很多小伙伴玩家都不太清楚论“二世”王朝的覆灭——鲁台“商朝”的孤独灵魂，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
根据现存的文献和地下史料，商是用文字传达的历史的开始。 详细记载了殷墟出土的大量文字龟甲和兽骨、殷人的礼仪、农业和战争等事迹。 殷墟巨大的宫殿、大墓葬规模、精美的青铜器物品，标志着商朝是我国奴隶制度的鼎盛时期。 在商代，奴隶没有人的意思，被奴隶主当作财物。 商人特别崇拜祖先，祭祀次数多，牺牲也多，人殉教有时多达一千人，可见残酷的阶级压迫。 奴隶主是掌握权威的人，他们权威的源头是天命，天命的直接表达是寻求鬼神的启示。 殷墟人骨有上万，事无大小都要占卜。 但天命无常，成为我国奴隶社会发展的制高点。 高峰的背后，是奴隶主对奴隶残酷剥削和压迫高峰的继续，是奴隶制度衰落灭亡的必然。
在商朝600多年的历史长河中，建都时间最长的是殷(今河南安阳)，仅次于殷的都亳(今河南洛阳偃师商城遗址一带)。 商朝成立前，成汤迁都邑亳，自称武王。 在此后的一百多年里，是商朝国力的时期。 经过成汤、经太甲、太戊六代十一王的努力，建立了一个空前强大的奴隶制国家。
商朝刚成立，王畿内遭遇干旱，共持续了七年。 这场干旱，干旱非常严重，烈日炎炎，河井枯萎，幼苗长不起来，庄稼颗粒无收，人民生活非常艰苦。 干旱是一种自然现象，但在商朝时期，由于科技还很落后，商人无法解释这些相似的自然现象，不能将其视为神的安排。 于是，无论是朝廷还是民间，人们都向天祈祷，希望早点下雨缓解旱情，但都没有结果。
到了第七年，成汤命史官们在草木茂盛的山上择桑林设祭坛，亲自带领伊尹等大臣向天祈求下雨。 但成汤的祈雨行为依然无果，毫厘不雨，他占了原因。 史官们说：“参拜的时候不仅要牺牲牛羊，还必须使用动物。” 成汤听了，生气地说。 “祭祀占卜祈求下雨本来是为了人民，怎么能烧死无辜的人呢？ 我来代替吧。 ”于是，成汤首先下令用火烧祭祀的柴火，然后剪掉自己的头发和指甲，洗澡净身，最后对天说：“我有罪，请惩罚一个人。 请不要惩罚臣民。 ”祈祷道。 祈祷结束后，果断地向燃烧着的柴火走去。 就在那个时候，天空突然下起了倾盆大雨。
成汤自我牺牲的精神，终于感动了上帝。 于是，商人们用歌曲表达了对他的热烈支持。 这是一种巧合，一种非常简单的自然现象，但成汤这种勇于牺牲自我的精神值得钦佩和仰慕。
商汤王
成汤死后，长子太丁已去世，太丁的弟弟外丙相继成为商王。 外丙仅3年就死了，弟弟仲壬继位，仲壬4年就死了。 这个时期，商王朝的大权实际上掌握在大臣伊尹手中。 伊尹又立太丁的长子成汤的嫡子太甲为商王。 甲登基后，服从四方，风平浪静，面对五谷丰登的局面，头脑发热，开始飘飘然。 他认为世界是和平的，不需要管理，只需要享受，沉迷于酒色，追狗追兔。 敷衍政事不说，惯着奸佞小人，这和爷爷泡汤的做法大不相同。 伊尹向他讲述了夏帘暴虐伤民、爱妹夫、丧德亡国的历史，讲述了成汤如何反对暴虐、爱护民风、亡夏建商的历史。
但是太甲完全不听，依然我行我素，吃喝玩乐。 伊尹没有失去信心。 我继续告诉太甲，为了成为好国王，应该做什么，不应该做什么。 这次，太甲开始厌倦伊尹整天在中耳前聊天，责备伊尹是不是想多管闲事，抢王位。 的批评教育多次没有成功，伊尹经过再三考虑，把太甲关在王都郊外的桐宫，亲自摄政处理国家大事，接受诸侯朝拜。 桐宫三年来，太甲开始反省，重新思考伊尹的教诲，认识到自己以前的做法不妥当，想改过自新。 于是，伊尹亲自去桐宫迎接太甲，并还给他政治。 太甲重新登上王位后，还是痛改前非，效法汤，兢兢业业地主持朝政。 故商朝精于政治，民安居乐业。
