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第八期《京华物语》一栏，谈谈北京的城市建设史。 众所周知，北京历史上是金朝都城和元朝的大部分，元朝灭钱后，废弃了中都，在原城市东北地区建立了新的城郭。 到明朝第三位皇帝朱棣手里，在元大都旧址进行了调整和扩建，经过十几年的建设，建成了后来的北京城。 1420年，这里正式定名为京师，成为明朝的“北方”首都，但南京保留了次要的“南方”首都地位。 到1441年，北京作为唯一的京师地位稳定，持续了几百年。
本文从美国著名汉学家韩书瑞的代表作《北京：公共空间和城市生活（1400-1900）》中，选取了明朝北京城建设的相关内容。 通过阅读这篇文章，可以了解这个古都恢弘气势的由来。 “作为皇帝，朱棣首先收集它们的特色，这些特色既要把这座城市等同于父亲建立的首都，又要与过去王朝的首都——开封、洛阳和长安相媲美……通过纪念性地强调和大量征用汉白玉、木材和来自远方的熟练工匠”
本文经出版方中国人民大学出版社授权刊行。
《北京：公共空间和城市生活（1400-1900）》 (美)韩书瑞著，孔祥文译，孙昉审校中国人民大学出版社，2019年3月
执笔|韩书瑞
摘录|徐学勤
保存过去
1403年，北京开始自然而然地变成首都，持续了五个世纪，所以我把这一年作为本书的开始。 这种划分加大了15世纪北京和以前年代之间城市的不连续性，但一系列的断裂已经动摇了北京和过去的联系。 1215年，蒙古军队占领、摧毁和放弃了北京的金朝都城，仅仅过了15年，他们就在旁边建立了新城。 1368年，在明朝军队占领之前，北京作为元朝的城市长达一个世纪。 北京被降为省镇，朱棣——明代创造者的第四个儿子被分配给他作为燕王在北京住了30年。 明朝的新首都位于千里之外的长江之滨。
明朝第三位皇帝朱棣。
朱棣在1403年夺取皇帝宝座后，开始扩张和重建北京，直到1421年初，他作为永乐皇帝在那里举行祭天仪式，蒙古统治已经有几代人了。 但是蒙古军队在1368年以后的很长一段时间里持续挑战着明王朝的权威，提醒着那个地方还是一块未开化的土地。 另外，以前北京的地位本身也是个问题
(从历史意识精英的角度来看)
“野蛮”的辽国和金国
( 916—1234年)
契丹和女真统治者挑战，最终瓜分了曾经辉煌的宋朝领土。
中原人不欢迎朱棣在这座曾经被外来统治者占领的遥远城市重新定都。 14世纪，位于长江之滨的南方首都金陵是一个与受过教育的精英们联系密切的地方，这些精英从中世纪时代开始就是文化和政治时尚的先锋。 永乐皇帝对这些人的支持抱有怀疑，所以他决心离开南京移居北京，更加拥护这个选择。 他需要一个具有无可争辩的王室地位的新首都。
作为皇帝，朱棣首先收集了它们的特色，这些特色不仅要把这座城市等同于其父亲建立的首都，而且要与过去王朝的首都——开封、洛阳和长安相媲美。 集城市布局特征于一身的帝国首都已经发展了几个世纪，重要的组成部分在元朝城市已经出现。 通过以下古老的模式和理想化的规律，永乐皇帝向世界夸耀，他有权继承这一传统。 通过纪念性地强调和大量征用汉白玉和木材以及来自远方的熟练工匠，他要实现的目标是令人印象深刻、高质量、毫无瑕疵的帝国建筑。
因此，明代的北京建在元代的蓝图上，有城墙和广场，小心翼翼地指向指南针上的点，两侧对称的城门，以及整齐宽阔的街道，形成了整齐的南北和东西方向的格子，中心是皇帝居住的地方。 元代北京的帝国象征性地保存了下来，但就像这片土地上的上古老城镇遗址一样，被明代的继承人吞并了。 随着1420年正式被指定为京师，北京由于作为“北方首都”的特殊性，将附庸称为“
(我们的)
京城”的新身份。 南京保留了次要的“南方”首都，直到1441年北京唯一的京师地位才稳定下来。
在15世纪的头几十年，全方位的帝国布局结构是皇帝应该采取的第一个措施，目的是强调这个城市超越了它的特殊位置，整体上从属于帝国。 这些帝国结构的自然持续性，再加上反复阐明这个帝国首都的观点，新城市的这方面非常有名。 对很多人来说，永乐皇帝可能会感到自豪
(你可能很吃惊)
今天的北京已经成为中国漫长帝国历史中象征价值和必然的顶点，是典型的京师。
但是无论是永乐皇帝本人的——，还是他一生大部分时间都住在这里的——，都不能忽视北京确立的特殊性。 1403年以后的几十年间，当厚厚的北京城墙和大皇宫重建时，他注重寻找连接城市自身更狭窄历史的方法。 在我们能想到的国家和地方城市之间，这种紧张已经成为北京历史中一个持续的话题。 在永乐皇帝策划重建的当地八景中，这个动态和困难的过程非常明确。
