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近年来，随着韩国经济的发展，韩国的民族主义也开始膨胀，特别是把一些文化遗产归入了韩国。 其中，最有名的是端午节，把“端午节”说成是韩国的节日，引起中日邻国的不满和广大网友的嘲笑。
大汉字乍一看让人觉得“江陵端午祭”是中国的节日
不仅如此，还有更有争议的事情。 朝鲜半岛南北双方认为他们的文明史长达4300多年，与中国上下5000年相比，韩国的历史并不逊色多少。 他们认为第一个朝鲜王朝是建于公元前2333年10月3日的檀君朝鲜，除了南北双方的教科书，已经采用了这种说法。 并把这一天分别定为“民族奠基日”(北方)和“开天节”(南方)。 那么，这一切是真的吗？
韩国庆祝天祭
一、韩国新历史观当今历史学界公认的朝鲜半岛第一个王朝是建于公元前1120年的箕子朝鲜。 几代人交替，最后的李氏朝鲜于1910年被日本吞并，1945年二战胜利后独立于日本，分裂为南北双方，直到现在。 从1910年到1945年的35年间，日本用《日韩合并条约》吞并了整个朝鲜半岛。 为了达到同化的目的，日本篡改半岛历史，以两种语言有相似之处为由，制造了《日鲜同祖论》，声称日本和朝鲜两个民族同种同源，现在合并是有道理的。
刺刀下的“日韩合并”是为了反驳日本人的这种谬论，朝鲜民间的反抗者有针对性地提出了“韩国新史论”，把檀君作为朝鲜民族的创始人，有4200多年的历史。 这个檀君来源于1287年左右写的野史《三国遗事》，由高丽王朝的僧侣总结。 据记载，檀君是神灵与凡人结合的后代，享年1908岁，在位1500年，退位隐居，成为山神。 檀君于公元前2333年10月3日建立朝鲜第一个王国檀君朝鲜，建都平壤。
半岛北方的檀君王陵和祭祀仪式据朝鲜半岛北方介绍，1993年在平壤近郊的古墓内发现檀君遗骨，此后建造了盛大的檀君陵，10月3日被定为“民族奠基日”。 韩国也将这一天定为“开天节”，全民放假之日，分裂70多年，各方对立的南北双方在对待檀君上达成一致。 将神话人物视为本民族祖先的现象，在世界许多民族中都存在，但在史学界却没有得到承认。 而公认的朝鲜半岛第一个王朝“箕子朝鲜”箕子朝鲜被称为“朝鲜”，实际上是中国人的政权。
朝鲜半岛历史地图
二、中华遗民中国最早的古代王朝是夏朝，从公元前2070年左右持续到公元前1600年，之后是商朝。 公元前1046年，周武王伐周成功，商周王自焚，周朝创立。 箕子是商纣王的叔父，有自己的领地和臣民。 商朝灭亡后，箕子不愿服从周朝，带领民和臣民逃离周朝统治范围，来到当时蛮荒的东北地区。
箕子的第一个封地位于山西省太谷县，当地至今仍在纪念箕子被周围的军队胁迫，箕子等人一步步逃了出来，最终越过鸭绿江，在朝鲜半岛北部的平壤一带建立了政权。 史称“箕子朝鲜”。 一些中国古书认为，周王把箕子关在朝鲜半岛，两者一直保持着友好往来。 无论如何，从汉朝开始，包括中国历代王朝和李朝在内的古代朝鲜政权就把箕子朝鲜视为朝鲜半岛的第一个王朝。 考古发掘表明，朝鲜半岛土著在这一时期还处于新石器时代晚期，没有形成部落联盟或更大政权的痕迹。
箕子朝鲜是“朝鲜”一词的源头箕子带来了商朝的文化和铜器、农耕、纺织等生产技术，制定了成文法《犯禁八条》，极大地促进了朝鲜半岛的开发和进步，使之与中原王朝基本同步。 随着周王室的衰微，中原于公元前8世纪进入春秋战国时期，战国七雄之一的燕国在华北兴盛，势力不断向东北扩张，使箕子朝鲜成为燕国的藩属。 朝鲜北部大量出土燕国货币，证明两国之间的经贸往来非常密切。
郡县制真正推进全国，是汉武帝时代公元前221年秦始皇消灭六国，建立了中国历史上第一个大一统秦朝。 然而，仅仅14年后中原再次陷入战乱，六国遗民纷纷起来，加入了推翻秦朝的战争和后来的楚汉争霸。 燕国大将、周朝王室远亲卫独辟蹊径，带领人民离开中原，远赴朝鲜半岛。 公元前194年代替箕子朝鲜在平壤定都，被称为“卫满朝鲜”。 这个政权也是中国人建立的，与朝鲜土著无关。
