很多小伙伴玩家都不太清楚孙子兵法始计篇，孙子兵法分篇讲解，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
始篇孙曰、兵士、国之大事、生者之地、存亡之道、不可不察。 所以，经过五件事，学校计算其情。 一曰、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。 道者，可以让百姓和上面同意，所以可以和它死，可以不害怕危险而与它同生。 天者，阴阳，寒暑，时态也。 地，远近，易危，广狭，生死也。 将、智、信、仁、勇、严也。 法律家、曲制、官道、主角也是。 这五者，不听，知者胜，不知者胜。 所以，学校计算其情而求索，主如何有路可走？ 哪个更能干？ 天地在哪里？ 法令哪个好？ 兵哪一个强？ 士兵怎么练习？ 奖惩哪个更明显？ 我就是靠这个知道胜负的。 听我的计算，用必胜，留下它； 不要听我的想法，用了就一定会输，走。 计利而问，就是以此为势，探索其外。 势力为了利益而压制权力。 兵之道也。 所以表示不能，表示不用，表示近而远，表示远而近； 并诱之，乱取之，备实，强而避之，怒而扒之，卑而骄之，佞而劳之，离父母而去。 没有做好那个准备，会发生意外的事情。 这个兵家的胜利，不可言传。 夫不战，寺为胜者，有许多事要做。 不战斗，寺庙不是胜利者，必须少。 多的一方获胜，少的一方获胜，然后少的一方获胜！ 我看了这个，胜负见男性。
翻译：
一、孙以宁说，战争是国家的重中之重，关系军民生死、国家存亡，必须仔细观察、分析、研究。
2 .因此，要通过对敌我五个方面、七种情况的分析比较，得出详细情况，预测战争胜负的可能性。
3 .一为道，二为天，三为地，四为将，五为法。 道，是指君主与民众目标相同、意志统一，能够临危共死。 天是指昼夜、阴晴、寒暖、四季交替之时。 地是指地势的高低、路程的远近、地势的险峻、是否平坦、战场的广度、狭窄、质地还是死地等地理条件。 将指将军足智多谋，赏罚自信，对部下真心实意，勇敢果断，军纪严明。 法是指组织结构、责任划分、人员编制、管理制度、资源保障、物资采购。 对于这五个方面，将军不能不深入了解。 理解就能胜利，否则就不能胜利。
4 .因此，必须通过考察、分析双方的各种情况，并在此基础上进行比较，来预测战争的胜负。 哪一位君主是有道明君，能得民心？ 哪个将军更有能力？ 哪个占着天时地利？ 哪个法规、法令能更严格地执行？ 哪个资源更充足，装备更精良，兵员更宽敞？ 哪个士兵更熟练，更有战斗力？ 哪种奖惩更公正更严厉？ 通过这些比较，我知道了胜负。
5 .将军按照我的计划，必胜任用他，我留下他； 将军不按我的计划，录用他一定会输，所以我辞退了他。 按照有利于敌人胜利的计划，并创造势利的东西，作为协助我们军事行动的外部条件。 势在必行，就是根据我方确立优势、掌握战争主动权的需要，根据不同情况采取不同的相应措施。
6 .用兵作战是诡诈的。 因此，假装有能力、没有能力，假装实际上攻击而不攻击，假装要攻击附近但正在攻击远处，假装正在攻击远处但正在攻击附近。 如果对方想要利益，就会用利益诱惑，如果对方混乱，就会乘机进攻。 如果对方很强，就要为他做准备。 对方脾气暴躁、易怒，可以让他失去理智；谦虚谨慎，可以让他骄傲；体力充沛，可以让他疲惫；亲密团结，可以让他闹矛盾。 如果想要攻击对方的无防备之处，就会在对方没有预料到的时机发动攻击。 这些都是军事家打击敌人的诀窍，不能先泄露给别人。
7 .未战之前，经过周密的分析、比较、规划，如果结论是我们所占的有利条件多，有八九成的把握； 或者，如果我们得出的结论是我方所占的有利条件少，只能取得六七成的胜利，那么只有前者的情况才有可能在实战中获胜。 如果战前就不进行周密的分析、比较，或者分析、比较的结果，我们只能掌握五成以下的胜利，就不可能在实战中获胜。 只根据寺庙计算的结果，不使用实战就能明确胜负。
作战篇孙曰、皆用兵之法、驰车千驷、革车千乘、带甲十万、千里供粮。 内外的费用、客人的费用、胶浆的材料、车甲的奉献、日钱千金、还有十万的师傅举起男人。 其用战也是贵胜，久钝兵挫铫，攻城不屈，久暴师国用不足。 夫钝兵挫铮，屈力毁货，诸侯乘其不备而立，虽有贤者也不能善其后。 故兵听拙速，不见巧久。 夫兵久而国利者，从未有也。 所以，不了解用兵的受害者，也不能了解用兵的利益。 善于用兵者，役不再籍，粮不再三载，为国取之。 因为敌人有粮食，所以军粮也完全有可能。 国贫不如师，输得远，民穷； 离教师近的人卖得高，卖得贵的话老百姓就会穷财尽，穷财尽则急着演小山。 力屈、财殇、中原、内虚为家、民费，十去其七； 公家费用，破军止马，甲胄箭弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。 所以智慧为敌服务，吃敌一分钟，我忌一石二十分钟，吾二十石。 所以杀敌者，怒也； 取敌之利者，物尽其用。 车坐十乘以上，赏其先得者，再举其旗。 车轱辘，兵士善而养之，胜敌益强。 故兵贵胜，不久矣。 故知兵将，知民司命，国家安危之主。
翻译：
1 .孙子说：“起兵打仗所需物资有小型汽车一千辆，重型车辆一千辆，武装士兵十万人，把粮食运到千里之外。” 那么，前后军队内外的支出、招待使节和策士的费用、修理武器所用的橡胶漆等材料费、修理坦克和盔甲的支出等，每天都要消耗千金。 按照这样的标准准备后，十万军队就可以出发上战场了。
2 .因此，军队打仗要求速胜，久了军队必然疲惫，挫伤锐气。 一旦攻城，兵力枯竭，长期在外作战必然导致国家财源短缺。 只要军队久战疲惫、铮气受挫、军事力量耗尽、国内物资枯竭，其他诸侯都一定会成为趁火打劫的人。 这样，即使是足智多谋的人，也没有挽救危亡的良策。 所以，在实际作战中，将军只听说缺乏高招，很难马上取胜，还没有见过善于指挥，擅长持续作战的。 战争旷日持久，对国家有利，这是前所未有的。 所以，如果不能详细了解用兵的危害，就不能全面了解用兵的好处。
3 .善于用兵的人，不需要再次招募兵员，不需要多次运送军粮。 武器装备由国内供应，通过设法从敌人手中夺取粮食，军队的饲料就足够了。 国家之所以在作战中贫困，是因为军队远征了，不得不长途运输。 长途运输必然导致人民贫困。 驻军附近物价必然高涨，物价暴涨，必然物资枯竭，物资枯竭，征税和强迫劳动必然恶化。 战场上，军事力量枯竭，国内财源枯竭，人民的私有财产损耗了十分之七。 公家财产因车辆损坏、马匹疲劳、铠甲、弓箭、枪戟、盾牌、牛车损失，损失了十分之六。
4 .所以明智的将军，一定要在敌国解决饲料。 从敌国获得一分钟的粮食，相当于从本国出货时的二十分钟，在当地获得饲料，相当于一石，相当于从本国出货时的二十石。
5 .所以，士兵要想拼命杀敌，就必须愤怒、激励。 士兵为了勇敢地夺取敌人的军需物资，必须用没收的财物来报答。 所以，在车战中，抢劫了10辆以上车辆的人，会报答第一个抢劫坦克的人。 然后，获得的坦克必须立即换上我方旗帜，将获得的坦克编入我方队伍。 要善待俘虏，让他们有一颗归顺之心。 这就是战胜敌人，让自己越来越强的方法。
