关羽为什么能成为财神，关羽本是武将为何变成财神

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老实的时候捡史事

财神是中国民间传说中掌管财运的神。 财神不仅只有一个人，还有多个，也有“四面八方都在一中”的说法。 “四方财神”是比干(东)、范蠡(南)、关公(赵公明) )北； “八方财神”(端木赐(西南)、李谦祖(东北)、管仲(东南)、白圭)西北)； 另一个“中财神”是王亥(被尊为商朝王子、商业始祖)。

在这些财神中，王亥、比干、李谦祖、管仲、白圭是治国理财的得力官员，范蠡、端木赐(子贡)曾经做生意发了大财。 赵公明的原型是汉代修道成仙的道士，成仙后，专司除疫神之灾，护佑生意公道，这几人被奉为财神，家喻户晓。 只有关羽是武将之一，被尊为武神并不奇怪，但被尊为财神的话，无论如何都会变得无知。 关羽也曾统治荆州，但没听说关羽在荆州的财政管理上很出色。 另外，也没有历史资料显示关羽从事过生意和商贸活动(民间传说关羽早年卖枣子、绿豆等，但最终是小贩，不富裕)。 那么，为什么人们把与“财”无关的关羽作为财神呢？

一、关羽生前死后关羽，河东郡解县(今山西省运城市盐湖区解州镇)人，因事流亡涿郡(今河北省涿州市)，刘备招募乡勇，投靠刘备，与张飞一起成为刘备的心腹。 《三国志关羽传》说：“先主与两人同床，恩若兄弟。” 这就是说三个人关系很好，像兄弟一样。 历史上并没有“桃园结义”。 那是后人从“恩若兄弟”一词中演义的故事。

关羽与刘备南征北战同行，立下了汗马功劳。 刘备第二次占领徐州时，关羽为下邳太守，在当时地盘还很小的刘备阵营中，关羽是唯一独当一面的大将。 这表明关羽此时是刘备集团的二号人物。

其次，曹操亲征徐州，刘备北败投降袁绍，关羽被曹操生擒，受到厚待，拜见偏将军，在阵前杀袁绍大将颜良，遂以功臣封杀汉寿亭侯。 关羽立功后，认为适合曹操的礼遇，遂拜书告辞，投奔袁军寻找刘备，与刘备一同向荆州投下刘表。 赤壁之战后，关羽是襄阳县、浪寇将军，保卫荆州北侧(当时荆州南郡和襄阳郡北部由曹军占领)，与曹军作战。 刘备入蜀时，关羽董督荆州一事，关羽再次成为刘备手下的第一号封疆大吏。 刘备称王汉中，称关羽为前将军，伪节钹，驻扎江陵，在江陵筑城。 关羽率军攻打樊县(与襄阳县只隔一个汉水)的曹仁，曹操被送禁接济，汉水泛滥，禁兵投降。 这次战斗，关羽变成了“威震华夏”，曹操打算把汉献帝从许都搬到洛阳躲避前线。 就在这个时候，孙权一个小动作，引诱屯守江陵、公安等要地的玫芳、傅士仁袭击荆州，“羽士伱，虏妻，羽军散。 ”。 关羽兵战败后，与其子关平一起被砍入临泠的()关羽是在战斗中被砍的，还是被捕后被砍的，史书记载不详，尚存争论。 根据裴松之的观点，在战斗中被砍了)。

以上是《三国志关羽传》的基本内容。 斩颜良、封金、弃曹奔刘、单刀赴会、刮骨疗毒、淹七军、疏忽荆州，这些故事大致是《三国志》年记载的历史事实。 桃园结义、温酒斩华雄、朱文丑、五关斩六将、华容道义释曹操等桥段，都是后世戏曲小说改编的故事。 但我不得不承认，这些故事都编得非常可靠，脍炙人口，深入人心，笨得分不清哪个是真的，哪个是假的。

关羽死后被追赠为“壮缪侯”。 这个谥号是“美谥号”还是“恶谥号”，一直以来都在争论。 据《尚书逸周书谥法解》记载：“威德刚武玉壮； 赫围克服说壮； 死在田野里称壮； 胜敌克乱曰壮； 奋力壮胆； 屡伐称壮； 武遂强曰： 武德刚毅说坚强； 非礼弗履曰壮。 ”关羽大概取的是“武而不遂”的意思。 这是一个带有惋惜性质的词，既不是美也不是恶，可以说留下了肯定的评价。

