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今天我们来解读一下这部古典文学名作《红与黑》。
《红与黑》是法国作家斯通达在19世纪写的小说，从20世纪80年代到90年代，这部小说在中国读者中非常流行。 但其实《红与黑》在法国出版之所以当初反应平淡，并不是因为这本书不好，而是因为它过于现实，用尖锐的笔调迷惑了大众。 《卡门》作者梅里在给斯通达的信中写道：“你的罪孽是向天下揭示人内心的创伤，让人不忍正视。” 但是，这样的前线在半个世纪后获得了巨大的粉丝。 他是德国哲学大师尼采。 尼采主张斯通达是他“人生中最美的邂逅之一”，也把斯通达说成是“法国最后的伟大心理学家”。
到了20世纪，《红与黑》的古典性被彻底确立。 有一部作品想获得经典的名声。 它必须在写作风格、小说主旨等方面经得起时间的考验，必须历久弥新。 《红与黑》就是一个很好的例子。 例如，首先，小说揭示的个人与社会的关系至今仍有巨大的空间值得深思；其次，司汤达扬弃了欧洲中世纪文学中扁平化的女性形象，赋予了女性智慧和主观能动性，赢得了波伏娃的赞誉；另外，作者也获得了主人公于也这样的是非曲直
那么，于连是纯粹的野心家，彻头彻尾的小人吗？ 不是这样的。 于连虽然是善与恶的交错体，但“心理描写大师”司汤达却把他曲折复杂的心路历程写成了一条线，找回了生动真实的人。 他还赋予了一连串或多或少触及每个读者内心的“向上”繁荣的特质。 于连，一个社会底层的青年，不甘于重复父辈的生命轮回，必须用自己的努力打破法国社会的藩篱，为自己寻求上升之路。 如果说于连有罪，那么他所背负的原罪就是所谓的“非分之想”，他是想享有本来不属于他出身阶层的权利。
于连的人物设定和司汤达的个人经历自然有一定的联系。 斯通达出生于1783年，六年后法国革命爆发。 斯托达的童年和青年时代洗涤了革命热情，先后经历了攻占巴士底狱、法兰西共和国成立、拿破仑雾月政变等重大历史事件。 雾月政变后的第二天，司汤达来到巴黎，他本来是来巴黎理科综合学院报考的。 但在革命的浪潮中，司汤达毅然放弃了理科男的前途，经表哥介绍，在战争部谋得了秘书一职。 不要以为司汤达是文弱书生。 我跟随拿破仑远征过意大利，也经历过莫斯科远征军的崩溃。 司汤达出生于保皇党家庭，但他的个人感情偏向拿破仑，甚至想暗杀路易十八。
拿破仑帝国崩溃后，斯通达逃到了米兰，在那里他爱上了意大利女人玛蒂尔德。 但是，比起爱，马蒂尔德似乎更愿意为了国家爱而投身革命运动，最后两人分手了。 但是，这个浪漫的插曲带来了副产物——司汤达，打出了《论爱情》的专集，初步揭示了文学才能。 他的确无视“心理描写大师”的头衔，在书中用鞭子抽打爱情曲折的小心思。
波旁王朝复辟后，斯通达每年可以领取900法郎的工资和1000法郎的养老金，这些钱可以让他混迹上流社会。 比起既不是破产也不是欠债的巴尔扎克，苏丹的小生活更滋润。 一位评论家曾比较过两个人的小说。 巴尔扎克的作品中有追求物质、想要经营的阴谋，但在苏丹没有。 他小说的主人公和他自己一样追求“幸福”。 他努力进入上流社会，但中途没有使用任何阴谋诡计。 司汤达小说中时时闪现的浪漫主义和英雄情结，也让人联想到这位公务员在工作和私下里长得完全不同，有着多么有趣的双重人格。