6 .因此，作战最重要、最有利的是速胜，最不好的是旷日持久。 真正懂得用兵之道、懂得用兵利害的将帅，掌握着民众的生死，支配着国家的安危。
谋攻篇孙曰、夫用兵之法、全国之上、破国次之； 全军为上，破军次之； 旅途皆上，破旅次之； 死都在上面，破死次之； 吴都在上，破吴次之。 故百战百胜，亦非善人； 不战而屈人之兵，善者也。 于是入军伐木，其次伐交，其次伐军，再下攻城。 攻城之法，不得已。 修橹拿着工具，三月才做好，远离堺，三月才做好。 怒不可遏，被蚂蚁附身，杀了三分之一的士卒不出城的人，也会有这次攻击的灾祸。 故善用兵者，屈人之兵胜于战，不攻人之城也。 自古灭人之国也。 定当以全天下争。 故兵不顿挫，利为安也。 此谋害之法也。 故用兵之法，十而围之，五而攻之，倍而分之，敌可战之，少则逃之，否则避之。 所以，小敌人的坚固，大敌人的捕获也是。 夫将、国辅也、辅周则国必强，辅隙必弱。 所以，你从军三、不知道军队不能前进，不知道军队不能后退，不能后退就是军队。 如果不知道三军的事情就和三军的政治家在一起，军士会混乱地继续下去。 如果不知道三军的权限而就任三军之任，军士会继续怀疑。 如果怀疑三军糊涂，诸侯的困难将延续至今。 就是说乱军会引导胜利。 故知胜有五个。 我知道能战者和不能战者会赢。 知寡者胜； 上下欲相同者胜； 以恐惧战胜无惧者； 将来你总会赢的。 这五者，知胜之道。 故知己知彼，百战不殆； 与他不相识，一胜一败； 不认识他，不认识知己，每一战都必危在旦夕。
翻译：
1 .孙子说：“战争原则上，让敌人举国投降是上策，武力击破敌国次之。” 降服敌军是上策，打败敌军是一等； 降服敌人整个旅是上策，击毁敌人旅是一等； 让敌人全体士兵屈服是上策，击毁敌人士兵则次之； 让敌人全军投降是上策，打败敌军的话就一个接一个地等待。 所以，百战百胜，不能说是最高明； 不通过交战而使全体敌人屈服，才是最明智的。
2 .因此，高级军事行动是用谋略挫败敌人的战略意图和战争行为，其次是用外交战胜敌人，再次用武力打败敌军，最好的下策是攻打敌人的城堡。 攻城，是不得已的事，也是不得已的事。 制作大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，至少需要三个月。 要筑起攻城的土堆，至少还得三个月。 如果将军难以模拟焦灼感，命令士兵像蚂蚁一样爬墙包围，尽管士兵伤亡只有三分之一，但城堡依然没有被攻占，这就是包围带来的灾难。 所以善于用兵的，不通过战争就屈服敌人，不通过攻城就投降敌人城。 摧毁敌国不需要长期作战，一定要以“全胜”的策略战胜天下，在不挫败国力兵力的情况下，获得了全面胜利的利益。 这就是寻求攻击的方法。
3 .所以，在实际作战中，我们使用的原则是：我达到敌人的十倍，就实施围歼；我达到敌人的五倍，就实施攻击；我达到敌人的两倍，就努力战胜敌军；势均力敌，就分散各个击破。 如果兵力比敌人弱，就避免作战。 所以，如果弱者拼命固守，那就会成为强敌的俘虏。
4 .将军，国家补助也是。 配套计划周密周到，国家一定强大；配套计划被忽略失当，国家一定衰弱。 所以，君主对军队的危害有三点。 命令军队前进，不知道军队不能后退，命令后退。 这叫做束缚军队。 不知道军队的守卫，不知道内部的事情，同样是三军政治，官兵们无能为力； 如果不知道军队战略战术的临时变化，就介入军队的指挥，官兵会产生疑问。 军队无处可去，疑问也很多，诸侯趁机兴兵制造困难。 这是扰乱自己的军队，失去胜机。
5 .因此，预见胜利有五个方面。 能够正确判断能否战争，根据获胜的敌我双方兵力的多寡知道采取对策的人，然后获胜； 全国上下，全军上下，意志一致，齐心协力者获胜； 做好充分准备，战胜没有准备的东西； 主精于军事，精于权力变化，在君主不干预的情况下，获胜。 以上是预见胜利的方法。
6 .所以“能知己知彼，每次战斗都没有危险”，不认识对方却不认识自己，胜负的概率各半； 不了解对方也不了解自己的话，每场战斗都一定会输。
军形篇孙子曰：昔日善战者，必先不可胜，故待敌胜。 不要战胜自己，不要战胜敌人。 所以善战者，不可战胜，不可战胜敌人。 所以，知道胜，但不能。 不是胜利者，守也； 胜者也可以攻击。 如果规范不够，进攻就绰绰有馀。 守护者，隐藏于九地之下；攻击者，工作于九天之上。 因此也可以自己保身，取得全胜。 谁都知道，不能战胜非善的好人。 胜天下曰善，非善者也。 所以，举秋一点力不从心，看日月不明显，闻雷不伶俐。 昔日所谓善战者，胜于易胜者。 故善战者胜也，无知也，无勇功也，故其胜非手也，其所向必胜，胜已败者也。 故善战者，立于不败之地，而不失敌人之败。 所以，胜利兵先胜利后求战，败兵先战斗后胜利。 善于用兵者，因修道守法，可任胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰胜，五曰胜。 地生度、度生量、量生数、数生被称为“生胜”。 故胜兵以铮称铮，败兵以铜称铮。 胜者之战的子民，如果决定在千仞之溪积水者，也是一种形式。
翻译：
1 .孙曰：过去善于用兵作战的人，总是先创造自己打不过的条件，等待战胜敌人的机会。 不让自己胜利，其主动权掌握在自己手中； 敌人能否战胜，取决于敌人能否给我们可乘之机。 所以，善于战斗的人只能让自己不被战胜，不能让敌人一定战胜我军。 所以，胜利可以预见，但不能强求。
2 .敌人没有可乘之机，不可战胜。 然后防守等待； 如果有可乘之机，能战胜敌人，就用奇袭攻击拿下。 防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。 善于防守的人，隐藏自己的兵力，仿佛身处无底的地下； 善于攻击的部队就像从天而降，无法抵御。 这样，就可以保护自己，全胜。
3 .预见胜利不能超越一般人的见识。 不能说是最高明。 交战取胜，天下称赞也不能说是最高明。 就像抬起秋天也不能说力气大一样，能看到日月不能说视力好，听到雷鸣是聋子。 善于古代用兵的人，只是战胜了能轻易战胜的敌人。 所以，真正善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武盖世的战功，他也能打胜仗，但之所以没有任何闪失，是因为其计划和措施可以保证，他赢的是已经注定要失败的敌人。 所以善于作战的人，不仅自己总是处于不可战胜的地位，而且绝不错过战胜敌人的机会。
4 .所以，打胜仗的军队总是在具备必胜条件后再交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中侥幸取胜。 善于用兵的，善于谋致胜之道、修政治、坚持致胜法制，才能左右胜败。
5 .兵法：一是度，即估算土地面积； 二是估计数量，也就是物资资源的容量；三是统计数量，也就是兵源的数量。 四、也就是比较双方的军事综合实力五是胜利，也就是说可以判断胜负。 土地的大小决定了物资、人力、资源的容量决定了可以投入的部队数量，部队数量决定了双方兵力的强弱，双方兵力的强弱决定了胜负的概率。