卫满朝鲜说燕国旧部成立，西汉建立藩卫满朝鲜时，汉朝刚刚统一，大力推行休养生息政策。 只要卫满朝鲜称臣进贡，就保持相对独立的地位，允许与通商往来。 汉朝东北疆域仅限辽东，往北是扶余、肃慎等胡族。 卫满朝鲜利用汉朝的支持扩大实力和地盘，逐渐傲慢起来，不愿向汉朝进贡，逼迫周边扶余等胡族向自己进贡。
中国东北和朝鲜北部的汉四郡，幽州刺史管辖的雄才大略的汉武帝北击匈奴、南并诸越，正式将郡县制扩展到全版图。 汉武帝当然不能容忍保卫朝鲜独霸的行为，公元前107年出兵灭亡，新设乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，成为汉朝版图的一部分。 卫满朝鲜一共存在了87年。 箕子朝鲜和卫满朝鲜是不容置疑的中国人政权。 现在南北朝鲜都承认这一点，其领土集中在以平壤为核心的半岛北部，而半岛南部在卫满朝鲜灭亡的同时终于出现了土著政权。
三、三韩和高句丽受中原文化和技术上千年的影响，半岛南部土著逐渐形成部落联盟，公元前2世纪以后，马韩、辰韩、弁韩三个政权几乎同时出现，被称为“三韩”，史学界公认的朝鲜民族祖先，也称为“韩国” 西汉在半岛北部设有四郡，没有向半岛南部扩张，中华文化越来越广泛地辐射到三韩土著。 三韩没有自己的文字，而是借用了中国的汉字，几百年来臣服于东西两汉、魏晋等王朝，为了换取与中原的通商和文化交流，半岛南部出土了很多汉币。
三韩最初只占朝鲜半岛南部的一小部分，并不完全是半岛南部的土著。 发现西汉在辰韩语言、器物等方面与秦氏相似。 秦氏遗民迁居此地，可能对土著的发展产生了重要影响，西汉曾有“秦韩”之称。 从中国东北开始的扶余部落也有很多人迁移到三韩地区，夺取马韩的领导权。 扶余人的业绩还不止这些。 公元前37年，扶余人朱蒙从汉朝玄菟郡起兵，公元14年夺取该郡高句丽县，随后开始对外扩张。 史称“高句丽王朝”。
高句丽王朝因玄菟郡所属的“高句骏”县而远离中原腹地，人口稀少，地处东北胡族领地较近，朝廷对半岛北部四郡的统制力不强。 再加上东汉灭亡后中原陷入数百年战乱，高句丽王朝得以迅速坐大。 经过三四百年之争，直到四世纪，扶余人在半岛南部建立了百济国，辰韩吞并弁韩建立了新罗国。 也有专家认为百济国是由当地土著建造的，但现在的主流看法倾向于帮助更多的人。
高句丽所占据的土地，在秦汉以来中华故国百济、新罗兴起的同时，高句丽王朝已经夺取了大部分中国东北和朝鲜北部，拥有数十万兵力。 五世纪初一定进入平壤，具备对抗中原王朝、拜访中原的实力。 6世纪末隋朝统一中国，决定消除高句丽的巨大威胁。 经过隋唐两代数十年的打击，终于在668年灭亡了。 这个王朝由扶余人建立，臣民以汉族和东北胡族为主，是一个不折不扣的中国政权，即使国内有三韩民，也与三韩有本质的不同。
第一次中日战争，朝鲜半岛高句丽在半岛北方称雄时，南方新罗、百济只是其附属，中朝两族政权几乎将半岛一分为二。 唐朝取代高句丽统治半岛北方后，新罗、百济继续向唐朝称藩。 唐朝在高句丽故地设立安东都护府，治理所里的平壤。 高句丽人大部分成为大唐子民，扶余民族自身也融入汉族、鲜卑族等，逃到半岛南部，被百济、新罗吸收，消失在历史长河中。
高句丽和百济唐代被编入版图的高句丽之所以被误认为朝鲜王朝，是因为中国的一些史料简称“高丽”。 朝鲜半岛于918年出现了“高丽”王朝，因此两者经常混淆。 高句丽灭亡后，唐朝将精力集中在西域，新罗作为唐朝的同盟国壮大。 676年，安东都护府治所迁往辽东，边境线也向北收缩。 新罗乘机统一了大同江以南的地区，成为朝鲜民族史上第一个接近统一半岛的政权。
唐朝战略重心转向西域后，新罗乘机拿下大同江以南一百多年来，新罗进入全盛时代，吸纳了更多中原文化，与唐宗藩的关系十分牢固。 918年，新罗武将王建利用农民起义的机会，建立了“高丽”代替新罗。 “高丽”即是“高句丽”，王建“高丽”与“高句丽”没有继承关系。 当时，高句丽的人们移居新罗，但并不占新罗人口的大多数，也没有改变新罗政权的属性。 王建“高丽”于1393年再次被武将李成桂取代，朝鲜半岛进入500多年的李朝时代。