1414年，一批来自南方首都的宫廷艺术家随永乐皇帝到北方巡回演出，完成了北京及其周边八处风景的画卷，并创作了诗歌。 在确定主题时，他们在长期确定的绘画和诗流派中工作——，是集中于事先指定的几个固定的“风景”或“景观”来记录地域的一种方法。 这些建筑是中国地方跟随精英消费的一种方式，显然北京需要这样的开化。 宫廷画家把他们的书卷画称为“燕山八景”。 他们显然受到了由这个主题创作的一组诗的鼓舞，而在北京使用的这个名字，在12世纪20年代的短暂宋代就已经存在了。 李嘉琳： 《北京八景：人文艺术中的政治》，《亚洲艺术》，载第49卷第1~2期( 1988—1989年)，第130页。 123年至1124年，北京暂时由宋朝接管，其间北京被称为燕山县。 陈宗蕃编： 《燕都丛考》，卷1，2页。 金代的诗已经失去了。 手卷现存于上博馆。
(中国古代书画鉴定组编： 《中国古代书画图目》，卷1，金代，第2~108页)
虽然通常被描绘为王珒的作品，但我更乐意强调绘画和诗两部分的共同性质。 永乐的画家们这样追溯到蒙元来还原传统主题，对汉族王朝来说，这可能被认为更为合适。
这些画家不仅消除了城市过去有争议的部分，还声称北京是一个值得尊重的地方。 他们的画卷用朱莉娅玛丽怀特( Julia Marie White )的话说：“精致现存的北京，是风水、地理和战略上安全的港湾。” 因为“把北京和其他文化的重要地区合二为一……[那]证明了北京作为文化中心的重要性”。 画卷是一种尝试，似乎表明对于培养出来的精英们来说，生活的北方城市是一个可以接受的地方。
根据传统的喜好类型，宫廷画家展现了北京市内外的八景：
居庸叠翠
玉泉悬彩虹
太液晴波
琼岛春云
蓟马
西山雫雪
卢沟晓月
金台夕照
《明宫城图》、穿红袍者为大明永乐年工部侍郎蒯祥，主持修建故宫的工匠。
这些景色表明他们的环境诗意世俗，有点壮丽，而且不是城市。 只有两个
(湖和岛)
位于明代都城城墙内
(他们是皇城中的消遣场所，前者与汉朝首都有关) )。 郊外的金台和蓼门在15世纪前消失了，请想象成乡村。 居庸关、玉泉山、西山、卢沟桥是北京周边永久的当地景点，这些景点都离北京有点远。 “燕山八景”画卷3354与诗一样创造了——，这样强调了新首都地区的传统景观和历史庄严。 北京的帝国标志被文人的品味标志加强了，这也可能是画家
(还有皇帝)。
希望的。
这些风景的名字和想法呈现出新的生活，但最初是人为或被迫创造的。 在此后的几百年里，即使没有帝国的激励，他在诗和绘画两方面都带着明显的真挚感情来到这里，并不断被当地文人引用。 最初是人为的想象，这些画面把北京引入了广泛共同的精英文化之中，成为了城市身份的一部分。
经过几十年的时间，帝国的宫殿和神坛建成，房屋取代了蒙古人居住的穹庐，软化了京城原始自负的新奇。 当北京早期的历史消失时，它所获得的价值比它所摆脱的更宝贵了。确实，恢复过去的困难可能会更宝贵。 在广泛不识字的社会里，历史知识是宝贵的。 甚至对于受过教育的人来说，他们所接受的训练也鼓励他们研究历史
(即使有可证明的正统版)
、关于北京历史的信息容易丢失、扭曲或隐藏。 明朝开始时，城市历史的文字资料已经很少，后来正式知识以不成体系的方式积累起来。 明末，北京的历史知识更加系统20世纪，考古学和其他的发现极大地扩大和巩固了我们关于明朝以前城市的知识。 随后的实践表明，视觉记录不会大量出现，可能很少被保存。 卢沟桥的画对我来说，是唯一表现明代以前北京哪个部分的画。
对于所有的居民来说，不管是识字还是不识字，——这个城市本身就是准备最充分、历史信息最可靠的储存地，是一部三维博物馆式的百科全书，多少可以了解这座新首都的居民们对直到明代的北京是怎么认识的。
虽然文献不易获得，但依然可见元代与明代北京之间的自然变化。 许多学者在时间上的努力确定了帝国大部分还保存着的部分。 附着了人和事件传说的地方
(甚至是后来全部重建的东西)
相反，它成为与过去交流的重要场所。 明代保留了元代北京的东西城墙，重新确定了北面和南面的范围，保留了元大部分中心作为新首都的核心。 这些地区有最多连成片的街道和水路，可能还有建筑物和街区。 这个帝国的城市被重新改造和重建，湖通向城市的北部，但很少受到关注。 很多大建筑物