6 .赢了的军队对输了的一方就像被称为“叉”一样，具有压倒性的优势。 就像输了的军队对赢的一方被称为“叉”一样。 胜利者一方打仗，就像水从千仞高的河谷汹涌而来，这就是军事力量的体现。
兵势篇孙曰、治休人与治寡相同、分数也； 战斗就像寡妇，形状的名字也是如此。 三军之伧，必受敌而无败者，奇也。 再加上兵站，如碣投卵者，虚实亦然。 所有战斗者，都是正合，奇胜。 故作奇想者，无穷天地，无穷江海。 结果，日月也又开始了。 死而复生，无时无刻不在。 但是，五五次的变化，听不到。 但五五种颜色的变化，是不可战胜的。 但是，味道是五五五味的变化，是不可战胜的。 战力不过是奇正，奇正之变，也战胜不了贫穷。 奇正相生，如循环无端，谁能穷！ 激水之病，果然来势汹汹； 鸻的病，关于折断的人，节也是。 所以善战者，其势险，节短。 势如弩张，节如发电机。 不能混乱混乱，有各种各样的变化。 混沌，形圆不输。 乱生于治，怯生于勇，弱生于强。 治乱，数量胆小，气势汹汹； 强弱、形状都很好。 故善动敌人者，变其形，敌人必从之； 给这个，敌人就一定拿这个。 以利而动，以死而待。 故善战者，可谋势，不责人，故选人随势。 有气势的，其战者，也如滚木石。 木石的性质，贱则静，危则动，方则止，圆则进。 所以善战的人的气势，就像千仞山上耍圆石的人一样，也很有气势。
翻译：
1 .孙曰：治理大军同治理小部队一样有效，依靠合理的组织、结构、编制； 指挥大军团作战就像指挥小部队作战一样，依靠清晰高效的信号指挥系统； 部队整体对敌不失败，是正确运用“奇正”带来的变化； 攻击敌军，就像用石头打蛋一样简单，关键是用果实打虚。
2 .大部分的战斗，都是以正兵正面作战，以奇兵出奇制胜。 善用奇兵的人，其战法变化如天地运行般无穷，如江海永不枯竭。 就像日月运转一样，终于重新开始； 和四季交替的时候一样，走了又来。 宫、商、角、征、羽不过五音，五音组合一变，总听不完； 红、黄、蓝、白、黑不过五色，五种色调搭配一变，永远看不完； 酸、甜、苦、辣、咸不过五味，五味搭配一变，久而久之也尝不完。 战争中军事力量的运用只不过是“奇”“正”两种，“奇”“正”的组合变化，将永远持续下去。 奇相的产生，相互转化，就像圆环绕圈，无始无终，谁能穷尽。
3 .之所以能因为湍急的流水而晃动大石头，是因为能产生巨大冲击力的势能； 猛禽之所以能一举杀死对手，是因为它们掌握了最有利于爆炸冲击力的时空位置，速度很快。 所以善于作战的指挥者，他塑造的态势险恶，攻击节奏短命有力。 “危险”像准备满弓的弩一样储备着，“节短”像跳动的弩一样突然。
4 .旌旗林立，双方混战，战场上事到临头，但自己的指挥、组织、阵势不能乱。 混沌顿了顿，迷茫了，两军鱼龙混杂，但胜利在我的掌握之中。 双方交战，一方作乱，是为了把对方军队治理得更严； 一方之所以胆小，是因为对方更勇敢。 一方之所以弱，是因为对方更强。 军队管理有序、乱作为，其编制中的战士是勇敢还是胆小，部队塑造的态势和气势上的军事力量是强是弱，关键在于部队日常训练造就的内在实力。
5 .善于调动敌军的人，对敌军表现出一种真或假的军情，敌军必然会给据以判断和服从的敌军一点实利作为诱饵，敌军必然会趋利而来，听我调动。 一方面要用这些方法调动敌军，另一方面要严阵以待。
6 .因此，善战者追求形成有利的“势头”，而不是苛待士兵，可以选择适合并利用由此形成的“势头”的人才。 善于创造有利“势头”的将军，指挥部队作战就像转动木头和石头一样。 木石的性质在地势平坦时不动，在陡峭的斜坡上容易滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 所以，善于指挥战争的人创造的“气势”，就像从极其陡峭的山上滚下一块鹅卵石一样，来势汹汹。 这就是所谓的“势头”。
虚实篇孙曰：“身先士卒，身先士卒，身先士卒，故善战者，不害人。 能让敌人自至的人，也能获利； 让不能到达敌人的人来伤害，所以敌人可以辛苦，充饥，能动。 不在不在，不在不在。 行千里而不辛苦者，行无人之地。 而必取者，必攻其所守； 而且，守护者不会攻击守护的地方。 所以，好的攻击者，不知道敌人在保护； 守护者，敌人不知道攻击。 对于极少、看不见的东西。 虽然神圣，但如果是无声的话，可以成为敌人的司命。 更不可御者，乘虚而入； 还有，追不到的人。 也不能太快。 所以，我想战斗，敌人在深沟里本垒打，但必须和我战斗的人，攻击其必救； 我不想战斗，画地守护，敌人不能和我战斗者，好孩子也在那里。 如果人形我看不见，我就专门拿敌人的分。 我专一，敌分十，十攻其一，我与敌寡； 伉人打炮寡妇，与我们战斗的，约为男性。 和我战斗的地方不知道，不知道，敌人准备者很多； 敌人准备的人多，与我们战斗的人就寡了。 所以，备前为后寡，备后为前寡，备左为右寡，备右为左寡，若无所备，则无所不成。 寡妇，备人者也； 大家，让人准备自己的人也是。 知故战之地，知战之日，可千里会战。 不知战区，不知战日，左救不了右，右救不了左，前救不了前，后救不了前，权远者数十里，近者不过数里？ 以吾度之，越人之兵多，西有益于胜败哉？ 故曰、胜为也。 虽然敌人很多，但可以无精打采。 故以策知得失之计，制之知动静之理，以形知生死之地，以角知过不足。 所以，无形的士兵，是看不见的。 看不见，就不能深窥，智者可遇不可求。 因为形状而战胜大家，大家无从知晓； 每个人都知道我的胜利形式，但莫知道我的胜利形式。 因此，那场胜利应该不再存在，而是无限期地出现。 夫兵以水为象，水为形，避高而下，避兵为形，避实而冲虚。 水因地而流，兵因敌而胜。 故兵常无势，水无常，能战胜敌人变化者，称之为神。 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
翻译：
1 .孙子说，先行到达战区等待敌军的人精神饱满，自我安逸，而后到达战区匆忙投入战斗的人会被动疲劳。 所以，善战者动员敌人，决不为敌人动员。 能动员敌人自动来到我预想的战区，就是用利益诱惑； 敌人能不让我先上战场，是设置障碍，多方阻挠的结果。 所以，只要敌人对军队安稳，就能使之疲惫； 敌人粮食充足，就能穷得了； 如果敌人平安无事，就必须让他行动。
2 .通过敌人不设防的地区进军，在敌人意想不到的时间，向敌人意想不到的地方进攻。 进军千里不累，是因为敌军行走在不抵抗或无法抵抗的地区，就像进入无人的境界。 我之所以进攻就一定会赢，是因为我进攻了敌人疏于防守的地方。 我之所以防守严密，是因为我守住了敌人一定会攻击的地方。 所以善于攻击的，可以让敌人不知道在哪里保护，怎么保护。 而且，因为防守很好，所以敌人不知道从哪里攻击，怎么攻击。 深邃，精妙，竟然看不到一个痕迹； 不可思议，神秘，居然一点信息也没泄露。 所以能成为敌人命运的主宰。
3 .攻击时，敌人防不胜防。 那是攻击敌人兵力空虚之处的撤退时，敌人无法追击。 那就是行动迅速，敌人追不上。 所以，我军必须交战。 敌人即使筑高墙挖深沟，也要与我军交战，是因为我军攻击了它不可救药的要害。 我军不想和敌军交战。 只是在地面上画边界权防守，敌人不能和我军交战。 因为，我要改变敌军攻击的方向。