四、触底反弹始于三韩，朝鲜民族政权一直是中国的藩属，为了抵御侵略，唐、明、清三代出兵，前两次全胜，但清朝输掉甲午战争，日本开始殖民统治朝鲜半岛，讽刺地把李朝改名为“大韩帝国” 从这一刻开始，日本就在为吞并朝鲜半岛做着各种准备。 政治、军事、文化、思想等领域一应俱全。 其中最根本的是日韩同源论，宣扬日本和朝鲜是同一个民族，现在应该重新回归统一，以此来彻底同化朝鲜民族。
阴沉沉的大清与朝气蓬勃的日本形成鲜明对比，不难理解，甲午战争的失败是在1910年《日韩合并条约》年签订的，朝鲜不再作为一个国家存在，李朝王室移居日本，被困日本贵族，与日本皇室结婚。 朝鲜人学习日语，起了日本名字，成为了日本天皇的臣民。 许多不甘心沦为亡国奴隶的朝鲜人拿起武器流亡中国东北、上海等地，1919年在上海成立韩国临时政府，向国际社会表明朝鲜民族没有屈服于日本的吞并。 因暗杀日本首相伊藤博文而闻名的安重根，是中国朝鲜义士的代表人物。
在名为合并的《日韩合并条约》文本中，有人试图通过“历史挖掘”唤醒朝鲜人的民族意识，否定日韩同源论。 13世纪高丽僧人一口气写的《三国遗事》等野史受到重视，这一时期“挖掘”的朝鲜半岛的古代历史统称为“韩国新史论”。 韩国新史论的代表人物是申采浩，他在1924年至1925年流亡中国期间发表了《朝鲜上古史》，首先否定了朝官民间公认的朝鲜半岛第一个王朝是箕子朝鲜的说法，檀君是朝鲜民族的祖先，公元前2333年成立的檀君朝鲜才是第一个朝鲜檀君
朝鲜义士安重根在哈尔滨火车站暗杀伊藤博文，朝鲜有4200多年的历史，接近了5000年(始于公元前30世纪三皇五帝时代)的中华文明史，远比日本古老。 日本的历史始于公元前660年神武天皇建国日本，而檀君早在1600多年前就创立了朝鲜。 日韩同源论不攻自破。 为了激发朝鲜人的反抗精神，韩国新史论认为高句丽王朝是祖先。 高句丽反抗隋炀帝三次举国远征、击退唐太宗的这些历史，被描绘成朝鲜民族自豪感和强大反抗能力的象征。
朝鲜本土的反抗从未停止，对于深感亡国之痛的朝鲜人民来说，韩国的新史论是增强民族自豪感、反抗日本殖民压迫的精神武器，是朝鲜民族衰落到最后的反抗，在特殊时期发挥了积极作用。 但是，韩国的新史论不久就变得极端了。
五、正是20世纪初是列强争霸的时代，一些韩国新史论者认为夹在中日之间的朝鲜民族特别弱小，几千年来一直臣服于中国，如今却亡国日本，长期被压迫的民族自豪感和极度失望的现实，使他们的思想越来越偏激以柳寅植、李炳宪为首的朝鲜极端民族主义者认为，伏羲、舜、女真是檀君的后代，金朝、满清是统治中原的朝鲜王朝。 他们最终想达成的结论是，朝鲜民族曾是东亚大陆的强者之一。 从某种角度来看，这种极端的民族主义可以说是对日韩同源论的过分矫正。
首尔每年都会举办“开天节”纪念活动，20世纪60年代、70年代以来，韩国经济蓬勃发展。 特别是新世纪前后，“韩流”文化冲出半岛，从东亚辐射到世界，开始膨胀半岛上许多人的民族自信，韩国的新史论再次被推翻。 1993年，檀君骨灰在半岛北方被发现并被证实，声称“檀君朝鲜”真实存在后，修建了盛大的王陵，把传说中的檀君朝鲜开国日10月3日定为“民族奠基日”，每年都要举行大型纪念活动。
针锋相对的半岛南北双方对檀君的态度非常一致，完全符合韩国新史论的观点，因此很快得到了南方的承认。 南方也将这一天定为“开天节”，作为五大国庆节之一，全民放假一天，每年在首都首尔举行盛大的仪式。 2007年，南方将这段“历史”写入历史教科书，成为得到朝鲜半岛南北双方一致认可的朝鲜古代史。 4300多年的朝鲜民族文明史就是这样来的。
韩国民间非常尊敬孔子，随着互联网的发展和“韩流”的出口，韩国的新史论广为流传。 特别是柳寅植、李炳宪等人的极端发言，引起了许多中国人和东亚国家的反感。 但不愿具名的韩国成均馆大学的一位教授等一些社会精英只说檀君是与中国古代尧帝同时代的人物。 本来，国际史学界对文明史的认定，是以当时有无文字和考古发掘为标准的，不能以神话和传说为根据。
檀君雕像
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