对于《红与黑》的男1号于连，司汤达抱有深深的同情。 “于连是我。 ”。 当然，福楼拜也说：“包法利夫人是我。” 因此，不能认为小说是作者对他自己的感情和生活的描写。 这句话似乎表现了作者深深沉浸在人物心理中的创作状态。 这里闲话不多说，小说这一文学类型，初期的类型一般是“那是遥远的传说”。 到了司汤达时代，作家们开始尝试突破全能的视角，通过各种途径进入人物的内心深处。 这也是小说发展史上一个明显的趋势。
谈谈这部小说吧。
书名的红色和黑色代表什么？ 后世的人进行了各种各样的解读。 最广泛的说法是，两种颜色被认为代表了两种上升路径。 红色是入伍，黑色是教堂。 但是，当时法军的军服是蓝色的； 此外，只有低级教士穿着黑袍，按照一连串的野心，至少要成为红衣主教，就要穿红衣，戴红帽。 红色代表左翼自由派，黑色可能代表教会支持的保皇党。 司汤达的优秀之处在于用高度抽象的颜色激发读者的联想。 黑色可以是压迫、黑暗、阴谋，红色可以是革命、热情、血。 也许，所有读者的心中都有定制的红色和黑色。
《红与黑》还有“1830年的事”的副标题。 这件事很有趣。 打开《红与黑》，可以看到正文之前有“出版者告诉读者的”。 司汤达特意主张原稿是1827年写的。 据史料推测，他在1829年~1830年间创作了《红与黑》，而不是1827年。 他为什么要混淆时间？ 因为在本书出版的四个月前，也就是1830年7月，发生了七月革命这一重大的历史事件。 1815年拿破仑退位，波旁王朝复辟，贵族和教会特权恢复。 人民不满查理十世的保守统治，发动了一场革命，最终奥尔良家族的路易菲利普以开明改良的形象登上了王位。 革命为什么促使斯通谎报创作时间呢？ 作家其实是个小心眼的人，不是作家，就是想表现出有远见，视野要高得多。 他想让人觉得他在1827年就预先判断了法国各阶层之间的矛盾，捕捉到了下层民众的不满和抗争。 也许，斯通达认为，如果如实坦白自己在革命前夕或革命中途完成了创作，小说的震撼力就会减弱。
《红与黑》的故事发生在贝里埃尔。 是虚构的三线小镇，空气中弥漫着蝇头小利的铜臭味。 小城镇的居民和他们的市长一样，智力有限，视野狭窄，不时露出满意的表情。 教会、贵族、企业家组成了贝丽尔的中上层社会，剩下的是小资产阶级、老百姓、农民，由此形成了阶层鄙视链。 市长有贵族血统，看不起成金瓦尔诺老师。 故事的契机是瓦尔诺花了很大的钱买了两匹好马，市长大人要想办法盖过他家的风头。 于是他一动不动，在镇上叫来了屈指可数的读书人，一连给儿子做家教。 于连头聪明，《圣经》颠沛流离，在小城居民看来几乎相当于高考冠军。 市长觉得，在家里做家教是贵族的作风，远比暴发户的两匹马好。
小说分为上下两卷，上卷的故事集中在小城贝里尔，下卷的舞台转移到了法国政治权力中心——巴黎。 小说的主线简单地说，就是希望主人公通过“升级搞怪”，登上人生的顶峰，让爱情事业获得丰收。
但是，升级之路并不容易。 在等级森严、迁移率低的法国社会，继承性表现得尤为明显。 于连的父亲觉得儿子没有正业，不帮家里做作坊的工作，净看没用的书。 反过来说，在上层社会，市长不仅请连来做家教，还早早就为三个儿子的未来出了计划。 长子当军人，次子当法官，三子当教士，就等于掌握着军队、司法、宗教的各个渠道。 19世纪的法国，上层阶级不仅占有经济、文化、政治资本，而且形成相互联系的利益集团，防止新来者擅自入侵，才能巩固他们的先天优势。