4 .所以，要使敌军处于暴露状态，使我军处于隐蔽状态，使我军兵力能够集中，敌军兵力必须分散。 (敌我总兵力相当时)我集中兵力和一点，敌人分散十处，我十比一。 这样，(在局部战场上)敌人少，在这种态势下，我军和战斗者的力量少，成功也多。 敌军不知道我军预定的战场在哪里，所以到处分兵防备。 防备的地方越多，能和我军在特定地方直接交战的敌军就越少。 所以前备，后备，前备，左备，右备，右备，左兵力不足，所有地方都备，所有地方兵力不足。 兵力不足，都是分兵设防敌人； 兵力充足，是因为向敌人分兵防御我。
5 .因此，通过预知与敌人交战的地点，预知交战时间，即使行军在千里之外也能与敌人交战。 无法预知与敌人交战的地点，也无法预知交战的时间，仓促遇到敌人，左军救不了右军，右军救不了左军，前军救不了后军，更何况远在十里之外吴分析说，越国多为士兵，但对他的胜利有什么用？ 所以，“胜利是可以创造的。 虽然敌人士兵很多，但可以让敌人不能有效地参加战斗。
6 .通过仔细分析，可以判断敌人作战计划优劣得失；通过挑衅敌人，可以了解敌人活动规律；通过“展示”，可以明确地形是否对敌人有利；通过探询攻击，可以明确敌人兵力布局的强弱所以，示形引导方法运用得非常巧妙的时候，一点也没有破产。 到了这种情况，隐藏再深的间谍也无法知道我的虚实，智慧的敌人也想不出对付我的方法。 根据敌情采取胜利的策略，即使摆在众人面前，大家也无法理解。 人们知道我如何打败敌人，但不知道我如何使用这些方法获胜。 所以战胜敌人的战略战术每次都不一样，应该适应和运用敌情。
7 .兵的性态如水，水流动时避高往低处流。 以兵取胜的关键是避开实力严密的敌人，攻击其薄弱环节。 水由地势决定流向，军队根据敌情采取取胜之策。 所以用兵作战似乎没有一定的态势，流水也没有一定的形式和下落。 能顺应敌情变化而取胜的，就是用兵如神。 金、木、水、火、土五行相克，均未常胜； 四季更迭，无一不动摇，白昼时长时短，月圆时缺。 万物处于流变状态。
军争篇孙子曰：“凡用兵之法，奉君命，合军而聚，和睦而弃，不可难军争。 以军难争者，以迂腐为直，以患为利。 所以，绕过那条路，为利益所诱惑，子孙所寄，前人所至，这也是知道绕过计划的人。 军队为利而争，军队为危而争。 举军不如争利，委军争利则辎重捐。 所以，裹着护甲走，白天黑夜无处不在。 倍道兼行，与百里争利，擒者先，累者后，其法十一而至。 与五十里争利，跳上将军，其法一半起； 三十里争利，三分之二到三分之二。 故军无辎重死，无粮死，无委死。 所以，谁不知道王子的阴谋，谁就不能犹豫交往； 不知道山林、危险、沮丧泽的形式者，不能行军； 不使用乡民，不能得地利。 故兵以诈而立，以利而动，以分而和而变者也。 故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。 掠乡分众，广分土地，以权谋劳。 谁胜于先知迂计，此军之争也。 《军政》曰：“因语言不通，乃金鼓； 为了不见面，所以升旗。 ”因为丈夫举起了旗帜，一个人的眼睛和耳朵也是。 人专一，勇者不可独善其身，胆小者不可独善其身。 这在使用站立法时也是一样的。 所以，夜战多为金鼓，午战多为旌旗，令人耳目一新。 三军可以走神，将军可以走心。 所以，精神好，白天空气懒惰，黄昏空气回去。 善于用兵者，避其锋芒，叩其而归。 治愈这种空气的人也是。 为了治乱，为了静心等待，治此心者也。 近以待远，旁以待劳，以济饥。 这位政治家也是。 不招来真正的旗帜，不打出堂堂正正的阵势，这个治变者也是。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北不从，铫卒不止攻，饵兵不止食，归师不止，围师军阙，穷寇不迫，此用兵之法也。
翻译：
1 .孙曰：用兵原则，将军受命，召集军队，安营扎寨，到战场与敌人对峙，没有比率先夺取胜利的条件更难的了。 “军队斗争”中最难的一环，就是迂回进军，达到更快到达预定战场的目的，使看似不利的条件变为有利条件。 所以，为了我迂回前进，也为了造福敌人，敌人不知道我想去哪里，所以出发后可以比敌人先到达战区。 能这么做的，是知道迂腐做法的人。
2 .“军争”是为了有利可图，但“军争”也有危险。 个个辎重争利，会影响行军速度，使敌人无法率先到达战区； 掉辕重轻装争利，装备辎重失。 如果卷甲急进，日夜不停地急行军，跑百里争利，三军将领就有可能被捕获。 精力充沛的士兵可以先上战场，疲惫的士兵一定会落后，只有十分之一的军队会如期到达。 强行军五十里争利，先头部队主将必然受挫，但军士一般只按时到达一半。 强行军三十里争利，通常只有三分之二的军队按时到达。 这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就不能生存。
3 .所以，如果你不知道诸侯各国的图谋，就不要和他们结盟； 不知道山林、危险、湿地的地形分布，不能行军； 如果不使用指南，就无法掌握和利用有利地形。 因此，用兵以诡诈出奇兵获胜，根据是否有利于胜利来决定行动，主要取决于双方的情况和分兵或集中。 根据战场形势的需要，在部队行动迅速的情况下，在狂风呼啸的缓慢前进时，像森林一样缓慢展开； 抢劫包围地时，如火如荼； 驻扎防御时，军情隐现，大军出动时，如雷贯耳，乌云蔽日。 应该夺取敌人的财产，掳掠人民，分兵行动。 要开拓领土，分享利益，分兵把守要害。 这些应该比较研究利害关系，根据实际情况由摄像机行动。 率先知道“迂腐之策”的人获胜，这是军事斗争的原则。
4. 《军政》“战场上用语言指挥，听不懂或听不见，所以设置了金鼓； 用动作指挥的话，有时看不清楚，有时看不见，所以使用旌旗。 金鼓、旌旗是为了统一士兵的视听，统一作战行动。 战士们既然听从统一指挥，勇敢的战士们就不会单独前进，胆小的战士们也不会单独退却。 这就是指挥大军战斗的方法。 所以，夜战，在很多地方放火，频繁敲鼓。 白天战斗时必须多设旌旗。 这些是为了干扰敌人的视听。
5 .对于敌人的三军，可以挫其锐气，丧失其士气；对于敌人的将帅，可以动摇他的决心，丧失其斗志。 所以，敌人一大早就到了，那种病一定会盛行； 直到中午，陈兵也怠慢了人力、睡意和煤气； 到了黄昏，人心归向，其志气衰微。 善于用兵的人，敌人的气枪避开它，趁士气低落时才开始猛攻。 这是正确运用士气的原则。 治理严军以对付军政混乱的敌军，以我沉稳平和的军心对付军心躁动的敌人。 这是一种掌握和运用军心的方法。 我要就近进入战场等待长途袭击的敌人； 我冷静地稳住敌人抗匆忙疲劳； 以我的饱食之师对抗饥饿的敌人。 这是一种懂得并利用治理自己的力量来禁锢敌人的力量。 不是迎击旗帜整齐、部队统一的军队，不是攻击阵容整齐、士气充沛的军队，而是懂得战场上的随机应变。
