很多小伙伴玩家都不太清楚第三天：让那些干涉你生活的人见鬼去吧，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
今天，我继续和大家分享《被讨厌的勇气》这本书。 上次，我们分析了劣等的定义、自卑感、劣等情结和优越情结之间的相似和不同。
自卑感并不可怕。 好好利用它，也会成为我们成功的动力。 但是克服自卑心理需要勇气。 青年苦恼了两个星期后，决定找哲人讨论。 因为前面的青年“勇气”这个词太空虚了，无法深刻理解。
哲人决定改变想法。 首先从“自由”开始，然后对如何真正定义“勇气”这个词过于过度。
青年人已经等不及了。
请期待他们对话的第三夜核心思想。 让干涉你生活的人见鬼去吧。
这是青年拜访哲人的第三个晚上。 经过两周的思考，自由是什么？ 为什么我得不到自由？ 真正舒适的是什么？ 这些答案需要有人商量才能找到答案。 青年从陀思妥耶夫斯基的小说中发现了货币是被铸造的自由这个词。 他认为这是货币的本质。 确实，要正常生活，就不能忽视货币的存在。 毕竟，我们的衣食住行都是靠钱支撑的。 但是，有钱并不一定能买到幸福。 更何况，大多数人没有足够的钱。 我该谈谈自由吗？ 你为什么认为有钱不有钱都不幸福？ 答案是“羁绊”。 感觉有什么东西束缚着自己，不轻松。 说起来，回到了阿德勒说的“一切烦恼都来自人际关系”这句话。
阿德勒可以说加入了人性。 因为在人们的有生之年，父母、亲戚、朋友、老师等总是需要得到他人的认可。 怎样才能走出这个怪圈，不受别人的影响自由地生活呢？ 哲人认为，阿德勒心理学的思想主张否定寻求他人的承认。 我们不需要别人承认，也不需要寻求承认。 这不仅让青年感到震惊，笔者也很奇怪，如果不被人承认，真的很舒服吗？ 每次下班，很多人都会在意周围人对自己的看法和对自己工作能力的肯定。 虽然有时自己也因为为了别人而活着感到疲惫，感到不幸。 但是，那也没办法。 如果没有别人的肯定，自己也几乎无法在社会上生活下去。 其实这是曾经的脱口秀池，他的做法值得人们深思，年轻有名，放荡不羁，但我很本色，不受公司的管理，不在乎别人的看法。 包括他的高级领导在内，最后被赶出了公司。 他还是我行我素，最后和别人打赌，输了，粉丝关掉了400多万微博。 表面上他很开心，因为他不在乎别人的想法和期待，但现实中的柴米油盐能击垮他曾经的放荡不羁吗？ 他不会说话。 我们只有零碎的东西。 一切都依赖个人的理解。 但哲人分析，人之所以想得到别人的认可，往往是受到了“奖惩教育”的影响。 做坏事的话，会受到惩罚。 这被称为奖惩式教育。 在这样的教育下，人们有着错误的生活方式。 如果不被夸奖，我就不做好事，或者如果不受惩罚，我也会做坏事。 如果只期待被周围的人认可和评价的话，最终我们的生活只会被别人支配。 说白了，如果只是看着别人的脸活着，抛弃了真正的自己，人生就会完全悲伤。 为了进一步论证这一观点，哲人又抛出了“课题分离”的新理论，寻求人际关系的健全入口，最终找到了真正的自由。
哲人还举了非常恰当的例子。 如果孩子学习成绩不好，上不了好学校，他将来会有怎样的下场，也就是说对承担未来的人不是父母，而是孩子自己，而学习是孩子的课题。 但是，经常对孩子说的话是“我们这么做是为了你”。 但是，这些父母其实是为了满足自己的愿望和目的而强制支配孩子的。 孩子还很小，不太清楚人际关系是什么。 大自然不会考虑自己的将来和未来。 因此，孩子和父母之间经常发生战争。 所以，大多数情况下，人际矛盾是由于盲目干涉别人的课题，或者自己的课题被别人干扰而产生的。 所以，如果不把自己和别人的课题分开，就会出现两种情况： 1、自己一直在意别人的想法，想得到别人的期待，想得到别人的称赞，期望值低的话，自己就会不开心。 2 )你在干涉别人的想法，让别人做那个，让别人做那个。 