如果他出生在拿破仑时代，旅店老板的儿子就能因军功在30岁时成为将军而出人头地。 这也是连的最初目标——随军。 他崇拜的是拿破仑，不是上帝。 他最喜欢的书不是《圣经》，而是记载拿破仑被驱逐年月的《圣赫勒拿岛回忆录》。 但是，他在14岁的时候，看到维列尔建造了一座雄伟壮丽的教堂，明白了世界变了，就不再提起拿破仑，宣布他要当神父，把拉丁语《新约》全部背下来。
于连真的一心一意地往上爬了吗？ 他犹豫过。 在他努力上升的过程中，各种“诱惑”曾把他留住在舒适区。 在市长家做家教，已经完成了一次提职，不用做体力劳动，靠脑子就能赚到钱，在仆人眼里是个有学问的体面人。 市长夫人的女仆心连心，得到小遗产后提出订婚，但于连拒绝了。 朋友邀请他做商业伙伴，承诺每年可以赚几千法郎，不用对付当权者。 于连再次拒绝了。 由此可见，于连想做人，不是为了钱，至少钱不是首要目标，他更注重社会地位、荣誉和尊重。 接到家庭教师的邀请时也有一些细节。 父亲和他发着工资。 而且，他更关心是否和仆人一起吃饭。 和仆人一起吃饭，他的地位和仆人一样，无论给多少钱，他都不乐意。
于连拒绝了女仆的杀鸡儆猴，却爱上了女主人市长夫人，像当年一样落魄的拿破仑爱上了贵妇约瑟芬。 在年轻的家教出现之前，夫人只能沿着贵族女性的人生轨迹在修道院度过少女时代，拥有丰厚的财产嫁给家庭丈夫，一个接一个生三个孩子，照顾孩子，剩下的时间只能用宗教来填补。 夫人虽然没有人生经验，但她不是树上的美人。 相反，她有灵活的头脑，慷慨的心。 这些特质吸引了连。 这里可能有恰到好处的母性。 当然，不可否认，于连也想借助夫人的影响力找到成功的捷径，对征服贵妇人所带来的愉悦成就感。 转过去，市长夫人。 命运给了她丰富的生活。 但是，周围的人包括丈夫在内都很粗犷。 于连与众不同，聪明、敏感、自负，性格有点阴沉，容易勾起母性。
两个人都没有多少恋爱经验。 一个人靠的是气势。 另一个人早就当了母亲，但在心情上就像怀春少女。 于连接连完成了一个个小小的壮举，比如今晚要碰市长夫人的胳膊，他称之为“职责”。 夫人把胸像藏在于连身上吃醋，是因为她发誓那不是女人的照片后露出了笑容。 列侬与列侬之间，迎来了《红与黑》卷最浓墨重彩的故事，国王到访了贝丽尔。
城市的掌权者闻风而动，想参加这个盛事，但后来拿出来也能成为光宗模祖。 夫人就像一个被爱情冲昏头脑的傻姑娘，她用尽了本领，打破了富家子弟的名额，加入仪仗队，为了看恋人穿军装的样子。 这惹怒了众人，木工的儿子竟然和出身高贵的子弟平起平坐。 对于连来说，受到了主办朝圣仪式的年轻主教更大的影响。 主教竟然比他大六七岁，是贵族，是侯爵的侄子，所以他年纪轻轻就当了主教。
仪仗队事件触怒了众怒，市长收到匿名信，指控妻子和家教通奸。 于连离开了小镇，去了贝藏松修道院进修。 修道院的情节类似于剧中后半部的起承转合，我们的主人公终于离开小城贝里埃尔，经推荐成为侯爵的秘书，自己的话也用来说：“他终于要出现在伟大事件的舞台上了。”