6 .因此，用兵原则是，对占据高地、背靠丘陵的敌人，不要正面攻击。 不要假装输给了逃跑的敌人，跟踪追击； 敌人的精锐部队不能强攻； 敌人的饵兵，不要贪婪地吃； 请不要拦截正在本土撤退的部队； 对于被包围的敌军，必须确保间隙； 对陷入困境的敌人，不能过分逼迫。 这些是用兵的基本原则。
九变篇孙子曰、众用兵之法、奉君命、合军而聚。 不停留在绝境，在衢地交汇，绝地不停留，在地者谋，死地者战。 涂点东西，军不打什么，城不攻什么，地不争什么，君命不受什么。 故通晓九变地利者，知用兵； 不通九变之利者，虽知地形，不可得地利者矣。 治兵不知道九变之术，知道五利，但不能帮到别人。 故为智者之思，利害中必有混淆。 有利有弊，可靠有弊，那就能解决。 故屈诸侯者害，事诸侯者事业，拜诸侯者利。 所以，军队的法律并不取决于它的到来，我也依赖于它的等待。 不是依靠不攻击，而是依靠不能攻击。 所以，有五种危险。 必死无疑，也可以杀。 必生，也能虏； 愤怒，也可以侮辱； 廉洁，可受辱； 爱人民，我受够了。 这五者，过了此者，将是用兵之祸。 观军杀必有五危，不能不察。
翻译：
1 .孙子曰：“用兵原则，奉君主之命，召集军队组建军队。 不驻扎在难以通行的地方。 在四通八达的交通要道上与近邻相交，不会停留在难以生存的地区。 必须迅速通过。 周围险恶、易被包围的地区要精心策划，误入死地要坚决战斗。 请不要在某些道路上行走。 请不要因敌军而攻击。 请不要占领某些城堡。 请不要在某些地区争执。 有些君主的命令可以不接受。
2 .所以，将军熟悉“九变”的具体运用，真的能用兵； 将军必须精通“九变”的具体运用，即使熟悉地形也无法获得地利。 指挥作战不懂得“九变”方法，懂得“五利”，也不能充分发挥部队战斗力。
3 .智慧明达的将军一想到问题，必然权衡利弊。 在考虑不利条件的时候，同时考虑有利条件，大事在看到顺利进行的有利因素的时候同时考虑不利因素，就可以排除灾祸。 因此，用最令人头痛的事情屈服敌国，用复杂的事变迫使敌国陷入困境，以利益为诱饵引诱敌国疲于奔命。
4 .所以用兵原则是，不要抱着敌不来的侥幸心理，而要靠自己做好充分准备，严阵以待； 不要抱着敌人不进攻的侥幸心理，而要靠我方坚固的防御，才能胜利。
5 .因此，将军有五种致命弱点。 坚持拼命战斗，有可能招致杀身之祸。 临阵退缩，贪婪害怕死亡，可能成为俘虏； 脾气暴躁，脾气暴躁，可能会被敌人欺负而失去理智； 过于洁身自好、爱惜声誉，就爱惜那些因受辱而可能引发冲动的民众，因此无法忍受敌人的扰民行动，无法采取相应的对敌行动。 所有这五种情况，都是将军最容易犯的错误，是用兵之祸。 军队沦陷，将军牺牲，一定是因为这五种危害，所以必须认识到这五种危害的严重性。
行军之孙曰、与军为敌者、皆断山依谷、生而高处、战而不登、此为山军也。 停水必远水； 客人断绝了水，不能接在水里。 为了半济而打那个。 利； 想战斗的人，不沾水迎接客人； 高瞻远瞩，无一不欢迎水。 这里也是水上军队。 绝处逢生，但去得再早也不留； 如果把军队交给斥泽，就要靠水草来背所有的树，这里也有斥泽的军队。 平陆的地方很简单，但右高挑，出生于前一个死后。 这里也是平陆的军队。 这四军之利，黄帝何以战胜四帝？ 军贵恶之下，贵阳贱阴，养而事实，军无百病，必胜。 丘陵堤坝，必在其阳，右有背。 此兵之利，地助也。 下雨了，飞沫来了，想要参与的人，可以等待。 所有的土地都有绝涧、天花板、天牢、天罗、天陷、天堑，应该赶快走，不能近在咫尺。 吾远之，敌近之； 我迎接这个，敌人背负这个。 军队中有险阻、况井、葭苇、山林、荥炙人口者，必谨求索。 这个伏奸的所在也是。 敌人近而静者，恃其险而挑战者，欲人之进也； 其宜居者，利也。 所有的树都会打动人，即使来； 草多残疾人，也有嫌疑； 鸟起者，伏也； 兽骚者，间谍也； 尘土高而尖锐的人，即使车来了也谦虚的人，即使只是来； 然后，还采集零散的人、樵夫。 而来往少者，收容军队。 谦虚而有利益的人，也可以进去； 辞职进入兜风者，撤退； 小型汽车先出其外者，陈也； 无约而求和者，行谋； 且行陈兵车者，期也； 半进半退者，诱惑也。 拐杖和站立者，饥饿也； 汲而先饮者，渴也； 见利不入者，劳也； 鸟聚，虚也； 夜晚的呼唤，恐惧也； 军队的捣乱分子，无关紧要，摇旗者，乱也； 官员的愤怒，疲劳； 粟肉食，军无忧，不回家者，穷寇也； 谶翕、徐与人言，失人也； 数报酬的，窘迫的受惩罚的，犯困的； 先动武恐其人，无精至； 来道谢的人，想休息。 士兵怒气冲冲地迎接，久久来不及，又没有离开，一定要观察它。 兵不益多，惟有武进，足以齐心、谋敌、价人。 夫无虑易敌者，必被人掳去。 死亡未附父母而受到处罚的，不服，不服则难以使用。 死亡不能已经跟着父母受到惩罚，那是不能使用的。 所以，下令文，一齐进行武，就是一定要拿下。 行而教其民，则民服不良而不教其民，民不服。 行者，与众人相辅相成。
翻译：
1 .孙子说：“在各种地形处置军队，观察敌情进行判断的时候，应该注意。 经过山地时，要依靠水草所在的山谷，驻扎在有高阳的地方。 敌人占领高地，不仰卧进攻，是山地处置军队的原则。” 横渡河流，应远离水流驻扎，敌人涉水作战。 不是在河里迎击，而是过了一半再攻击是有利的。 要和敌人决战，不能紧靠在水滨阵地旁边； 在河边扎营，也要保持高日照，避免面对水流，这是处置河岸军队的原则。 通过盐碱湿地，迅速离开，不要停留； 如果与敌军在盐碱湿地相遇，就要靠近水草，背靠森林。 这是在盐碱湿地处置军队的原则。 平原上要占领大片地区，侧翼靠高地，前低后高。 这是平原地区军队处置的原则。 黄帝战胜其他四帝的原因就是以上四条“处置军队”原则的好处。
2 .大抵驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地； 注重阳光照射，走近避暗水草区，军需充足，官兵百病不生，保证胜利。 在丘陵堤坝上行军，必须占领阳光充足的一面，背靠主要的一面。 这些有利于用兵的措施是利用地形作为辅助条件。 上游下雨，洪水来得突然，禁止徒扰，要等水流缓一点。
3 .遇到或通过“峭壁”、“天花板”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等地形时，必须迅速离开，不得靠近。 我们必须远离这些地形，让敌人靠近； 我们必须面对这些地形，背对着敌人。 军队两侧遇到崎岖的山路、湖泊、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须慎重地反复搜索。 这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。
4 .敌人离我近安静就是靠它占领危险的地形敌人离我很远，但挑战不断。 想让我前进； 敌人驻扎在平坦的地方是因为它有某种好处。 许多树在摇晃，敌人躲来躲去； 草丛里有许多遮蔽物，是敌人布下的疑阵； 群鸟惊飞，是下面有伏兵； 野兽驰骋，是敌人大举偷袭； 灰尘又高又尖，敌人的坦克接近了。 尘土低阔，敌人步兵来了； 尘土飞扬，敌人正在拉着柴火走。 灰尘少，时间久了的敌人正在露营。