(也许是较小的那个) )。
一直持续到明代，或者在初期的地方重建。
宫殿是过去保存最好的部分之一——对于拥有特权进入宫殿的人们来说。 在那栋楼外，泉水、湖泊、树木、街道、墙壁、格子状的街道设计还多少完好无损地保存着。 其他元代建筑一定会被保存和重用，但我们很少知道更多关于房间、店铺和作坊的故事。 寺院是例外。 建造是永久性的，容易保存，它们也有历史，这些历史是公开记录中可以接近的部分。 这个优点有助于在北京的生活和历史中变得非常重要
(像帝国一样)。
我关于寺庙的资料转移到宫殿以外的地区提供了研究王朝的一种方法。 根据这个估算，确实有约129座寺院是在1403年以前建造的。 其中，三分之二建于元代，其余的建于元代以前。 其他64项主张
(没有确切的证据)
建于元代或更早的时期。 64座寺院中的49座
( 76% )
被认为是元以前的东西。 129座寺庙中只有2座在明代王室范围内。
故宫内景。
应该认为这193座明代以前的寺庙数量庞大吗？ 据我所知，1500年京畿地区仍有352座寺庙，而且虽然两者的数量被低估，但它们的比例可能更可靠。 如果是这样的话，在1500年，在所有的宗教设施中，明代以前的大部分寺院都是明初城市中重要的存在。 除了宫殿，它们确实是能看到的最重要的古老建筑。 仅考虑确切的寺院日期，36%是明朝以前的； 如果算上被传言证明的寺院，数字将达到54%。 比较现存的明朝以前的寺院和元代寺院的总数可能是不同的方法。 但是，后来估算也非常困难。 从《元一统志》北京部分的碎片可以看出，经过重建，只列出了更广阔的原大部分地区的120座寺院，其中很多直到明代才保存下来。 元代县志《析津志》也丢失，后根据明清资料重新汇编； 太代表幸存者了。 在元代首都，这两种资料都不能用于获得超过最低限度估计的寺院数量。
牟复礼
( F.W.Mote ) )。
考虑到“中华文明并未将其历史融入建筑”，从13世纪到16世纪，建筑风格的差异肯定并不明显，而是更加细致微妙。 可能是未改建的残存建筑、不充分的学术关注、西方定义的“风格”造成的幻觉？ 另外，寺院
(像其他建筑物一样)
通过主要和次要途径持续获得恢复和重建。 在建筑方面，和其他方面一样，中国的过去会轻轻地折叠在现在之中，差异会被淡化而不是被强调。 我们可能知道，1500年北京寺院有一半来自元代，那个时代的人们可能无法通过他们的视觉分辨这些寺院。
读者应该注意的是，中国人在连续的日历上不注意现在和过去的关系，这种方式可以自动找到事件之间简单的内在联系。 一般应用中的年号制度
例如，重复60年周期某年，或者皇帝统治的某年)
中，都不能测量长的时间跨度，也不能提供将稍短的部分和其他部分按顺序连接的方法。 为了便于推算，我们必须按顺序了解每个皇帝的名字和每个王朝的时间。 例如，明代正德二年和洪武二十三年之间的时间。 要知道明代以前的唐代是哪一年，还必须了解官方计算的前一个王朝的长度和顺序。 相反，复杂的计算对于衡量两个事件之间的间隔是必要的，对于受过教育的人来说也需要进入正统的历史中，具有优秀的记忆力。 普通人可能知道辽代后有金代，金代后有元代，但他们确实只有一种模糊的感觉，那就是几百年前是辽代时期。 对于明代北京的居民来说，元代是如此之快“古老”，更早期，或者更古老的王朝。 但是，宝贵的古代没有被正确理解。
但公共建筑作为过去的储藏地，有助于建立共同的历史责任感。 建在西山耶律楚材墓旁的祠堂也是如此。 蒙古人1215年占领北京时，北京的当地人在那里。 耶律楚材后来侍奉成吉思汗和奥果泰汗，他是蒙古朝廷中对华北感兴趣的倡导者。 明代，文人访问了这座坟墓和旁边的祠堂。 里面的石像和外面的侍从石像证明了一种无言的模糊的古代。 它在今天的颐和园里。 对游人来说，耶律楚材埋葬和圣祠建设的日期不详
(公元1243年和1261年) )。 另一座祠堂建于明代，有助于元代人物——文天祥——保存元代历史。 1377年和1545年，北京政府也修建并维护了元代皇帝忽必烈的祠堂。 对礼部官员体现的这种政府支持适用性的怀疑最终被抛弃。
白云观。
护国寺——是位于宫殿西北的一座大寺院，据境内碑文记载，其建设时间为元代。 对其他人来说，寺庙雕像罕见的服装和发型似乎有鼓舞人心的故事
(对此没有确认的证据)
那个地方是元代丞相离开的地址。 这个故事是第一次被提到
(在我看到的材料中)