于连第一次进入侯爵府，意外地发现和侯爵一起沐春风，并不像小城市长流那样自大、自大、无礼。 侯爵和于连的关系看起来也像师亦友，但并不代表两人平等。 他只是一个更开放的贵族，不会伤害员工的自尊心。 那是因为对他没有任何好处。 在上位者雍容大度之下，侯爵对连的态度相当矛盾。 一边欣赏年轻人的才能，一边在心里看不起他的出身。 巴黎高层给连最好的赞美，是把他当成某个大贵人的私生子，而不是木匠的儿子。 他们不敢相信来自底层的年轻人这么优秀，宁愿欺骗自己，为自己的私生子找借口。
于连在侯爵府又遇到了不同种类的——侯爵府的小姐玛蒂尔德。 你可能还记得斯通达一次求爱失败的经历。 那个毛巾被英雄也被称为玛蒂尔德。 我不知道两者是否有关联。 博瓦在《第二性》中花费了很多关于苏丹的篇幅。 她非常赞赏斯托达的女性观，比同时代的作家先进得多。 司汤达笔下的女性有血有肉，而不是刻板的程式化形象。 司汤达每次都会让主人公爱上市长夫人这样一个比较传统的良家女子，但他在《红与黑》最终还是连盟安排了另一个女朋友与背叛她的玛蒂尔形成对比。 玛蒂尔德让当时的读者束手无策。 所以，在博沃瓦看来，斯通达取得了如此大的突破，真是了不起。
玛蒂尔德是怎么脱离叛教的呢？ 照现在的说法，这个女人全身都是戏。 她第一次登场，就自己穿黑色丧服，说是为了悼念祖先。 侯爵府有一位祖先在宫斗中丧命。 玛格丽特王妃是这位祖先的情妇，她会被刽子手来到恋人的头上埋葬。 玛蒂尔德钦佩王妃的壮举，直到小说的结尾，她自己也模仿，自己葬在连的头上。 玛蒂尔德看不起平凡贵族的孩子们，他们所拥有的一切都是先天继承的。 与于连不同，他今天能出现在侯爵府，全靠个人奋斗。
从本质上说，于连与玛蒂尔达属于同一类型，既有旺盛的野心和欲望，又具有戏剧性的人格，受到当时各种新兴思潮的影响。 万一革命爆发，于连会是下一届革命领袖丹东，玛蒂尔德或与于连并肩作战，或为他殉情。 但同时，两人又骄傲又自负，担心玛蒂尔德会居高临下看不起人。 玛蒂尔德也确实认为和连结婚是一种降低身份的行为，但在浪漫感情的作用下爱上连是一件可怕而值得做的事。 在各种复杂的心理作用下，两人的爱情就像一起跳探戈，你让我退缩，你让我退缩。
于连逐渐明白，体贴市长夫人的对待方式在玛蒂尔德面前是行不通的。 于连表现得越酷，表现得越霸气，攻下她的可能性就越高。 于是，他灵光一闪，架起梯子爬进了马蒂尔德的房间。 这种行为真的很冒险，如果马蒂尔德不想开窗呢？ 但是玛蒂尔德打开了，于连戏剧性的举动很合她的心，她兴奋地剪掉了发束，表示自己是于连的仆人。
在描述与马蒂尔德矛盾的感情状态时，斯通达用了很多内心的独白。 这也是他被称为“心理描写大师”的原因。 司汤达虽然摒弃了独创性的文字，尽量减少人物之间的对话，但使用了大量的笔墨，对每个人物都表达了想法。 于连和马蒂尔德那场暴风雨般的内心戏，让连爬窗户进入马蒂尔德的私处达到了高潮。 高潮正式到来的时候，司汤达突然停了下来。 玛蒂尔德说：“是你啊！ ”。 干脆结束两人胶着的感情大戏。 从这个细节来看，司汤达确实是在叙事节奏上创新的大师。
外遇的刺激成了爱情的助燃剂。 在柴火不断燃烧的过程中，马蒂尔德的珍珠胎里出现了黑暗。 侯爵只起到妻子父亲的作用，为了适合自己的女儿，授予了轻骑兵中尉的阶级和贵族称号。 于真成了一位大贵人留在山区的私生子，他自己也有过怀疑这是不是真的瞬间。
