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《死魂曲》是一款在设计上相当特殊的电子游戏，如果违背过去的英雄类型，大多数只会扮演脆弱、运动性差的普通人来面对巨大的危险和恐惧，沉浸在被追逐的过程中，在危机时刻每个人都展现出各种现实的人类
在《死魂曲》整个故事的事实参考中，将日本传说中的“八百比丘尼”和曾经震惊日本的“津山事件”作为想与游戏整体概念进行探讨的人性议题。
八百比丘尼的故事场景是一个叫“羽生蛇村”的偏僻村庄，传说在那里会涌起不可思议的红色潮水，听到奇怪的警报声。 1300年前，一个离岛的渔村发生饥荒面临毁灭。 有一天，村里人在海边发现了一种奇怪的生物，饥饿带来的痛苦超过了对莫名生物无知的恐惧，村民们把它生吃了。 被生吃的奇怪生物死前发出痛苦的悲鸣，那声音听起来就像在诅咒整个村子一样。 在羽生蛇村，喝了红色的水，在那里呆久了，身体就会渐渐发生变化，有海洋生物一样的特征，想攻击正常人，渐渐变得不能自己思考。
“八百比丘尼”。 这是流传于若狭国(今福井县)的日本神话传说。 据说在若狭的小滨住着一个叫高桥的男人。 有一天，他捕来了美人鱼，既然带回去了，就想尝尝。 但是，大家都很害怕，不舒服，吃不下去了。 只有好奇心强的女儿吃了美人鱼。 十几年过去了，高桥的女儿一点也不老。 倒不如说，当时不吃鱼的长辈们一个接一个地变老死亡了。 一百二十岁时，村里人认为高桥的女儿是怪物，于是叹息人间无常，出家周游各国，途中帮助需要帮助的人，途中种下山茶花，到了八百岁才回到家乡海滨，选择在山洞里孤独地禁食死亡。
人们认为，这是因为她看到了人生八百年的生老病死和不伴有孤独的痛苦，选择了自我完善的方式，在洞窟里沉默之后，被后人追封到了八百比丘尼。 它等同于《死魂曲》村子里的人们因饥饿生吃海洋异形生物而死于非命，也等同于神话中因吃鱼肉而永生，这看似获得了异能也只是偷窃的开始，人为了自己的心腹之欲最后必须付出代价
津山事件“津山事件”是1938年5月21日凌晨，日本冈山县苫田郡西加茂村大字行重的贝尾和坂本两个部落的重大杀人事件。 另外，也有人将犯人的名字称为都井睦雄事件，犯人是22岁时犯罪的。 都井睦雄1917年出生于冈山县苫田郡加茂町大字仓见，父母早死于肺结核。 因此，都井睦雄和姐姐由祖母抚养大，6岁时他们一家搬到了祖母的故乡——贝尾部族。
都井家有一定程度的资产，协助下田工作，生活宽裕。 都井睦雄的祖母因为本人身体不舒服，多次拜托都井睦雄在家里照顾他。 因此，都井进入普通小学接受义务教育的时间也比别人晚一年，进入学校后也多次缺席，但都井自己的成绩很好，班里的老师希望他进入当时旧制的中学。 但是因为祖母反对，所以没有继续读下去。 都井睦雄从寻常小学毕业后，不久就患有肋骨膜炎，由于医生禁止下田，每天都过得很冷清。 肋骨膜的病情很快就改善了，所以都井睦雄很快就进入了补习学校。 但是姐姐结婚后，他渐渐对学业失去了兴趣，每天被关在家里也不能和同事交往了。
都井睦雄从小体弱多病，但擅长写儿童故事，经常给村里的孩子读，所以很受孩子们的欢迎。 当时的日本，特别是比较乡下，保持着几百年前日本平安时期盛行的“夜此() (访妻婚)”的风俗。 在当时的日本，一夫一妻制的观念非常薄弱，一个男人只要有能力就可以有很多“一夜情”的妻子。 当时的都井睦雄，因为写作上有女性喜欢的文采特色，所以被称为这个村子的一夜情爱达人。 但是，都井在1937年接受征兵检查时，因肺结核的理由被判定为体位丙种，当时是日本大正年间的第二次世界大战。 日本在全国讴歌军国主义，连高中男生都被老师教导为国捐躯是一件光荣的事，被灌输了杀“鬼畜美英”是英雄的观念。 在这种风潮下，大部分男人都以从军报国为己志，以出征战场为终极梦想。 但是，对于都井睦雄这个体弱多病的文青，由于肺结核的关系被判断为丙等体位，没能从军参战。
消息传开后，在那种高度军国主义的社会里，都井睦雄简直被认为是窝囊废，在此之前与都井私通的女性们，都井的结核病等理由，拒绝与他维持关系。 都井睦雄从一个在村子里共度一夜的高手变成了一个见不得人的胆小鬼，甚至被女人们嘲笑为没有意义。 而他最喜欢的女人，也正式离开村子，成为了人妻。 之后，都井睦雄觉得自己经常被村里的人议论和轻视，同年，都井取得了狩猎执照，在津山购买了双联猎枪，然后买了猛兽用的12号口径5连发的勃朗宁猎枪。 每天上山练习射击，晚上拿着猎枪在村子里徘徊，让邻居不安。 关于购买枪支的动机有很多说法，有一种说法是最初购买猎枪是因为不想去求爱时被拒绝了，而不是为了袭击村子里的人。 另一种说法是，猎枪是因为都井没有被征召入伍，受到村子里人的迫害，所以买的是防身用的。 但是有一天，都井为了治疗祖母的病，把药放进味噌汤里的时候被祖母目击到了，以“会被孙子毒死”为由被警察引起了骚动。 之后，警方在搜查房屋时没收了猎枪、日本刀、短刀、匕首等，包括狩猎执照在内也予以撤销。 该事件发生后，失去所有凶器的都井睦雄通过朋友的管道再次获得猎枪，并从刀剑收藏家那里获得日本刀等方法再次收集武器。 然后，1938年5月21日深夜发生了事件。 这一天是两个和都井有着亲密关系，但离开他去了其他村子结婚成为女人的女性回到故乡的日子。