是明末。 西城墙外的白云观是丘处机的道观，丘处机是早期全真派的创始人，死于1227年。 小山的历史可以从石碑上得知，似乎每个人都知道这位神仙是怎么每年他生日回来的。
过去附着在事件上，同样附着在地方和物品上的——无论是小而轻的，还是大而重的——都容易接近公众，存放在寺院时容易避免衰退和灾害而保存。 例如，元代著名书画家赵孟的作品就被受过教育的人引以为豪地称为艺术和历史。 除了藏在私家和王室的作品外，北京寺庙至少有五块公开展示的石碑保存着赵孟的墨迹。 当时，许多元代的地方和物品在变动的城市中消失，改变或失去了它们的光辉。 从10世纪到13世纪金代和辽代城市的痕迹消失得更早。 这两个王朝首都的实际地点在明代初期北京的西南部。 辽和金的首都部分并入16世纪新南城的西部分如“燕山八景”，后来与金代有联系的许多地方或在宫殿里，或在西郊。 在八景及保存完好的明代皇城内的小岛和周边湖泊中，金代已是避暑胜地，据说与皇帝金章宗( 1190—1208年在位)有着特殊的联系。 郊鹿园、钓鱼台、香山、玉泉山，是明代文人金朝统治者的休闲避暑之地。 这类知识深深植根于口头和书面材料中，但那些地方没有历史遗留。 去那里的普通人不会看任何过去。
明清的记载列举了17座金代寺院和20座辽代寺院
(均匀分布在城市内外) ) ) ) )。 非直接证据增加了9座金代寺院和3座辽代寺院。 在远山的戒台寺，还有“大金”石碑和更古老的辽代石碑。 灵光寺
(这个城市的西边也有) ) )。
有1479年的碑文
(可见的文字) ) ) ) ) ) ) )。
金朝的统治者在大定二年
( 1162 )。
从以前开始就更改了寺院的名字。 对于没有受过教育的人来说，17世纪初的戒台寺里散落着大松树，需要四五个人拥抱。 在这些人眼里，这是古老的显著标志。 实际上，在很多地方，巨大的树冠
(特别是松树和银杏树) )。
被理解为古代遗迹的标志。
元代以前更加明显而独特的古代遗迹是高大的八面菱形独立石楼，也就是按照辽代的惯例在上面刻上遵守佛教咒语的经文。 后期没有模仿或复原，这种样式是辽代遗址的典型标志。 20座寺庙至少有一座经楼
( dharani pillar ) ) ) ) ) ) ) ) )。 法源寺有四座。 张江裁，许道龄： 《北平庙宇碑刻目录》，第72~76页。 但是郊外的法海寺有三座明代初期的经楼
我1988年6月参观了那里)。 即使是不识字的人，也能发现是罕见的人，图案制作得密密麻麻，重复的文字覆盖在这些柱子的表面。 另外，在这样的寺院里，至少被认为是充满庇佑之力的支柱之老，僧侣们的知识可以传递给没有受过教育的游者们。 对文人来说
(就像对现代历史学家一样)
这些东西及其文字作为历史证据非常有意义。
辽代以前，北京寺庙只有少数北京寺庙有准确的年代记载。 7座自称来自宋代
(即北宋，960—1126 ) )。
但是，只有唐代
( 618—907 )
寺院具有真正的古代象征。 只有城市西边山上排名靠前的寺院才有这样的意义，但还有25座寺院声称起源于唐代。 没有单独的证据表明在这个地方，我没有验证这些解释。 大多数情况下，资料表明没有超越旧名字的记忆。 许多寺庙出现虚假的精确度，声称这些东西是——碑文、钟或雕像，来源于唐代的贞观年间
( 627—649 )。
是古董。 事实证明，唐代是北京历史上的一个重要时期。 7世纪中期，这座城市是唐军远征东北的总部所在地。 但是，这里的精度不是我们关心的事情。 北京的居民认为他们的寺院有一部分建于唐代，并利用它构筑了这个城市的过去吗？
法源寺，北京最古老的寺庙之一。
庙产中的老东西常常与死亡有关，如西山大觉寺
(显示1068年的寺院)
和潭柘寺
(表示1175年的寺院) )
佛塔和辽代和尚的墓志铭。 18世纪，潭柘寺共有明代以前的佛塔近12座。 金朝统治者的王家墓离北京西南不远，但似乎一直到明末才被人忽视。 作为对关外满洲的反叛
(被理解为金朝的复兴)
的反应是它们被“亵渎”。
(译者按天启二年，后金的努尔哈赤势力崛起，为了切断后金的“龙脉”，明熹宗下令将金朝帝陵摧毁夷。 ）
直到清代，金代的陵墓才重新得到照料，被带回公众的意识中。 死去的人也同样用口头传统保存力量。 法源寺，是北京最古老的寺院之一，其建立的传说关于死亡部分。 其初期名叫“悯忠”，是指在辽东战场上战死的唐朝士兵，尸骨从那里被带回来埋葬、照顾。 两座宝塔建在广阔的墓地上的传说，是后来在双塔寺增加的。 根据明末的传说，城南的食蚁兽是在辽金战争中被屠杀、未被埋葬的死者，变成昆虫群形成的。 每年春天扫墓的日子，这些蚂蚁都会回到这里，他们的坟墓。