5 .敌人使者用谦虚的语言加紧战备，是准备攻击； 措辞强硬，军队采取前进姿态，是准备撤退； 小型汽车先出动，部署在两翼的是布阵； 敌人还受挫来讲和，是另一个阴谋； 敌人急速奔跑排列阵列，是想在约定的期间和我决战。 敌人半退半退，是想引诱我军。
6 .当兵倚兵器而立，是饥饿的表现； 供水兵打水自己先喝，是口渴的表现； 敌人见利不参军而争，是疲劳的表现； 鸟雀聚集于敌堡，下为空营； 敌人在晚上叫苦是恐慌的表现； 营地混乱，是敌人没有威严的表现。 旌旗之所以混乱，是因为敌人队伍已经混乱了。 军官容易生气，是全军疲惫的表现。 喂马喂粮、杀马吃肉、收拾打水用具、部队不回营房，是拼死拼活的穷侵略者。 低声和部下说话，是敌人失去人心。 继续犒劳士兵，是敌军无可奈何的事。 继续惩罚部下的，敌人处境困难。首先粗暴而害怕部下的，是最不精明的将军。 使者送礼说了一句好话，就是敌人想休军休战。 凡敌敢与我斗气，久不交战不撤退者，得慎重观察他的图谋。
7 .战争并不是兵力越多越好。 轻敌突进，集中兵力，摸清敌情，得到部下的信任和支持就足够了。 不加深思，轻视敌人的人，一定会被敌人俘虏。 士卒还没亲近依存就执行惩罚，他们就会不服，不服就不好用。 士卒已在身边，不执行军纪军法，也不能用于战斗。 所以，用怀柔宽仁统一他们的思想，用军纪军法一致他们的行动，就能得到部下的敬畏和拥戴。 平时严格执行命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯； 平时不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。 能贯彻平时的命令，说明将帅和士卒之间关系很好。
地形有相通的，有骑的，有支持的，有狭窄的，有危险的，有遥远的。 我能去，他能来，说得通； 变相者，先立高阳，以粮道为利，以战为利。 是的，很难回去。 请挂吧。 形相者，敌无防备，出而胜之； 如果敌人准备好了，就出去赢不了，很难回去，很不利。 我出来不利，他出来不利，说； 枝形者，敌人利用我，但我不出来； 引导它，让敌人半出击，获利。 狭形人，我先住，必盈待敌； 如果敌人先住，盈余不服从，盈余不服从。 危险者，我先住，必在高阳待敌； 如果敌人先住，引起了它，那就不要离开。 远形者，势均力敌，难以挑战，战斗不利。 这六者都，地之道也； 要把它交给我，我忍不住想。 故兵有行者，有缓急者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。 这六者，不是天灾，而是克服。 丈夫的气势，为了打10，去了。 士兵说弱，缓和，官吏说强士兵弱，陷阱说。 职员生气不服，敌人为难地自战，不知道其能力，叫做崩溃。 软弱，不知道路，官死无常，陈兵纵横，说乱。 无法预料敌人。 少人配合大侠，弱打强打，兵无锋，曰北。 这六个人，败局已定； 要把它交给我，我忍不住想。 丈夫地形者，兵之助也。 战胜敌人，计算危险和距离，然后前进。 知之而战必胜，不知之则战必败。 所以战斗的道路一定会赢，主说没有战斗，一定能战斗； 战胜了战斗，主说一定要战斗，必须有战斗。 所以，不求名，不避罪，唯一的人是保证，造福主，也有国家之宝。 因为死亡就像婴儿，所以可以和它一起去深溪。 死就像爱子，可以和它一起死。 太厚了不能用，爱了也不能用，乱了也治不好，不能像傲慢的人一样用。 我知道我的死可以打，但敌人不知道打不了，胜利的一半也是； 我知道敌人能打，但我不知道我的死不能打，胜利的一半也是； 知道敌人能打，知道吾卒能打，不知道地形不能，胜利的一半也是。 知兵者，动而不惑，举而不穷。 故曰：知彼知己，几乎无胜； 知天知地，胜乃不穷。
翻译：
1 .孙曰地形有“通”、“挂”、“支”、“狭”、“险”、“远”六种。 我们能去、敌人也能来的地区，叫“通”； 在“通”型地区，抢占广袤阳光的高地，保持粮食通道畅通，作战将更加有利。 可以前进，很难返回的地区，被称为“挂”； 在挂科地区，只要敌人没有防备，我们就能冲锋陷阵。 如果敌人有防备出击也赢不了，又很难回军队，这是不利的。 我军出击不利，敌人出击不利的地区叫做“支援”。 在“支形”地区，敌人即使以利诱惑，我们也应该假装领兵退却，而不是出击，让敌人半分钟出击时再回去反击，这是有利的。 在“狭小”的地区，我们应该先行占领，重兵封锁隘口，等待敌人的到来； 如果敌人已经占领了隘口，被强大的军队保护着，我们就不要攻击； 如果敌人重兵不守险要，就可以攻击。 在“危险”地区，如果我军先被敌人占领，就要控制开阔的向阳高地，等待敌人入侵。 如果敌人先我占领，就应该率军撤退，不能去攻打它。 在“远”形地区，敌我双方地势相同，不应该挑战，硬要战是不利的。 以上六点，是利用地形的原则。 这是将军的重大责任所在，不能认真考察研究。
2 .军队战败有“去”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。 发生这六种情况，不是天时、地理的灾害，而是将军自己的错误。 地势相同的情况下，一击十中失败的叫做“跑”。 士卒极力拥护，军官软弱而失败的叫做“马走”。 将帅强、士卒儒弱而失败的叫做“凹陷”。 怨而不听指挥，遇敌而战，主将不知道他们的能力，因而失败的叫“崩溃”。 将军懦弱威严，治军章法不彰，官兵关系混乱紧张，列兵阵势混乱无常，故败者称之为“乱”。 将军不能准确判断敌情，以少胜多，以弱攻强，作战没有精锐先锋部队，输的叫“北”。 以上六种情况，都是失败的原因。 这是将军的重大责任所在，必须认真考察研究。
3 .地形是用兵战争的辅助条件。 准确判断敌情、考察地形危险、计算路程远近，是一个聪明的将军必须掌握的方法，懂得这些道理并指挥作战，就一定能胜利； 谁不懂得这些道理就指挥作战，谁就必然失败。 所以，分析显示有必胜的信心，即使国君坚持不做，也可以继续做下去； 分析显示没有必胜的信心。 即使君主主张打，也不用打。 所以，不求战功成名就、不避败绩、只求保护百姓、符合国君利益的将帅，才是国家的宝贵财富。
4 .对待士兵像婴儿一样，士兵可以与他共患难。 对待士兵就像对待自己的儿子一样，士兵可以和他同生同死。 对待士卒不能用，溺爱不能指挥，违法不能处罚，就不能像骄傲自大的孩子一样，用来与敌人打仗。 只知道自己的部队能战斗，不知道敌人不能战斗，赢的可能是一半； 只知道敌人可以战斗，不知道自己的部队不能战斗，赢的也可能是一半。 我知道敌人能打，也知道自己的部队能打，但不了解地形就不利于作战，获胜的可能性依然只有一半。 所以，了解用兵的人，即使他行动也不会犹豫，他的战术变化是无限的。
5 .所以，知己知彼，胜乃几乎无； 知天知地，胜在必得。
九地篇孙子曰、用兵之法、有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有压地、有围地、有死地。 诸侯战斗，驱散那片土地。 人进入的地方不深者，是因为轻。 我得了利，彼得也得了利，为了争地。 我可以去。 他可以为来者交出土地。 诸侯之地三属，先得天下者为衢地。 人进之地深，背负城市的人多，是重要之地。 进行山林、危险障碍、沮丧泽，走困难路的人，是压地。 人山人海，人山人海，人山人海，孤家寡人向我开枪，便成了攻城之地。 有病就活下去，不生病就死了的人，就是死地。 故散地则无战，轻地则无战，争地则无攻，交地则无绝，衢地则交，重地则掠，加地则行，围地则谋，死地则战。