问题主要是“缪”字。 据《谥法解》记载，“名和实爽说了缪； 伤人曰缪； “伤仁伤善缪”，关羽当然没有“伤人藏贤、伤仁伤善”的恶行，但取“清名清果”之意，也并不光彩。 但“缪”和“穆”是通假字，“布德执义曰穆； 中情见貌说穆； 贤德信修曰穆； 德政应和说穆； 敬和在位说穆； 德化苏曰穆； 圣有仪说穆； 粹深远曰穆； 苏容持敬说沐； 容仪肃敬说穆”都是好的意思。 《左传》经常把“穆”写成“缪”，而《左传》是关羽的爱读书，用“缪”代替“穆”，这正是表彰关羽深明《春秋》的大义。 即使后者的看法成立，其“壮缪尔”也是以称赞为中心的褒贬不一的评价。 中国自古以来就认为死者很重要，谥号一般都很美，但谥号中公然出现不那么美的词语，已经是一个严重的问题。 可见关羽死后，蜀汉集团很多人对他不满。 为了平衡各方的意见，最后蜀汉朝廷给关羽定下了这样一个有点奇怪的谥号。

关羽是历史人物，武勇过人，被誉为“万众之敌”，立下了赫赫战功，对刘备忠诚，对曹操情有独钟，具有突出的优点。 同时，他也有突出的缺点。 恐怕是因为年轻的时候住在江湖上。 关羽有很强的江湖侠客气质，一方面他爱恨分明，早早恩将仇报，另一方面又意气风发，不顾后果，不顾大局。 如果关羽是江湖上的一介人物，这样的做法是一代豪杰，但他统帅千军，是主政方面的大将，这样处理事情给他埋下了很多隐患。 关羽确实有本事，但为此他很固执，目中无人。 而且由于出身卑微，那些家族的文人并不怎么看不起他。 他也看不起文人。 他死后得不到光荣的谥号，很可能与此有关。(

总的来说，关羽是一位符合传统儒家道德标准的武将。 但是，关羽这样的武将在汉代以前的历史上有很多人。 与关羽同时代的魏蜀、吴三国阵营中也有很多类似的人物。 所以，单纯从历史上看，关羽并不是什么引人注目的人物。 南梁时道士陶弘景编撰《真灵位业图》。 这本书里有八百多位道教神仙组成一座金字塔，最底层是原来俗世有名的帝王将，其中有刘备、曹操、诸葛亮、司马懿，有徐庶也无关羽。 直到南北朝时期，人们才发现关羽在世人眼中只是一个普通的历史人物，没有十分特殊的地位，也不是神仙。

二.关羽神化

关羽成神，起源于佛教。 传说今湖北省当阳市城西30里外的玉泉寺，是关羽的葬身之地。 玉泉寺是为隋天台宗开山的智颉和尚而建的。 寺庙里有供奉伽蓝神关羽的“显烈庙”。 该寺藏有《重修玉泉寺关庙记》，记载智颉经过此处时遇见关羽灵魂，愿以此为功德之所，化为神灵护祐一方。 智颉遂组织人力在此修建玉泉寺，向隋炀帝敬奉关羽为伽蓝神。

关羽和宗教结合后，好事者开始在关羽身上安上幽灵的灵魂。 唐人笔记《云溪友议》、《北梦琐言》等记载了“关三郎”的传说，“关三郎”率领鬼兵入城，不敬神者将受到毒虫作祟、寒热战栗等惩罚。 这里的“关三郎”是关羽(

但是在唐朝，关羽的神的地位没有得到国家的承认。 肃宗上元元年( 760年)封姜子牙为武成王，将太公庙升格为武庙，与祭祀孔子的文庙齐名，同时模仿文庙中的“孔门十哲”，武庙中有孙武、吴起、司马穦苴、乐毅、白起、韩信、张良、诸葛亮、李这表明，尽管唐朝关羽在世界上的地位比南北朝时代有了很大的提高，但还没有什么特别之处，作为社会意识的“关羽信仰”还没有产生。