唐代以前，北京已知的历史相当罕见。 有9座寺庙声称起源于隋朝
( 581—618 )
但是，大部分没有得到可靠的实证。 在北京西南40公里的房山上，有一座有影响力的中世纪寺庙，因有雕刻佛教石经的大工程而闻名。 如此复杂的工程只有在明末王室的赞助下才能纳入北京轨道，但即便如此，也超出了大部分北京居民所能达到的文化程度。 冢本善隆： 《中国近代佛教史的诸问题》； 侯，红
( Lothar Ledderose )
我已经从事了这个项目的研究，我要感谢他关于这方面的指导。
译者按作者在此提到的佛教石经，即著名的房山云居寺的石经。 ）
至今仍能看到的天宁寺高塔，被认为是阿育王的佛陀遗物保管所之一，其隋代石碑在元代末期丢失。 塔可能建于辽代。
他甚至声称明代首都离传说很近的周朝就有两处古迹
(公元前一千年前() ) ) ) ) ) ) ) ) )。
:孔庙的“石鼓”与檀香佛。 两者都是王室的战利品，据说金朝于1126年从宋朝首都开封运来。 东西被合法地运到了后继首都北京。 十面鼓
实际上是一米高被烟熏了的大石头)
保存了我们知道的可靠的周朝内容的旧文字。 几匹马
( Gilbert L.Mattos )
第《秦石鼓》，363页。 传说释迦牟尼佛檀香木的雕像来源于佛陀自己所在的年代
(公元前7世纪至6世纪) )。
虽然相当不可靠，但对明代县令来说是可见的力量。 真人大小的雕像的颜色会随着季节而发生微妙的变化，木材被打磨得十分柔软光亮，有很大的金属反响。 藏传佛教崇拜的对象依次被收容在六座北京的寺庙里。
寺院通过它们的雕像、物品、故事、名字和自然的存在，保存和塑造了北京的历史，使之易于接近。 相反，寺庙成为城市连续性和身份的重要证明。
故宫太平之象。 (来源《故宫贺岁》纪录片)
城市重新定位
15世纪初，当巨大的建筑工程包围着古老的建筑物时，北京的居民正被新来者的浪潮笼罩着。 虽然我们对元代城市下层、本土语言和传统基本载体知之甚少，但我们可以从新社会的其他组成部分中确定可能慢慢形成的群体认同。
在蒙古人统治的最后几十年里，南方粮食进口的中断导致了经济崩溃，但在元明交接的过程中，北京并没有遭受重大的物质损失。 1368年夏天，中原建立新王朝时，明朝将军徐达不花一兵一卒就占领了大部分被放弃的地方。 元朝统治阶层逃跑了，但许多平民——包括蒙古人和汉人，有的留下来，有的不久就回来了。 徐将军成为这个城市的总司令，很快就把这个城市命名为北平。 明朝的创立者在1370年给他的儿子们土地和头衔时，这座城市作为封地被授予了第四个儿子。 朱棣——十个男孩中的一个被授予“燕王”称号，与徐达的女儿结婚，于1380年被搬入改建后的元代宫殿。 直到14世纪末，在皇帝军事移民的鼓励下，人口才从元代的崩溃中恢复。 有多少信心将120万“人口”置于1393年的“京畿地区”登记之下呢？ 有多少人住在市内或周边？
洪武皇帝于1398年去世，长子继承皇位。 1399年夏天，边境发生了一连串的战争，燕王发动了长达三年的叛乱，推翻了侄子的皇位。 关于这些事件的二手资料很丰富。 1402年，他作为永乐皇帝搬到南方的南京，与燕地保持着牢固的联系，几乎立刻着手将皇子时期的领土变成第二个首都。 1403年，易名北京
(北方首都)
制定了城市规划。从1406年开始建设主要建筑。 同时，这座城市北侧的皇家陵墓也开始破土动工。 1417年，这位皇帝搬到北京，开始在当时称呼的京师永久居住，并在1421年的第一个月举行了朝贺庆典。 之后，进一步完成了北京的重建。 20世纪40年代，在与南京分担双重首都地位的几十年后，北京最终成为这个王朝的主要中心。
明代北京出现出生机和活力的时候，它必须适应在北部与蒙古人跨越山脉的土地接壤所造成的损失，为了防御来自这个方向的军事威胁，必须把自己改造成重兵把守的堡垒。 这个城市也需要与南方一带的铸造建立更密切的关系，从而便于在15世纪的第一个十年提出恢复大运河的任务。 不久，依靠北京后面的国家资源，北京开始吸引——，征用——物资和服务以及整个帝国的人口，当地经济更加充满活力。