很久以来，你都不高兴，因为他不听你的。 他也会离你越远，因为你总是对他指手画脚。 那个扭来扭去的哈密瓜不甜。 或者引用国外的谚语说：“把马带到水边，但不能让它喝水。 ’阿德勒心理学中的咨询和对他人的一切援助都必须遵循不强制的原则。 无视本人的意愿，强迫其“改变”，只会产生更强的反作用。 所以能改变自己的只有你，绝对不是别人。 在阿德勒心理学的理论中，不干涉别人的课题，也不干涉自己的课题。 可能会从根本上改变人际关系中人们带来的无限烦恼。 哲人向青年讲述了砍下“格尔迪奥斯之结”的有名故事，再次深刻诠释了“课题分离”的重要性。 证明课题的分离不是人际关系的最终目标，而是入口。
亚历山大大帝是活跃在公园四个世纪前的马其顿国王。 他远征波斯属吕底亚的时候，神殿里供奉着坦克。 坦克曾经被国王格尔迪奥斯绑在神殿的支柱上。 当地流传着“解开这个结的人将成为亚洲之王”的传说。 为了这个结，曾经来过很多熟练的挑战者，但是没有成功。 你觉得亚历山大大帝会怎么做？
凭惯性思维，他一定巧妙地解开了绳结。 其实不然。 他直接挥剑斩断了绳结。 他也自然而然地成为了从中东统治西亚的全境帝王。
根据这个故事，那个根错了的结就是标记人际关系的“纽带”。 纽带的本质，其实是回报的思想。 我是说因为我为你做了这些，所以你应该给予相应的回报。 但是，任何一方接受要求回报的想法，都会被其束缚。 举个简单的例子，比如孩子在学习的时候，可能对某个数学题非常无知，或者不会。 有些父母会不耐烦或有其他事情，他们会很快变成孩子，计算出答案，并加快速度。 这种情况是对孩子人生课程的绝对干扰，你剥夺了向别人学习的权利。 那么，你会被要求什么回报呢？ 他的大脑锻炼不好，达不到你期待他数学成绩高的回报。 两者都很失望，最后两败俱伤。 但是，说这个，到底和自由有什么关系？ 父母干涉孩子，在一定程度上不是负责任的表现吗？ 为什么会进入干涉别人课题的范畴呢？ 如果还是个孩子，那不是太没人性了吗？ 会不会为父母浪费？ 但是在哲人看来，按照父母的期待生活，是比较轻松的。 因为这样，自己就可以不假思索地把自己的人生托付给他们，沿着他们铺下的路走下去，即使有不满，总之也很顺利。 但问题是，走父母给我们铺的路，就要在意不辜负父母的期待，反而手脚被束缚，自然会变得极为不便。 没办法，终究不想成为被任何人讨厌的人。 这对人来说是非常自然的欲望和冲动。 而这种欲望被近代哲学巨人康德称为“倾向性”。 这种倾向是按照欲望和冲动生活，像从山坡上滚下来的石头一样生活，这绝不是自由，而是欲望和冲动的奴隶。 如果停止掉下来的自己，再次上坡的话，可能会给别人添麻烦，被人讨厌，但是你自己获得了自由。 所以自由就是被别人讨厌。 虽然给别人添麻烦和被讨厌是痛苦的事情。 大多数人不希望自己被别人讨厌。 但是，如果想要行使自由的权利，就必须付出相应的代价。 在人际关系中，自由的代价恰恰是被别人讨厌。 所以，不要在意别人的评价，不要害怕被别人讨厌，不要追求被别人认可。 不付出以上的代价，就无法贯彻自己的生活方式，也就是说无法获得自由。 如果不怕被讨厌，我们就获得了真正的自由。 不要随波逐流。 你必须冲进激流，走自己的路。
另外，自由不是自以为是，也不是随便行动。 就是走正确的方向，勇敢地前进。 这样，就可以破译幸福的密码。 在这三个夜晚，在哲人和青年的对话中，我们知道了许多阿德勒心理学中的常识性定义，阿德勒心理学否定了原因论。 否定精神创伤，肯定目的论，认为人的烦恼都是人际关系的烦恼，推出了课题分离的全新理论。 青年一时不能接受这只是说教，感受不到人性的温暖。 那么，你期待青年和哲人的第四夜辩论吗？ 那到底什么理论会震撼青年，震撼我们呢？
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