关羽作为神的地位得到国家的承认，地位不断上升，始于宋朝。 宋太祖赵匡胤于开宝3年( 970年)选聘古今忠臣义士32人进行表彰，并派专人在墓所祭祀。 其中有关羽。 传说宋神宗时，宋军远征交趾时，关羽曾请显圣帮助宋军。 为此，政府出资在玉泉寺内修建一座特殊的显烈庙。 此后，宋哲宗亲自写下“显烈”字作为显烈庙的匾额。 自此，关羽成为保护宋军的“军神”，地位上升。 到崇宁元年( 1102年)，宋徽宗封关羽为“忠惠公”，大观二年( 1108年)封“武安王”，宣和五年( 1123年)封“义勇武安王”，宋徽宗亲自向玉泉寺显烈庙封“神勇”字的扁

关羽的地位为什么在宋朝开始有很大的变化？ 有几个理由。

(一)推进晋商

对于网红的出现，大多都是在幕后策动。 像关羽这样有官方背景的网红，离不开大金主的支持。 支持关羽的大金主是河东郡老乡——晋商。 河东有盐池，自古以来就是中原地区重要的盐源地，当地土壤贫瘠，几乎不能耕种，靠商贾盐谋利。 晋商自古就有，但它的成名是在宋朝之后。 北宋初年攻打北汉和辽国时，晋商为宋军提供经济支持。 从此晋商与政府最高层取得了密切的联系，开始走上全国的政治舞台。 宋代的盐政收入占全部财政收入的一半以上。 宋徽宗因河东盐池洪水减产，政府投入大量人力物力修复盐池，到崇宁的4年间修复完成，宋徽宗还接受了文武百官的朝贺。 可见盐池对宋财政的重要性。 盐池的生产和经营主要依靠晋商。

晋商政治经济地位提高后，文化影响力进一步扩大的是推举山西文化代言人关羽，由文人出资撰写关羽故事杂剧、戏曲、词本，组织各种演出，形成“关羽文化”。 同时根据唐代流行的“关三郎”、“关将军”的怪谈，创造了关羽拥有神力的传说。 例如，宋徽宗崇宁年间修复盐池后，当地传说盐池遭洪水侵袭是蚩尤作祟。 皇帝召见龙虎山张天师神将关羽，推翻蚩尤才能修复盐池。 因此，当地人还写了《关云长大破蚩尤》的剧本。 剧本的序言中描写了关羽打败蚩尤的奇迹。 “不久，一美胡子武人出现在空中，受命而去。 有一天突然，风很大很暗，白天像夜晚，阴云密布，雷奔电跑，金锣马鸣，似乎在空中叫噪音。 就这样五天，方云雾散，晴天霹雳，盐池水依旧。 ”关羽不再是可怕的阴府鬼将，而是保国救民的天神，形象更高了。

(二)三国故事推广

宋代，由于商品经济的发展，城市扩大，市民生活水平提高，娱乐活动也多样化。 除晋商赞助的文人外，还从精彩的三国故事中汲取灵感，出现了许多关于三国人物和三国故事的作品。 现在最古老的专门讲三国的话本《三国志平话》、《三分事略》等都出现在这个时期。 到了明朝，由于《三国志通俗演义》的流行，三国故事更加普及，人人都会说一些三国典故。 三国故事的普及，给关羽的武功和忠义留下了深刻的印象，有助于塑造关羽的形象。

(三)蜀汉取得正统地位

陈寿编纂《三国志》以魏为正统，直到北宋末年司马光编纂《资治通鉴》以魏为正统。 但是北宋时期，情况已经发生了变化。 苏轼在《东坡志林》中描写了《街头儿童》听三国评论的情景。 “至谈三国事，听说刘玄德败，颔首有鼻涕者，曹操败，喜唱。 ”这表明北宋时期，官方一直坚持魏国的正统地位，但民间已经出现了“拥刘曹”的意识。 到南宋时，朱熹在《资治通鉴纲目》批判司马光以魏为正统的做法，提倡蜀汉为正统。 随着朱子学成为官方指导思想，蜀汉获得了正统的历史地位。 这种情况当然也有助于让关羽成为高水平的正面人物，成为神仙。

(四)国家政治道义需要

关羽成神是统治者册封和宣传最直接的原因。 关羽所具备的勇猛、忠义、易读儒家经典等特点，都非常符合统治者对人民的道义要求。 因此，出于政治需要，只要有人一开口，历代统治者就没有停歇，要大力推崇到清末期，达到了取之不尽的地步。