在15世纪的头几十年，这个变成国家首都的边境城市引起了大规模的移民浪潮，有些是自发的，有些是国家的命令。 南城城墙外的地名反映了宣武门附近的山西、四川驻军狭小空间的小巷，以及遥远南方安南和蛮子兵的军营等这些社区的人都是战士出身，住在一起。 在城市，其他地名表明新居民集中：河南营； 回胡同的可能是伊斯兰教徒山西工厂； 陕西胡同； 丰城胡同(江西省某城市)。 关于这些被保存的独特社区尚不清楚。 这个城市附近曾经是蒙古统治时期用来放牧的土地和贵族庄园。 用于农业的土地是免费的，建立了更多的军事殖民地，来自西北的罪犯们在土地上工作。 农业移民(估计数多)被机会所吸引，承诺免税。 为了提高农业产量和政府税收，1403年，名为121的新皇帝命令约3000名“有产者”从中原搬到首都。 其他人则放在城市为朝廷服务。
故宫的盐。 (来源《故宫》纪录片)
在此之前的4世纪，北京不是汉族王朝的首都，在明代初期也保持着多样性。 穆斯林、蒙古人、女真人、藏人、怕武术的人成了北京常见的风景。 据1560年代的一位学者估计，有一万蒙古人住在这个城市。 大卫罗宾逊《明中期京畿地区的土匪与叛乱》
( 1450—1525 )
”第二章持续到16世纪，揭示了北京市内外军人中古人的重要性。 为了方便读者，我使用不合时宜的20世纪中期的“维吾尔”一词，指明清时期塔里木盆地绿洲上说突厥语的穆斯林。 外国使团也表现出某种世界性，他们开始定期到达北京，人们期待着皇帝
(永乐)
的赞助，进行了前所未有的航行，扩大了明代属国的数量。 使团来自朝鲜和安南，来自暹罗、爪哇、文莱、占城、波斯和中亚国家，以及帝国境内非汉族的苗子、瑶、畲和壮族地区。 陈永海
( Wing-hoi Chan ) ) ) ) )。
: 《客家族谱中的命名：一种宗教习俗及其衰落》，见柯达维，萧凤霞
( Helen F.Siu ) )。
主编： 《深入乡土社会：华南的地缘纽带》，根据他的研究，我们可能想说“所谓的非汉族”。 永乐皇帝对藏传佛教的形式感兴趣，成为皇帝后，从中亚邀请僧侣使团到首都
先是南京，后来是北京)
他的继任者也同样断断续续地这样做。
除了这样一个多元化、动荡不安的社会之外，还出现了强大而杰出的人物，他们大多数从朝廷汲取了他们的经济和文化资本，也有科举体制和官僚官僚的成功者。 第六章详细讨论这些精英。 现在，让我们勾勒出明代首都社会的大致轮廓。
皇权的重要性在于与王室军事精英保持联系的社会、政治、文化、经济地位和平衡。 正如别人所讨论的，统治家族、他们的外戚、锦衣卫和皇宫宦官的结合出现在15世纪的过程中，成为北京生活中最典型的特征。
核心是皇族。 在此后的两个半世纪里，朱鹮的后代持续了13代，都是在北京出生长大的。 其他皇子被送到远离首都的地方生活，王室的女儿们在宫中长大，和当地人结婚。 作为妃嫔进入紫禁城的年轻女性通常在首都地区出生长大。 那些拥有足够幸运生男孩的女人，地位上升得令人头晕目眩，成了妻子，甚至是皇后和皇太后。 随着她们在这个社会中的地位上升，她们的亲戚，特别是她们的父亲和兄弟。 我没见过关于寺院捐赠人明代皇子的参考资料
除了永乐皇帝是燕王的时候)。
太和殿中“建极绥猷”的匾额。 (来源纪录片《故宫》 )
有些王室婚姻出身普通，有些是军事家族成员，经常是锦衣卫官员。 其他人结婚后，接受锦衣卫的任命进入皇族。 考虑到他们在京畿地区社会的军事优势，该联盟并不奇怪。 有些是靠奖项继承爵位。 公爵、侯爵和伯爵的头衔被分配给外戚和其他受宠爱的人，这些家庭成了原始的当地“贵人”的支柱。
从1420年到1620年，有75名贵族住在北京。 我把很多只有一代或三十年以下头衔的家庭和明确、完全住在首都以外地区的家庭排除在外。 我必须以1620年为边界日。 因为在《明史》中，许多头衔所有者最后一代的资料不完整。 这些包括7位公爵、28位侯爵和40位伯爵。 10人是外戚。 55个家庭继续他们的父系，保持着他们的头衔8代以上。 其他的会更快消失。 对于皇族和皇室成员来说，俸禄充分证明了贵族头衔的名声，收入来自附近王室的土地。 这些俸禄的范围是每年五千石起
(谷类)
下到900石； 公爵超过2000石，其他在1000石左右。 《明实录》
(嘉靖朝)
，第105至107页各处。 我已经保留“内务府”以指清代管理王室事务的机关； 在明代，这类事务由宦官机构处理。 这些大皇庄是京畿地区的典型特征之一。 与有头衔的家人和锦衣卫官员纠缠在一起的，是北京最有权势的宦官。 这是自然的联合。 宦官负责皇庄的经营、皇室事务和宫殿的生活。 他们大多自己来自京畿地区，与他们当地的社区保持联系，他们的行为与当地男性没有区别。