太甲死后，商朝经历了沃丁、太庚、小甲、雍己四王，又有衰落的迹象。 雍己死后，弟弟太戊继位。 戊戌在位第七年，王宫院子里长了一棵桑树，桑树下又长了一棵谷树，两棵树很快就长成了参天大树。 这本来是植物生长中的偶然现象，但商人缺乏这种植物学知识，商人尤其迷信鬼神，因此被视为妖怪。
太戊非常害怕，尹陟(伊尹的儿子，太戊政权时期的重要大臣)乘机说：“听说臣无论什么妖魔鬼怪，见帝王之德都会自行退兵。 这些不祥的征兆，也许是大王治理朝政时有过某种闪光点。 大王能办好政治，妖怪自然不会自毁。 ”在尹陟的劝导下，在太戊励精图治、勤勤恳恳、修德治国的推动下，商王朝重新振作，出现了建党以来最好的局面。 不久，这棵迅速成长为苍天大树的共生树，也像花开了一样迅速枯死。
从此，太戊更加尊敬尹陟，凡事总要请示尹陟。 商朝的国运如日中天。
从商王汤武到盘庚，年过十几岁，中途迁都五次。 迁都的原因，在后世的学者中有各种各样的说法，其中一个重要的原因可能是王位之争。 从第六代仲丁到第十代阳甲，兄弟之间争夺王位的斗争逐渐加剧，政治衰落混乱。 商朝王位继承制是将“兄弟及”和“父死子继”联系起来的方法。
具体操作细则还没有定制，商王死后王位由弟弟继承，是传给儿子直到弟弟不在，是传给最大王子的儿子，还是传给最小王子的儿子。 商朝的统治者是多妻制的，如果一个商王不短命，就会有很多儿子。 那样的话，侄子之间就会发生王位之争。 所以，据《史记殷本纪》记载，仲丁以后，废嫡系立诸弟子，诸弟子或竞相代立，造成殷世之乱。 诸侯、方国趁商王朝内部混乱之机，发展迅速，与商王室分庭抗礼。 奴隶主王公贵族整天吃喝玩乐，争权夺利，全然不顾国家大事，不顾奴隶死活。 困境中的奴隶们纷纷起来反抗，社会动荡不安。
内忧外患，危机四伏。
阳甲死了，弟弟盘庚立。 盘庚是一位能干的君主，他知道商朝正处于非常危险的时期，如果不进行改革，遏制奢侈的恶习，就一定会走向衰亡。 经过长时间的考虑，盘庚决定搬到一个叫殷的地方。 殷在黄河以北，洮水之滨，政治上离旧都很远，可以削弱王公贵族的旧势力，缓和统治阶级的内部矛盾，摆脱王位争夺的混乱。 从经济上讲，避开多涝的泗水流域有利于农牧业发展的战略上讲，可以更好地抵御北方和西北地区各国的入侵，同时控制四方诸侯。 但当盘庚提出迁都殷时，遭到许多王公贵族的公开反对，一些有势力的贵族甚至煽动奴隶闹事。
面对如此强大的反对势力，盘庚迁都的决心非但没有动摇，反而更加坚定。 他召集了反对搬迁首都的贵族，耐心地说服了他们。 “我希望你们搬迁，是为了让你们有更长时间、更稳定的统治，让我们的人民安居乐业，让我们的国家更强大。 如今，许多王公贵族整天只知道喝酒喝酒玩耍，对百姓视若粪土，百姓快生活不下去了。 到目前为止，他们一定要做**。 你们不明白我的苦衷，不明白我的真实意图，反而反对迁都，甚至煽动奴隶闹事，企图以此改变我的主张。 你们真是愚蠢啊。 比方说，如果大家都在船上，却不肯过河，那不是在等船沉没吗？ 那样的话，不仅你会沉入河里，大家也会和你一样沉入河里。 那有什么好处呢？ 现在国家处于非常危机的局面，但你们仍然只重视眼前利益，不做长远规划，对吧？ ”看到这些贵族没有反对，盘庚继续这样说。 “打算把都城搬到殷地。 殷这个地方不仅土地肥沃，有利于农业发展，而且地理位置十分重要，人们都知道它能更好地控制四方诸侯、方国。 搬到这个地方后，老百姓不是可以安居乐业吗？
社会不是会稳定吗？ 国家不是能变强吗？ “《尚书盘庚》”那些王公贵族们还有点不以为然，但看盘庚态度坚决，就再也不能提出异议了。 就这样，商朝迁都的计划终于实施了。