但是，在人生的顶点停留了一会儿，就掉进了泥里。 收到侯爵市长夫人的信，夫人在信中坦白了与于连通奸的过去。 这封举报信给一连串人带来了恶名，眼看着到手的荣华富贵就要逃跑了。 一时头脑发热，赶紧回到贝里埃尔，在教堂内当众开枪杀了夫人，随后入狱。 关于这个急转直下的剧本，有很多自己的说法。 夫人写了这封信，当然不难理解，如此迅速上升的“凤凰男”被旧势力或明或暗地全力阻止了。 当然，我们也可以认为，夫人的这种行为是失恋女性对恋人绝望的报复。 虽然这一举动在整本书中与她天真善良的个性有些矛盾，但可以说明司汤达对人性复杂性有更深的认识。 但是，也有评论认为，斯通这样安排是有意的，有点过于刻意了。 于连必须开枪，必须监禁。 只有这样，才能完成这场悲剧。 司汤达可以借连之口在法庭上发表耳聋演说。
面对法庭内资产阶级组成的陪审团，于连说：“他天生就是这里的高贵之人之一，他只是个卑鄙的农民，却要反抗命运。” 他当然有罪。 因为我敢伤害高贵善良的市长夫人，让她混入上流社会。 他必须死。 法国的统治阶层必然会置他于死地。 他们要通过惩罚他来一罚百戒，大胆警告那些扰乱阶级秩序的青年。 否则，一旦机会成熟，有才能的贫困儿童将成为下一个拿破仑、丹东、罗伯斯庇尔，这些社会不稳定因素将剥夺上层阶级的财富、地位和权力。
最后于连拒绝了赦免。 因为在他眼里这是贵族的施舍。 用近乎自杀的行为给自己的生命画上了句号。 玛蒂尔德亲手埋葬了恋人于连的头，完成了祖先的宿命。 身体和心灵受到严重创伤的市长夫人在被处决三天后去世。 夫人受的伤并不致命，她最后的死几乎都是“放弃治疗，但要求速死”的——被绞死，她对这个世界没有任何担心。
回顾短暂的一生，木匠的儿子愤怒地读书，成为市长儿子的家庭教师，成为教会关系中侯爵的秘书，又以个人魅力俘获了贵族n代玛蒂尔的芳心，加入了梦寐以求的军队，转瞬即逝。 但是，对于连来说，他的灵魂一次次洗刷了污垢，升华了。 入狱前的于连执着于世俗的成功，“宁可死一千次也要出人头地”，入狱后的于连仿佛被击中了头部，终于认识到了什么是幸福，获得了内心的宁静。 所以，他也可以坦然而死。 因为人生已经没有担心了。
正如我之前所说，司汤达对“幸福”这个词很有帮助。 他很喜欢引用献给少数幸福的人的献词。 这句话是一部不太有名的英语小说，书名是《维克菲德的牧师》。 但这本书影响了简奥斯汀、狄更斯等英国作家，也是斯通学习英语的课外读物。 《维克菲德的牧师》牧师坚持真善，他的价值观道德与世俗不符。 因为“恶”在现实世界中是不可避免的。 与《红与黑》不同，《维克菲德的牧师》的结局是好人有好报。 司汤达喜欢引用这句话，可能是因为只有极少数人声称忠于自己。 这样的人才能说是真正的幸福。
司汤达的创作观念在他生活的时代也是少数。 作者在上卷中以“真实，严酷的真实”为题。 以此表明了自己的立场。 他从来不把自己归类为浪漫派，他要写的也不是向闺阁贵妇人消遣的女性小说。 他记录了真相，记录了社会。 像浮世绘一样呈现出19世纪30年代的风土和思想的动向。 他的现实主义风格启发了后世的福楼拜和左拉。 左拉说：“我们伟大的小说家，研究人类就像研究奇怪的昆虫。 他凌驾于观察对象的痛苦和疯狂之上，只热衷于执行自己的解剖任务。”