十二个主要宦官机关包括宫殿服务和供应的全方位职责，包括人、装饰、徽章、马匹、寺庙供品、食品、印章、证件、宫殿维修、衣服、沟通、礼仪等。 这些官僚管理者的地位威望和权力，随着时间的推移，全面苦心经营，向外扩张的宦官权力不仅深入到北京和周边地区，而且深入到帝国的经济和政治方面。 司礼鉴和锦衣卫宦官管理的西厂和东厂成了恐怖的编外官僚监管机构。
作为皇城内宦官补充的少量侍女们，担任侍从、女佣、保姆、裁缝、洗衣妇、厨娘。 这些宫中的侍女们，一定是当地人与宦官们建立了虚拟的亲属关系，而且，同样在京城的生活中，这些王室仆人变得非常积极。 宦官们也与有头衔的贵族建立了密切而重要的联系，也是更有影响力的皇后和公主的代理人。
并非所有皇室成员、首都驻军和宫廷人都有钱。 对于这些等级制度最高层的精英来说，王室的权力和关系提供了很多利用和滥用金钱、财产、权力以及他们的权力的机会。 明代的历史，是他们的对手写的，很快就告诉了我们他们不负责任、剥削和残酷的行为。 在第五章中，我会修改
(可能是不正当行为) )。
我更同情地看到这种不平衡，以及北京精英在当地宗教和上流社会互联互通中所起的领导作用。 正如我们看到的，他们大多投入重金建造和恢复北京寺庙，资助僧侣，建造坚固的坟墓，在别墅的庭院里奢侈娱乐。
王室的权力就这样在首都地区这些家庭交织在一起的网络中建立并扎根了。 好的和坏的影响是通过妇女、仆人、亲戚，通过军人、贵族、宦官，越过宫殿的城墙和皇城向外流动，进入北京，进入当地。 当地文化也沿着同样的路线向上流动。
这位朝廷精英不仅反映了北方首都的大致、流动和边界性质，也反映了孤立女性化的宫廷世界。 宦官和外戚与富裕家庭出身或受过教育的人相比，在更不稳定的基础上建立了地位。 依靠极短的王室恩惠，不断受到宫廷阴谋和官僚敌意的挑战。 他们可以期待在唯一的人生中获得他们的权力。 ——至多——不能说是一心一意，但你一定在担心他们的成功。 但是，北京的社会与其他城市的社会不相称。 世袭和俸禄赋予了贵族们永久的权力。 这与通过商业、土地、科举成功者幸存了几代人相似
(虽然有些比他们还多)。
《故宫》纪录片。
宫廷精英没有完全控制首都。 兵营作为城市防御的警戒线部署在更广阔的地区和郊区，军事家庭是当地社会的重要组成部分。 估计人数为150000人至300000人，他们具体驻扎在北京地区哪里尚不清楚。 另外，虽然比例不同，但和其他城市一样，北京既有受过当地教育的精英，也有寄居者、文人、商人。
15世纪初，科举考试的恢复为当地家庭进入国家官僚机构创造了机会，但在元朝统治时期，官僚机构并没有在其高层关闭。 大兴和宛平
(北京圈内的县)。
有这样的成功者，他们通过了几个级别的考试达到了最高级的——进士。 在整个王朝的79次考试中，两县产生了204名第一个等身大的所有者
(举人) ) )。
:起初人数并不多，但20世纪40年代和1625年代每年都有一些，后来更少，1625年后又出现了短暂的波动。 通过与帝国其他地方的比较，我们可以将其视为好结果。 一次考试平均2.6个。
实际上，来自北京的进士人数是实际的两倍以上。 更多的男性在锦衣卫和首都的其他兵营注册，也在参加考试。 从15世纪中期开始，他们有相当出色的工作，包括城市中非常有名和受尊敬的当地人的儿子们。 锦衣卫家产生了276名进士。 《畿辅通志》，1884年，第35至36、128至353页
(我的统计)。 这些家庭世世代代住在北京，通过当地配额考试，但他们登记的目录和祖先
(通常远离北京) )。
保持着他们的部分公开身份。 在当地有身份的人会进入地位较高的地位其他人在他们的诗、画和款待中获得了美名——。 那是他们在高雅的精英生活方式上的优势。 这些考试精英家族与王室军事精英、住在公寓里的官员和商人混在一起，他们之间常常形成社会的桥梁。
十五世纪前半期，迁居
(或被移居) ) ) ) ) )。
来北京的人大部分开始以外来者的身份成为居民。 城市人口进一步被其他寄居者扩大，家乡在外国但住在首都的人们出于职业上的理由。
