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建安十二年(公元207年)，刚刚打赢官渡之战的曹操又干了一场意气风发的事。 他率军出征流亡袁绍之子袁尚、袁熙所的乌桓，再次大胜，轻装乌桓，吸引了大量乌桓人口。 乌桓人擅长骑马，其中一部分曾被曹操纳入军队，故据史书记载，从此乌桓骑兵被誉为“天下名骑”。
与著名的匈奴和鲜卑相比，乌桓“低调”，后来的“五胡”也没有获得提名，为什么他们又能共度一时呢？ 史书中乌桓到底是什么样的人？ 在考古学的遗存中能找到乌桓的踪迹吗？ 这些问题，我们一个一个展开来说吧。
东胡至乌桓《后汉书》记载：“乌桓者，本东胡也。 汉初，匈奴受挫灭国，以为余类保乌桓山，号焉。 ”匈奴光是冒顿就众所周知了，汉初时，率领匈奴很好地发展了发展地，东征西讨南侵。 匈奴的重要敌人之一，就是曾经向他们索要的东胡。 东胡也和匈奴同属部落联盟，曾有一段时间非常残酷，但因为太欺负匈奴，就问人家要马，要女人。 东胡来索要土地时，冒顿没有假装，而是一举击溃了东胡。
遗憾的是，乌桓其实是东胡的一部分，东胡被毁灭了，他们继续跑。 东胡因在匈奴东边而得名东胡，要想逃跑只能再往东边走，于是去了乌桓山。 从这里起依次自称乌桓。 只是这是一种说法，也有人说乌桓是部落大人的名字，后来成了族名，但乌桓山的说法更是主流。 关于乌桓山的位置，也有很多争论和争论，但现在人们认为它位于大兴安岭的南端。 说得通俗一点，就是这群人被匈奴驱赶着从草原进入东北的嘎达老林。
乌桓习俗《后汉书》载：“(乌桓)俗善骑马，猎禽兽。 和水草一起放牧，住在变化无常的地方。 弃穹庐朝东朝日。 肉食喝酪蛋白，以汗液为衣。 ”这个说明是中原人对所有北方民族的理解。 但实际上，即使是草原上的游牧民族，也并不是真的漫无目的地迁徙，往往会随着季节的不同而迁徙到特定的牧草地营地。 至于乌桓，进入乌桓山一带后，由于环境的变化，经济方式更加丰富，除了游牧之外，还有狩猎和农业。 是的。 人们也在务农。 《后汉书》还说：“那块地适合窑和东墙。 东墙如蓬草，实如穄，十月前熟。 ”穄[j]，即糜。 实际上游牧部落和渔猎部落可以完全不依赖农产品而存在，必须通过贸易、掠夺或者自己种植。 关于乌桓人的习俗，史书上记载：“贵少与贱老，其性悌塞。 愤怒会杀死父亲和哥哥，最终不会伤害母亲。 ”爱护青年、无视老人的风俗在其他野蛮人中也存在。 以下句子表达了乌桓人对母系长辈的明显尊敬。 这与同时代的中原地区完全不同。 另外，乌桓人的结婚习俗——“壶陪妻子回家，妻子家没有尊卑，先拜一拜，不拜父母。 妻子的仆人，闲了十二年，妻子家是个厚道的送还女人，家里的财产都要做。 ”这种婚姻生活与中原不同，女性地位的尊崇也同样体现出来。 所以研究专家认为，这些仍然是女系社会的习惯，表明乌桓在汉代仍然存在着许多古老的习俗。 关于乌桓人的武力值，相当好。 “俗善骑马……男人会制造弓箭鞍勒，锻造金铁作为兵器……俗贵兵会死”。 擅长骑马，能自己制作武器和马具，以战死为荣。 当然，只有这个还不够，所以被匈奴打败了。
乌桓报复乌桓被匈奴追杀后，从此就不是可以偏安的了，匈奴怎么能轻易放过这种欺负人的邻居呢？ 乌桓成了匈奴的“提款机”，每年都向匈奴攻击牲畜和毛皮，稍晚一点，妻儿就成了匈奴的奴隶。 想想乌桓人心中的什么滋味。 你不想复仇吗？ 汉武帝元狩四年后，霍去病在漠北之战中打败匈奴，匈奴远走高飞。 对乌桓来说不是从天而降的喜悦。 在汉朝的帮助下，乌桓向西南方向移动，住在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五个郡的塞外，为汉朝侦查匈奴。 为了监察乌桓，汉朝还设立了护乌桓校尉。 没有匈奴的日子，才是好日子。 乌桓人心一定是赞同的。 不仅如此，他们还想慢慢地之后报复匈奴人。
诺音乌拉墓地出土的匈奴马具
但是，乌桓人的报复，技能不是很好。 他们挖了一个匈奴人的墓。 对于现代考古学家来说，匈奴单于的墓在哪里，还是个谜。 前苏联考古学家曾认为，外蒙古之音乌拉墓地的大墓是匈奴乌珠留单于的墓，这也只是推测。 无论如何，乌桓的这种报复行为，本质上并没有削弱匈奴，反而激起了匈奴的愤怒，很快匈奴的报复也来了……在后来的历史舞台上，乌桓人有什么样的表现呢？ 我们在后面继续说。
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