很多小伙伴玩家都不太清楚藏式老虎地毯，老虎地毯适合摆家里吗，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
编者按： 1981年，龙安志( Laurence Brahm )作为大学交换生首次从美国来到中国，此后近40年在中国生活、工作。 他既是律师、作家，也是喜马拉雅共识组织创始人和中国与全球化研究中心高级国际研究员。 他讲述了自己的故事和中国改革开放40年的发展历程。
一个下午，古桑和我一起去了市场。 市场设在八廊街的一座高大的两层楼房里，这里有许多批发商和零售商，销售从绿松石到地毯的任何商品。 我们上楼看地毯。 我找到了虎皮图案的地毯。
地毯的图案和我在书上看到的传统图案很相似。 “我们想买这块地毯，”我转过头和店员开始砍价。 这时，古桑轻轻地拉了拉我的袖子，把我拉到一边。 她凑到我耳边轻声问道。 “你为什么想买这块地毯？ 这不是藏人手工织的，是进口的。 ”
吓了我一跳。 “这不是传统的地毯吗？ ”
“不，”她说话的声音更轻了。 “地毯采用传统设计，但由商业工厂生产。 这不是传统的编织地毯，不是当地人的手工制品。 ”她朝着店员点了点头，“他们不卖传统的西藏产品。 这里销售的所有产品都来自工业城市，而不是游牧地区。 那些都是机器制造的、大量生产的产品。 ”她一边说着，一边把我带到地毯后面，张开手掌摸了摸。 这只手掌从小就接触了无数的编织地毯。 “这都是用人造丝的，”她叹了口气，“不是真正的羊毛。 使用的染料也是化学制品，不是天然色素。 游客在买工业生产的地毯，而藏人的织工们没有工作，他们的传统技术正在逐渐丧失。 ”
古桑给我上了地方经济学课。 想了一会儿，把目光投向了大声出售地毯的商人们。
“去吧，”我带着古桑一起回了“香巴拉家”。
我看到彭巴拉在阳光明媚的露台上吸酥油，他问刚才去了哪里。 “本来打算去买西藏地毯的，但是藏区生产的地毯一张也没有。 ’我们一起喝酥油茶，探讨如何振兴传统地毯编织产业。
彭巴拉告诉我，他的妻子是个织地毯的工匠，手艺很好，得过奖。 但地毯编织工每月只能赚300元，比不上街头卖烟的收入。 受通货膨胀加剧、工资水平过低的影响，以及大规模工业生产的影响，当地地毯厂被迫停工，传统地毯市场迅速萎缩。 传统地毯怎么能与廉价人造纤维地毯竞争？
我们做了市场调查。 在实地走访了拉萨所有主要景区的门店后，他估计，销售的藏式地毯9成产自其他城市，不是藏人制作的。 市场上销售的“真”藏族地毯大部分是从尼泊尔进口的。 当地藏人手工编织的地毯非常罕见。
为此，我们发起了一个旨在复兴传统西藏地毯编织产业的项目，用纯天然的染料、传统的编织技术和游牧地区收购的羊毛生产地毯。 我们让懂得织地毯的农村妇女和游牧地区的妇女们成为织工，开始筛选地毯图案，最终决定使用传统的虎皮图案。
很久以前，虎皮是守护神的象征，用来包裹装有佛经的箱子，挂在寺庙大门上吓唬恶魔。 西藏人民非常珍惜这些兽皮地毯，尊重和珍惜它们，将兽皮地毯世代相传。 通过这种使用方式，藏人保持了均衡尊重他们所处环境的循环。
喜马拉雅山和山麓一直是虎的自然栖息地，到了19世纪变了。 英国统治印度时期组织了老虎狩猎，结果喜马拉雅地区的老虎被大量猎杀，短时间内整个环境平衡周期被破坏。
到了20世纪初，喜马拉雅老虎几乎消失了。 为了适应环境的变化，藏民们曾经用虎皮纹地毯代替了用兽皮制作地毯的传统。 这种自然变化是由不断变化的对环境条件的需求和适应所驱动的。 虎皮图案就是从这种生活方式的发展中发展起来的。
我们决定创办一家微型织造企业，完善了生产设备，邀请了纺织工人，很快就成立了一个小地毯编织合作社。 我们给这个合作社命名为“拯救藏虎”。
我们店的一名员工把英国统治印度时猎虎的老照片贴在墙上，照片下面写着：“英国人猎虎，西藏人织地毯。 买地毯救老虎”。
所有羊毛都是从游牧地区收购的。 在我们的作坊里，女织工们把天然染料捣碎后混合在大铜桶里，桶上挂着刚染好的羊毛，沐浴在拉萨炽烈的阳光里。 客人们爬上摇摇晃晃的木楼梯，来到我们的屋顶花园，欣赏着不远处布达拉宫的美景，他们常常发现自己走进了一个用不同颜色的毛线做成的万花筒。 如今，“香巴拉之家”和我们第二大酒店“香巴拉宫殿”的每间客房都挂着虎皮地毯。
虎皮纹地毯项目实现了很多目标。 我们振兴了当地手工艺，同时通过就业使当地妇女获得了文化认同和自我尊重。 从某种意义上说，虎皮纹地毯项目超越了工匠的复兴，提醒我们，当我们的环境遭到破坏时，我们需要调整自己的生活方式，适应外部世界。
(编译(引融) ) ) ) ) )。
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