古代所谓善用兵，能使敌人不前不后、寡不敌众、贵贱不相、上不下不收、卒不聚、兵不齐。 合利而动，不合利而止。 “将来敌人都到齐了，怎么办？ ”。 曰：“先夺其爱，听之。 ”
兵情主快，乘人之所不及，从无惧之道，攻之不辍。
为所有客人的路：深入就专用，主人无法克服； 饶野掠之，三军足食； 谨养而不劳，积力，运兵施策，不可估量。 投无所不在，死而不北，不能死，学者竭尽全力。 士兵如果陷得很深就不怕，如果什么都没有就固定了。 深入就逮捕，不得已就战斗。 故其兵不修而戒，不求而得，不约而吻，不令而信，禁祥不疑，至死无济于事。 我没有多余的钱，不是劣币； 无馀生，非恶寿也。 发令那天，士兵坐着的人鼻涕都沾上了衣领。 侧卧者哭哭啼啼。 无所不能，诸将比剑的勇也。
所以善于用兵的，比如直言不讳； 但是，常山的蛇也是。 点击它的开头到最后，点击结尾从一开始，点击其中就首尾一贯。 “兵能坦率使用吗？ ”。 曰：“可”。 吴国人与越人同恶，与那只舟为伍，遇风，其救也如左右手。 故方马埋轮，靠不住； 齐勇若一，政治之道也； 刚柔并济。 故善用兵者，若携手使一人，也无可奈何。
将军：要安静地、安静地、正地治疗。 可以引起愚士毕业生的耳目，使其无知。 让事情变得容易，改革其计划，使人无知； 适合居住，绕道，不能让人思考。 在那个时候，爬得很高，就像去那个楼梯一样； 深入诸侯之地，发其机，烧舟破釜，驱羊群，奔去，奔来，莫知之。 将军也曾说过，召集三军之士，投身危险之中。 九地之变，屈伸之利，人情之理，令人忍俊不禁。
为所有客人的路：深则专用，浅则散。 过境迁教者，绝地也； 四达者，衢地也； 深者，重之地也； 浅者轻也； 背靠小范围，圈地者； 没有人去世，死地也是。
故散之，吾同志； 轻一点，我让它属于； 争地，吾走向其后； 与地相交，吾谨守其守； 衢地，吾固其结； 重地，吾继其食； Weide，我进去； 地、“吾塞阙； 表示死地、吾不在世。
故兵之情，围之则御，不得已则斗，过则从。 所以，是不知道王子阴谋的人，不能事先交给他。 不知道山林、危险、沮丧泽的形式者，不能行军； 不使用乡领导人，不能得地利； 四者不知一，也不是霸王之兵。 霸王之兵，伐大国，其士不可聚； 威能加敌，其交不可恕。 所以不争天下之交，不养天下之权，相信自己的私心，向敌人发威，所以那城可以拔，那个国家可以藏。 悬挂不给的奖赏、无政的命令，侵犯三军的立场，让其一个人呆着的情况。 犯了罪，请不要用语言表达； 不要因犯此而获利，告害。
投于死地而保存，陷入死地而生。 丈夫们陷入了危害，然后可以决定胜负。
因此，军事上的事，在于详细了解敌人的意思，敌人总是千里杀将。 这也意味着巧妙地完成事情的人。
所以，政治活动日，夷关折符，不通其用。 为了惩罚那件事，严厉地出现在廊庙之上。 敌人要开闭，必须尽快进入这个。 先爱，稍微和它配合一下时间。 实践服从敌人，以决战办事。 所以像处女一样开始，敌人开户，后来像脱兔一样，敌人无法拒绝。
翻译：
1 .孙子曰：按用兵原则，军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、压地、围地、死地。 诸侯在本国境内战斗的地区叫做散地。 在敌国又浅又深的地方战斗的地区，叫做轻地。 我方得到有利，敌人得到也有利的地区叫做争地。 我军能去，敌军也能来的地区叫交地。 很多国家毗邻，可以先到达并得到诸侯援助的地区叫做衢地。 进入敌国内地，背靠敌人许多城市的地区，被称为重地。 山林和湿地等难以通行的地区被称为Weidi。 行军路狭窄，退路绕道，敌人用很少的兵力就可以攻击我方很多兵力的地区，称为包围地。 如果迅速奋战就能活下来，如果不迅速奋战就全部毁灭的地区叫做死地。 因此，有散就不适于战，有轻就不应该停留，有争就不能强攻，有交就要保持联系，有衢就要建立诸侯，有重地就要掠夺粮草，有压就要及时通过
2 .过去善于指挥作战的人，能使敌人前后部队不能互相对应，主力和小部队不能互相依靠，官兵不能互相救援，上下者不能互相联系，士兵分散集中对我有好处就战斗，对我没有好处就停止行动。 如果敌人兵员很多，而且以严格的态势向我发起了攻击，该用什么方法应对呢？ 答案是，首先夺取敌人最关心爱护的东西，这样就对我们言听计从了。 用兵之理在神速，要趁着敌人束手无策的时机，走敌人意想不到的道路，攻击敌人不警惕的地方。
3 .在敌国领土内进行作战的一般规律是：越深入敌国腹地，我军军心越牢，敌人不易战胜我军。 在敌国丰饶地区掠夺粮草，部队粮食得到保障。 要注意部队休养，不要太累，保持土气，养精蓄锐。 布置兵力，巧谋高就，使敌人无法判断我军意图。 把部队安置在无路可走的困境中，士卒死也不退缩。 士兵可以死也可以死。 那么，他们为什么不殊死搏斗呢！ 士卒陷入危险境地，恐惧就消失，无处可去，军心就变得坚强。 深入敌境，军队不会离散。 遇到不得已的情况，军队会死战。 因此，不着急，注意警惕，不强求，完成任务，不拘束，亲密团结，不听使唤，遵守纪律。 禁绝迷信，消除士卒嫌疑，他们至死不逃。 我们的士兵没有多余的钱，并不是不爱钱。 士卒将生死置之度外，也不是不想长寿。 作战命令下达时，坐着的士兵泪流满面，躺着的士兵泪流满面，但把士兵逼到无路可走的边缘，他们就会像所有的专家、曹剑一样勇敢。
4 .善于指挥作战的人，能像蛇一样“直言”部队的自我策划。 “坦率”是常山地区的蛇，一磕头尾巴就来帮忙。 打它的尾巴，头儿就会来救援。 到其腰、头尾来救援。 我不管。 能让军队变得“坦率”吗？ 是的，我可以。 吴国人和越人互相敌视，但当他们随船过河遇到大风时，他们互相救助，就像人的左右手。 所以，企图用束缚马缰、埋车轮等表现出殊死搏斗决心的方法来稳定部队，是靠不住的。 要使部队能量力而战，关键是部队管理教育要到位。 要让强弱不同的士卒发挥作用，就在于恰当地利用地形。 所以善于用兵的人，可以上下携手团结全军。 这是因为客观形势迫使部队不得不这样做。
5 )主持军事行动，必须运筹帷幄，沉着冷静、深入细致，确保管理部队部署公正严明、有条不紊。 可以欺骗士兵的视听，使他们对军事行动一无所知； 变更作战部署，变更安排，避免识破真相； 不时更换驻地，故意绕道前进，使其无法猜测意图。 将军要给军队下达作战任务，让他们爬得高，摘下梯子。 将军要带领士卒深入诸侯国土，像石弩射出的箭一样奋勇前进。 对待士兵就像驱赶羊群一样，必须赶紧再赶过来，不知道他们要去哪里。 集结全军，让他们陷入危险是统率军队的重点。 九种地形的应对，攻防进退的利弊得失，全军上下的心态，这些作为将军都要认真研究、仔细考察。