都井本来就对这两个女人有强烈的敌意和杀意。 都井可能是以前调查过的，也可能是不巧听说了两人回故乡的那天，才决定在那天闹事。 从事件发生的几天前开始，都井就开始给姐姐等几个人写长篇遗书。 另外，骑自行车去邻村的加茂町派出所，计算居民们逃跑求助所需的时间。 1938年5月20日下午4点左右，都井一边骑着自行车观察犯罪行为的住宅来回进行着仔细的“预习”。 下午5点左右，都井爬上电线杆切断电线，使贝尾部族全面停电。 关于停电，村民不怀疑他在，所以没有向相关机构通报。 1938年5月21日凌晨1点40分左右，都井开始行动。 都井穿着立领中学的制服，穿着绑腿，踩着被称为“地下脚套”的胶鞋。 头上缠着头巾，两边各绑一个小型手电筒，把自行车车灯用绳子吊在胸前。 腰里绑着日本刀和两把匕首，手里拿着改造过的9连发勃朗宁猎枪，口袋里塞满了100发子弹，身上背着一个装满100发子弹的布包。 装备完成，之后开始了一个半小时的屠杀。 都井睦雄先生首先用斧头砍掉了正在自己家里睡觉的祖母的头。 在随后的一个小时里，附近居民们一个个被改造猎枪和日本刀杀害。 据幸存者的证词，都井犯罪时相当冷静，但被他杀害的村里人非常惨烈，有些人的死状很可怕。
面对一个从没说过他坏话的老人，只是静静地凝视，放过马。 来到一所房子，主人请求他原谅。 “我们绝对不会向外界通报。 请放过我。 “时间。 都井说：“你们真的很珍惜生命啊。 是的，请放过我。 “马上离开。 屠村事件的受害者，死者30人受轻伤3人，其中5人未满16岁。 都井一共入侵了11所民宅，其中3所房子被毁灭，4所房子中有1人幸存。 其他被入侵民宅的幸存者，除两人原本不在外，其他村民听到枪声和怒吼声后立即逃跑，躲藏起来获救。 大约一个半小时的屠杀之后，都井最后为了留下遗书，去了隔壁的樽井部落借了纸和笔。 那户人家被都井的血和杀气腾腾的样子吓得不知道该如何反应。 都井看到家里的孩子在听故事，就向这个孩子借了一张纸，告诉孩子“好好学习读书，以后工作”。 之后，都井睦雄登上约3.5公里外的仙之城山山顶，写下追加遗书后，用猎枪自杀。 都井的遗体在第二天早上的搜索活动中被发现，死亡时间推测为上午5点，除了遗体旁边有追加的遗书外，在都井的家中也发现了两封遗书。
都井在遗书中表示，决定这一天犯罪的理由是，有一夜关系的女性为了结婚后的回家乡，想在被拒绝后复仇。 但是，都井进入女性老家的时候，该女性逃出来得救了，但是收容该女性的家人被屠杀了。 除此之外，还有想杀的人移动，由于别人的干扰而无法达成目标的情况，都井在遗书中进行了反省。 另外，对于从一开始就杀祖母的理由，都井在遗书中解释说：“让她活着之后再面对一切很可怜。”并决定首先杀了她。 津山事件是前所未有的惨剧，这一事件对贝尾部落造成了巨大的影响，造成了灭家灭族、失去许多亲人的受害者的境况，使部落大多以农业为业的家庭生活更加艰苦。 另外，都井的亲戚一家因为没有受灾，被怀疑从以前就知道都井的计划而卷入其中，受到了村里人的绝交。 即使现在，当地仍将此事件视为禁忌回避，但关于此事件，我们只用一句“发生了都井睦雄事件”来应对。
在《死魂曲》中，即使是几乎相同的年龄，也会安排像都井睦雄一样的年轻主人公，一代的须田恭也( 16岁)和新译的Howard Wright ( 18岁)，屠杀全村被尸灵化的村民。 这是一个很特别的解释，违反现实情况的贝尾部落村民的灾难，缘于他们自身冷漠轻蔑的态度，就像把自己变成了《死魂曲》那样固执己见、毫无同情的死人。
恐惧的根源是因为在《死魂曲》的设计中，可以看到讨论人性本质的欲望和对社会事件的影响，存在因果关系。 这一切都源于人的欲念，人类心中最恶劣的自私与恐惧，体现扭曲意志的真正恐惧，是那些活在粉饰太平的人平时不会想到的。 回到人们对恐惧感的看法，其实真正的恐惧根源来自人心，暴虐、漠视，只有自己才能被尸体灵化。 然后，造成了现实社会真正的恐怖主义灾难，埋下了灾祸。
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