盘庚携王公、贵族、百姓、奴才渡江赴殷。 于是，盘庚开始着力整治商朝政治。 茅草屋顶，减轻剥削，反对建造宫室，严惩贵族的奢侈腐败。 衰落的商朝出现了复兴的局面，盘庚被称为中兴贤王。 此后200多年，商朝一直没有迁都，所以商朝被称为殷商，或殷朝，但本名为商。
商朝灭亡后，经过三千多年的风雨，殷朝早已沦为废墟。 近代，人们在河南省安阳县小屯村一带挖掘了大量的商朝遗物，证明那里是殷朝的遗址，叫做殷墟。 殷墟出土的遗物中，有十多万块龟甲和兽骨，这些甲壳和兽骨上刻有几乎难以分辨的符号。 经过历史学家、文字学家、考古学家的仔细研究，认为这是我国迄今发现的最古老的文字，故命名为甲骨文。 甲骨文的发现，具有重大意义，不仅证明了商朝的存在，《史记商本纪》年证明了商朝的记载是真实的，而且为研究商朝特别是盘庚迁都后商朝的社会状况提供了可靠的材料，对中华汉字的起源和发展的研究也有很大的帮助
自耿迁殷以来，商朝的国情一直处于上升阶段。 到了武丁统治时期，政治、经济、文化空前发展，国力走向鼎盛，历史称之为“”。
武丁是商朝的第二十三个国王。 据说武丁年轻的时候，父王乙为了成为能干的国王，派他到外地去观省民风，增长见识锻炼才能。 于是，武丁来到黄河两岸，观察当地人民的生活，接触了许多平民和奴隶。 有时武丁会和这些人一起参加农业劳动。 这些生活体验，让他了解了生活的艰辛和劳动的艰辛。
武丁是盘庚以后的最高君王，有着雄才大略的政治理想。 傅说是个奴隶，他参加建筑工程时被负责该项工程的百工发现，向武丁推荐。 武丁亲自去见这位贤人，发现他果然措辞出众，是世济民的奇才。 武丁为了相聘傅说，声称三年来无事生非，做了一个圣人的梦，画出傅说的容貌，让百官去找。 殷人信鬼，武丁用这种方法当宰相，贵族们就不敢反对了。 事实证明，武丁的做法非常正确。 傅说被提拔为部长后，一味辅佐武丁，帮助武丁大力振兴政治、经济、文化，缓和了奴隶对抗，商朝复兴。 武丁死后，被称为高宗。
高宗
由于武丁善于选拔人才、任用人才，他身边聚集了许多名臣，除了傅说之外，还有甘盘、祖己等人。 有一次武丁被供奉在热水里，山鸡飞鼎叫。
在王都的郊外，有丰富的森林，是鸟经常栖息的地方。 所以，一只野鸡飞到太庙里叫。 这是非常自然的事情。 但是，武丁认为这是不祥的预兆，害怕会有什么不好的事情发生。 祖父乘机劝谏武丁。 “请不要害怕，以免被大王吓到。 现在，只要你修好政事，精心治疗，勤俭节约，一切不祥之兆就不会消失。 ”当时，武丁祭祀用的供品太丰富了，祖上担心他流于奢侈，便劝诫了这样的话。 武丁是谦虚的王，非常高兴地接受了祖己的劝诫。 聪明的大臣往往利用自然的异变来规劝国王，起到了很好的作用。 山鸡叫与共生之树的故事，有异曲同工之妙。
武丁时期，对周围侵商朝的诸侯国、方国，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荆楚等展开了一系列的征讨。 这在带来国家稳定的同时，也给人民带来相对稳定的生活空间。 当然，一方面，战争浪费了许多人力、物力、财力，加重了人民负担，加剧了阶级矛盾等，带来了许多负面影响。 因此，从某种意义上说，武丁的大规模战争，为商朝几百年的基业演唱了日暮时分的苍凉之曲。 武丁中兴是商朝兴盛的顶点，也是从兴盛到衰落的开始。
商朝的奴隶主阶级是由以商王为首的各级奴隶主组成的。 名义上，商王是全国土地和臣民的最高所有者，他把土地和奴隶分配给王公、贵族、诸侯等，形成了占有不同数量土地和奴隶的大小奴隶主。 他们残酷剥削广大奴隶，过着穷奢极欲、穷奢极欲、耀武扬威的生活。