6 .敌内战斗的规律是：深入敌国军心强，浅入易散心。 进入敌后战斗叫做绝地武士； 四通八达的地区叫衢地。 进入敌后深处的地区叫重地； 进入敌境浅的地区叫轻地； 在背上有障碍物之前有狭窄道路的地区称为围场； 无路可走的地区是死路。 所以，在散居地，要统一军队的意志； 轻则紧密联系阵营； 在有争议的地方，必须迅速派兵抄在敌后； 在交叉地，必须小心防守； 在衢地，必须巩固与列国的联盟； 进入重要土地，必须保障军粮供应； 压井地，必须迅速通过； 一旦陷入包围地，到了必须堵塞鸿沟的死地，就必须表现出必死的决心。 所以，士卒的心态是：陷入重围，奋力抵抗；形势紧迫，奋力拼搏；临危受命。
7.不了解诸侯列国的战略意图，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导，就无法得到地利。这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。所以，指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一部，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的目的。
8.因此，在决定战争方略的时候，就要封锁关口，废除通行符证，不允许敌国使者往来；要在庙堂里再三谋划，作出战略决策。敌人一旦出现间隙，就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地，但不要轻易与敌约期决战。要灵活机动，因敌情来决定自己的作战行动。因此，战争开始之前要像处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备；战斗展开之后，则要像脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及，无从抵抗。
火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
译：
1.孙子说：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马；二是焚烧敌军粮草；三是焚烧敌军辎重；四是焚烧敌军仓库；五是火烧敌军运输设施。实施火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备。放火要看准天时，起火要选好日子。天时是指气候干燥；日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。
2.凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化，灵活部署兵力策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待，不可立即发起进攻。待火势旺盛后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。用火来辅助军队进攻，效果显著；用水来辅助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。
3.凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情况叫做“费留”。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。
用间篇
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。（莫亲于间：指没有比间谍更应成为亲信了。赏莫厚于间：指没有比间谍更应该得到丰富的奖赏了。事莫密于间：没有比间谍的事更应该保守机密了。间事未发：用间之事还没有开始进行。间与所告者皆死：间谍和告知用间之事的人都要处死。）凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
译：
1.孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲惫地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。
2.所以，明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。
3.间谍的运用有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是指利用敌人的同乡做间谍；所谓内间，就是利用敌方官吏做间谍；所谓反间，就是使敌方间谍为我所用；所谓死间，是指制造散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当，一旦真情败露，我间难免一死；所谓生间，就是侦察后能活着回来报告敌情的人。
4.所以在军队中，没有比间谍更亲近的人，没有比间谍更为优厚奖赏的，没有比间谍更为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展，而已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死。凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方人员，都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。
5.一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，从而用重金收买他，引诱开导他，然后再放他回去，这样，反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情，乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解敌情，就能使死间传播假情报给敌人了。通过反间了解敌情，就能使生间按预定时间报告敌情了。五种间谍的使用，国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以对反间不可不给予优厚的待遇。
6.从前殷商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊挚，他熟悉并了解夏朝的情况；周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。所以，明智的国君，贤能的将帅，能用智慧高超的人充当间谍，就一定能建树大功。这是用兵的关键，整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决定军事行动。
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