陷入陈国战场，无法抽身应援。 国内已是危如累卵，人心惶惶，入陈的亲卫队又长期厌战，军心涣散。 如果此时晋国真的出兵攻打卫，恐怕诗人会说：“嗟阕，我不活了； 嗟洵，不我信西”的预言实现了！ 幸运的是，卫国执政孔们兑现了出兵前的诺言。 “如果大国争论，我就会死”。 他在白绫上吊身亡，向晋国谢罪，把祖国从战争的边缘拯救了出来。 ”玛蒂尔德笔直地坐在椅子上，双手放在膝盖上。 她在看着他。 在温暖的微风中，在花园的阳光下……，玛蒂尔德看到了他，她看到了他，她看到了他……”《击鼓》也像《漫长的婚约》一样，写下了战争的残酷和与恋人离别的沧桑，但远征陈的主人翁依旧
参考文献：
黄同鶮译《高本汉诗经注释》； 孔英达《毛诗正义》； 杨伯峻《春秋左传注》。
— THE END —
文字|晋公子
排版|奶油的肚子
图片|互联网
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