由上表可知，关羽封号从明朝开始出现“显灵”、“协天”等词，直到万历皇帝夸张的“三界伏魔大王”。 这标志着关羽至少从明朝开始成为官方祭祀的神仙。 这一时期，关羽取代姜子牙成为武庙供奉的主神，即“武神”。

三、关羽为什么成为财神关羽成为武神后，被认为光靠勇武忠义还不足以评价伟大的关羽，于是不断向关羽传授各种神通，成为财神。

(一)关羽的晋商背景

首先赋予关羽财神地位的，无疑是其背后最大的投资者晋商。 晋商势力在明清两朝发展迅速，清朝政府开始吸引晋商从事贸易。 顺治时期召晋商范永斗为内务府皇商，生下张家口，负责内外往来贸易。 清朝入关后的南明平定战争中，清军得到晋商的大力支持，晋商势力一度达到顶峰。 晋商的精神偶像关羽，也随着晋商地位的提升而水涨船高。 最早，关羽对晋商来说具有盐池保护神的意义。 晋商的业务范围扩大后，关羽的保护范围不仅局限于盐池，也能为所有能发财的东西祝福。

(二)道教与佛教的竞争

在中国历史上，佛道两教一直存在或有明或暗的竞争。 南北朝时代陶弘景确立的道教神仙体系中，没有关羽。 直到隋朝时代，关羽才被佛教所喜爱，把关羽奉为伽蓝神。 这时，道教人马上意识到，关羽没有封神是一个错误。 湖北玉泉寺尊崇关羽为伽蓝神后不久，山西解县就有道教人士要求地方政府按照道教风格重修当地关羽庙。 解州关帝庙至今仍是道教全真派的圣地。 道教与佛教不同，主张走音报，发财也是走音报的重要内容。 因此，道教拥有庞大的财神体系，备受欢迎的关羽也被财神团队吸收，成为赵公明的同事，担当着“武财神”的角色。

(三)民间关羽信仰泛化

加上政府、宗教、商人三方面的推动，三国题材戏剧在明清时期深受大众喜爱，关羽已成为跨地区的信仰，成为全国各地广大人民普遍尊崇的神灵。 偏僻的小县，虽然没有县政府，但一定有文庙和武庙，可见这种信仰的普及。 中国人民自古以来就非常现实，要让中国人民信仰关羽，就要让关羽有现实的神通，要知道中国人普遍最关心的现实问题之一就是发财。 关羽拥有的丰富财运的神力，无疑是关帝信仰在中华大地上传播的重要原因。

(四)海外华人社区尊敬

早期的晋商在业务扩张后，需要在外地长期经营，这些身处异乡的晋商，以关帝庙为据点，团结关帝庙成为同乡、外人交往的地方。 从事商贸活动，要有基本的诚信。 由于关羽所具有的忠义精神特质，关帝庙非常适合商人活动。 关帝庙成为商人活动场所后，关羽自然也成了保佑商人生意兴隆的财神。 这种风气被华商带到海外，很多地方的唐人街、唐人街都有关帝庙，这些关帝庙是当地中国人互相联系、举办各种公共活动的地方。 据说日本的中华街，原本是一位商人抱着关羽的小木像建造了一座小寺庙，以那座小寺庙为中心发展成了大道。 早期海外华人多以做生意为主，所以他们经常烧香跪拜、祈求好运的关帝庙，也理所当然地被视为财神庙。

清朝灭亡后，由于西方文化的影响，孙中山、蒋介石都是基督徒，官方的关帝信仰被废除了。 但作为民间信仰，关羽被认为是武神和财神，直到今天。

参考资料

【西晋】陈寿： 《三国志》，中华书局2000年版。

【明】罗贯中： 《三国演义》，人民文学出版社2010年版。

卢弼： 《三国志集解》，中华书局2012年版。

赵巽： 《清史稿》，中华书局1977年版。

朱一玄： 《三国演义资料汇编》，南开大学出版社2003年版。

【日】渡边义浩： 《关羽：神化的〈三国志〉英雄》，李晓倩译，北京联合出版公司2017年版。

郭素媛： 《关羽崇拜与关羽形象的演变及诠释》，《齐鲁师范学院学报》2012年第5期。

(靳进) 《荆州民间信仰与关羽崇拜的形成》，《湖北文理学院学报》2013年第3期。

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