但是，作为一个不懂世故的读者，我能看穿作者的障眼法。 斯通达的这种写实风格有一些不那么现实的东西。 至少，司汤达在设计连和玛蒂尔的行动逻辑时，字里行间往往会浮现出他自己的浪漫情怀和英雄情怀。 或许可以说，司汤达的写实风格和浪漫感情在钱币的两面，在《红与黑》中奇妙地交织在一起，对立统一，缺一不可，最终构成了自己独特的魅力。
此外，斯通细腻的心理描写也启蒙了菲茨杰拉德和弗吉尼亚伍尔夫，为现代心理小说奠定了基础。 司汤达对文学发展的另一个贡献是，他为“相爱”奠定了合理的动机和逻辑。 在中世纪文学中，勇敢的骑士无头无脑地爱上贵妇人，只是因为她的高贵和美丽。 正如我刚才所说，斯托达在《论爱情》中将爱情作为一个科学研究对象，并将其分为七个阶段。 仰慕、愉悦、希望、爱情诞生，是第一次结晶，是怀疑、第二次结晶。 可见司汤达定义的爱情需要男女双方的交流。 他拓展了女性魅力的境界，天真纯洁的市长夫人是美，从不驯而叛道的玛蒂尔德也是美。 幽谷百合和带刺的玫瑰，各有所长。
我们最后回到《红与黑》的中心人物，于连。 于连个性中最吸引人的地方是他的叛逆意识。 他清醒地认识到自己的才能，洞察到了法国上流社会的平凡。 法国锣奖获得者格拉克认为《红与黑》是智力和感情的阻力。 在反抗波旁王朝复辟的法国社会，他以自己的才智摆脱了木匠的体力劳动，成为侯爵的心腹秘书。 他不满足于娶女仆过平静日子的命运，征服了两个比他地位高得多的女人。
但是，于连的悲剧结局几乎是命中注定的。 这既有时代的外力因素，也有个人性格缺陷造成的。 他过于执着于世俗的成功，一度迷上了鬼，失去了善良的本性。 从法律的角度来看，他的所作所为也确实触犯了法律，认罪守法也是合情合理的。 其实，我们可以看到，小说的许多细节中，一连串的个性都蕴藏着各种戏剧性的成分。 他看起来相当像城府，有时很会耍手段，比如为了刺激玛蒂尔，他故意追求贵妇人，玛蒂尔果然嫉妒心很强，掉进了一连串的感情陷阱。 但毕竟，他还是个莽撞、天真无邪的年轻人。 他多次在保皇党面前歌颂拿破仑； 最后让市长夫人受伤的一枪，功利上没有必要，到手的荣华富贵很快就会消失。
对于于连这个人，英国著名批评家詹姆斯伍德的看法非常正确。 于连以利己主义为信仰，但他其实不能按照这个信仰生活。 他不能像自己想的那样解读上层社会的密码。 他骄傲虚伪，但并不是每次都足够虚伪，真正成熟的虚伪能把虚伪掩藏得不露痕迹，他永远也做不到。 而这个矛盾正是定语中最动人的部分，在伍德看来，这是“司汤达的伟大创新”。
与司汤达同时代、后辈的作家，不少都塑造了努力攀登社会阶层的形象，但就人物的立体丰满，以及广大读者的认同感、代入感而言，真的无人能比得上连。 身上那种英雄主义情怀充满了戏剧的张力，一次又一次地促使人们把《红与黑》改编成电视剧、电影、舞台剧。 有一个有趣的现象。 虽然在小说里于连只是一张清秀的脸，但每次演的演员都是一等一的帅哥，导演们都太喜欢这个角色了，似乎总是有完美化的倾向。 这还是多亏了司汤达的人物塑造。 他在世界文坛上留下了反抗命运的经典形象。 这是《红与黑》长期以来新的最重要的原因。
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