奴隶呢？ 他们说：“是说话的工具，牲畜是发声的工具，没有生命的劳动工具是无言的工具，区别就在于此。” (马克思《资本论》第一卷)。 奴隶是社会上最受剥削和压迫的阶级，他们完全没有人身自由，本身也是奴隶主的财产。 商朝时期，奴隶种类繁多，有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工业奴隶、家庭奴隶等。 其中，农奴是奴隶“大侠”的主力军。 甲骨文中常见的“伬”和“大侠”一词，经过专家研究，断定这是商朝的农业奴隶，他们的工作主要从事农业生产。
甲骨文的“伬”字，上有一个太阳，下有三个太阳，就像许多奴隶在烈日下工作一样。 他们在烈日下劳动的时候，甲骨文是被称为“小臣”的奴隶主监督、催促、鞭打的。 除农业劳动外，他们还必须承担各种劳役，接受各种军事训练。 在畜牧业和手工业部门，奴隶主必须大量役使奴隶。 在奴隶主家里，许多奴隶在生活和生产的各个方面服务。 在众多奴隶中，只有极少数奴隶得到奴隶主的宠爱，摆脱奴隶的悲惨命运。 例如伊尹原是家中的奴隶，后来得到了成汤的信任； 傅先生说自己是罪人，后来得到武丁的赏识，荣升为统治阶级一员的例子非常少。
在商朝，奴隶主对奴隶的惨无人道，集中体现在殉教制度和人祭制度上。 生前，奴隶主贪婪地吸吮着奴隶的血死后，他们把许多奴隶作为陪葬，试图把人类的剥削压迫生活带入冥世。 这就是人类殉教制度。 从目前发现的商朝墓葬来看，大中型墓(这些都被断定为奴隶主墓)中，有几名殉教者，少则几人，多则几百人。 每次祭祀，还是要杀一些奴隶作为祭品。 这种作为“牺牲”祭祀奴隶的制度，就是所谓的人祭和人动物制度。 成汤求雨时，史官们打算用人祭祀动物。 甲骨文还记载了“焦妾”等用火烧死女奴求雨的各种人祭方式。 “沉妾”是指把女奴扔到水里祭祀神； 所谓“羌伐”，就是杀羌奴祭祖。 甲骨文关于人祭的记载中，填写人数的有1992件，共有13050人。 没有填写人数的有1445件，应该有数万人。 从这些记载中，我们可以窥见商朝时期人祭的数量，体会到奴隶制度的残忍。 另外，奴隶主在宫殿和居室竣工奠定基础时，在其周围填埋一些奴隶、牛、羊、狗等，以保护宫殿的坚固和居室的吉祥。
在奴隶主残酷的剥削和压迫下，奴隶们过着牛不如马、或牛不如的生活。 这些血肉智慧的奴隶，在无法生存的情况下，开始反抗商朝奴隶主的统治。 当然，他们的反抗，并不像后来封建社会的农民那样，能组织大规模的武装起义。 他们只是通过偷懒和逃跑等方式反抗了商朝残酷的统治。 为了防止奴隶偷懒和逃跑，商朝的统治者设立了监狱，制定了砍头、割腹、割鼻、活埋、砍腿、砍肉酱等各种酷刑。 其中，剑足是商朝最流行的刑罚之一，用铜锯从脚踝骨上砍下下肢以示警告和惩罚。
商朝的奴隶制度，无疑是一种极其野蛮、残暴、不人道的社会制度，必须受到批评和谴责。
但在当时的历史条件下，奴隶制度是最先进的社会制度，通过奴隶制度的建立和完善，推动了商王朝农业和手工业的空前繁荣和发展，创造了极其灿烂的商朝文化。
具有代表性的是青铜铸造业。 举世闻名的司母戊大鼎，是商朝文化的骄傲。 鼎长110厘米，宽78厘米，壁厚6厘米，耳高133厘米，重875公斤。 鼎以雷纹为地，龙纹缠绕，四角饕餮。
试想，在科技不发达的商朝，如果没有众多奴隶的协助，没有细致的分工和精湛的技艺，怎么会有司母戊气前的好诞生呢？ 奴隶制度虽然血腥血腥，但在创造了辉煌无双的文明意义上，是人类历史上不可或缺的进步阶段。