三级全国范围的考试体系不仅形成了当地的精英群体，也是继一个世纪之后一个世纪吸引了数千名考试者三年两次到达北京。 从1405年开始，北京成为二级省举人考试的地方，成千上万来自周边省份的举人参加了三年一次的8月考试。 首都进士考试首次于1415年举行，之后每隔三年在春天举行一次。 参加极端考验记忆和体力考试的5000多名候选人，当时在首都逗留可能不会超过几个月，但他们大多多次来到首都，这种流入总是不间断的。 那些——只有极少数人——能取得成功等待朝廷的地位，有些可能在首都有更好的发展。
干宫建于永乐年间，之后多次被烧毁重建。
明代官僚机构配备的人员可能有数千名文官，按等级划分，分配到六部和许多下级。 来自浙江绍兴府的寄居师爷要到明末才能在北京定居。 官员的数量超过了他们的上司，有些可能是从当地人那里雇来的
(首先，包括在元代从事同样工作的人们)
但中高级官员最初与永乐皇子的随从来自南京。 帝国神经中枢的许多建筑物都在大街区里，紧靠紫禁城和皇城墙南部。 因为从事与帝国内部事务有关的工作，在他们的个人生活中，这些男人在长期或短期内成为了北京居民。
首都以与官员和其他人员几乎相同的比例向当地政府机关提供房屋。 皇城北侧是两个县的政府机关，这两个政府机关对城市有管辖权，隶属顺天府。 通过一些军事官僚机构，北京以非典型密度驻扎，是五军都督府衙门所在地。 74个首都护航单位驻扎在周边地区，33个军队属于皇家卫队。 在这些军队中，最重要的是锦衣卫，对皇帝负责，宫殿附近有宽敞的房子。
王室和官僚阶层的需求，由大批商人、掮客、店主、房主和服务人员满足。 有些来自德役；还有一些是长期的商人，想为朝廷和个人事务服务。 他们包括来自长江下游的画家和工匠，从安徽从事茶叶、墨汁、木材生意的商人，从山西销售油和金属的商人，江西的陶瓷商人和福建的纸品商人。 一些参加科举的亲戚和邻居与其他社会精英混在一起(或试图)。 许多寄居者长期居住在首都，与在北京的家人建立了复杂的关系，他们成为当地领导人时几乎没有障碍。
(低水平的短期逗留者，特别是难民，很少受到热烈欢迎。 ）
很难知道有多少人住在明代的北京，特别是到了初期即1600年，证据只是稍微确定了一点。 除去那个过低的税收数字，取而代之的是粮食消费的估算，琼克莱尔比克伦
( Joanne Clare Wakeland )
据计算，明代城市人口在一定时期内将从600000人增加到1150000人。 还有很多人喜欢低数字。 在这些数字中，可以大致确定数千名贵族，也许数万名宦官，50000名当地商人，50000名官员，也许150000名军户。
有根据地推测这些数字的范围更广。 关于贵族的数据是我的推测。 关于宦官，从10000人到100000人，虽然大多数学者都同意在这个王朝的过程中他们的数字会增加。 鉴于文人倾向的资料强调宦官的权力，和其他人一样，我倾向于黄仁宇更保守的数字，并指出16世纪末大约有20000名宦官。
对明代大部分人来说，城墙里的北京就是北城。 127皇宫和宦官管理的皇城作坊，仓库——对公众来说，禁地——都是统治的核心。 经济中心的重心似乎形成于宫殿南面的街道、市场和前门外密集的人口地区。 城市的东边，靠近大运河的地方更商业化了。 许多空间最终包含在南城的墙壁中，保留了乡村的特点。
故宫现在的样子。
可以肯定的是，作为城市的北京，制造业匮乏，远离周边农村，其生存依赖资源，由皇帝指挥，所以已经透支。 这座明代城市本身也是生产者，从周围环境中汲取和投资资源。 皇室的机关里有很多作坊，生产物品
(例如青铜和漆)
，其他的用船送到北京供王室使用
(陶瓷、丝绸)
或者外国人作为贡品运送
(毛皮)
我也在寻找进入当地市场的方法。 煤炭和石灰在城市西边的山上挖掘开采，在东北是一个产铁的作坊，城市里还印刷书籍，砖和瓷瓦也在这里制造。
此外，还从北京周边乡村吸引农民寻找永久或临时就业，让买主消费产品和服务。 社会各阶层消费的大量蔬菜和水果必须来自周边农村。 租金收入支撑着王室和贵族，马在王室附近的牧场放牧，全年种植花卉。
15世纪初的重建和重新定位，随着永乐北方首都的建立，本书认为引起了第一次社会大分离。 在这场动荡的几个世纪后，明代社会出现的问题，我们将转到第二部分的末尾来讨论。 第三部分，可以看出明朝统治者在1644年被推翻后，北京经历了新的移民和第二次大重组。 城市必须再次重建，不同的成分建立新的社区。
本文摘自《北京：公共空间和城市生活（1400-1900）》，经出版方中国人民大学出版社授权刊行。
写韩书瑞
摘录徐学勤
徐伟编辑
校对刘军
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