武丁时代确立了嫡子继承制，国王生前就立嫡子为王位继承者，避免子孙在王位继承问题上发生纠纷。 之后的国王继续为嫡子。 嫡子继承制一方面强化了王权，减少了王位继承的纠纷。 另一方面，王位的既定加速了统治集团的腐败，削弱了商朝的统治。 西周初期的大政治家周公旦见证了商王朝一步步走向灭亡的过程。 辅佐周王时，他曾借鉴祖甲以后商朝的历史，反复告诫周王。 “商朝祖甲以后的君王，从小就住在深宫里，不知道农民的苦，也听不到人民的苦声。 优越感很强，不知道作为你的出路好好学习，也听不懂别人的意见。 这样的国王，只知道沉溺于快乐，怎么能大有作为？ 怎么能继续过商朝的天下？ 不仅如此，这些商王都是淫乱享乐的，所以没有一个能长寿。 每个人都是短命鬼，在位时间长的话是十年八年，短的话是两年三年。 ”
耿迁殷，原是想纠正贵族的腐败堕落，武丁以后，他们更加腐败，成为纣王达到了最高水平。 他们的一般生活，淫荡好色，打猎和玩耍。 他们荒废了耕地，使麋鹿的鸟类成长。
他们想出了各种残酷的刑罚，榨取财产。 他们日夜酗酒，整个统治阶级都沉溺于酒。 殷墟出土的青铜器，大部分是酒器。 从这些众多精美的酒器中，不难看到商朝统治者奢侈嗜酒的习惯。 细想起来，上至商王，下至中小斌族，基本上囊括了大大小小的所有统治者。 每天从睁开眼睛到闭上眼睛，只贪吃肉，喝一大碗酒，这不是活死走肉吗？ 作为国家的统治者，这是什么不幸呢？ 统治阶级就是这样不考虑进取，不考虑变革，作为底层的奴隶阶级，在失去了镣铐以外的一切生活和生产资料，甚至连生命都没有保障的情况下，剩下的唯一出路就是反抗。 社会矛盾如此激烈，奴隶反抗盛行，商朝统治已经到了崩溃的边缘。
纣王登基之初，仍振奋精神治疗，试图重整昔日雄风。 他亲征，平定东夷，把中原文化传播到江淮地区。 大批俘虏成为商朝奴隶，有力地促进了商朝农牧业和手工业的发展。 战争的胜利，让周王头脑一片混乱，他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。
江山更爱美的他，为了讨历史上另一个红颜祸水——妲己的欢心，不惜重金，搭起离宫别馆，盖亭台楼阁，盖酒池，挂肉林，男女裸奔酒池肉林间。 (肉林是指在酒池旁立许多木桩，上面挂着烤得香喷喷的肉。 纣王和妲己在酒池边尽情饮酒，到肉林尽情吃肉)。 此外，他还残酷地切开孕妇的肚子，取出未成熟的胎儿，玩耍。 简直是暴虐、残忍、奢侈、荒淫到了无法挽回的地步。
人们常说，英明的君主旁边有许多贤臣，而愚昧的君主旁边一定有一对谗臣。 当然，这并不是说贤臣和谗臣生活在完全不同的两个时代，而是因为英明的君主亲近贤臣，远离谗臣。 昏庸的君主亲近臣子，远离贤臣。 而纣王身边，也有费仲、蛮廉、缺德、崇候虎等几个帮助这种虐待的恭维话。 他们都是政治部长，善于奉承，迎合纣王和妲己，所以深得信任。 所以，这些小人欺骗人们获利，人们恨在骨子里。
纣王的行为引起了诸侯和大臣的强烈不满。 有一次九侯向纣王献上一位美女，她淫欲不高，一怒之下，纣王杀了她，把九侯砍成了肉酱。 另一位侯王对绫王提出反对意见，被绫王杀害。 有一个西伯侯，西周开国之君周文王暗叹，不料被奸夫听到告密，为此他坐了七年牢。 这是历史上有名的“幕后囚犯”。 此后，西伯侯的臣子屡次进贡纣王美女、奇物、良马等，纣王将西伯侯送回属国。
纣王的同父异母的哥哥微子启对他说：“我们这样拼命喝酒，不仅损害了祖先留下的美德，也让我们的百姓和大臣有很多不雅的行为。 如果不悬崖勒马，我们的商朝可能会灭亡。 ”。 纣王不听微子启的忠告，微子启只好偷偷离开他。 纣王的堂弟箕子也来劝谏，但纣王不但不听，反而把他关进监狱。 纣王叔叔开导，丧心病狂的纣王竟命人活活推心置腹，取出心来观赏。 纣王的残忍无道，使全体大臣陷入危笃。 有人装病，有人到了早上什么也不说，有人投身周武王。
纣王对大臣们也是如此，对平民更是肆无忌惮。 他要做鹿台，就要服劳役。他要喝酒，就随便抢老百姓的粮食。他为了吃肉，日以继夜地强迫人们在深山老林里猎取野兽。 妲己喜欢看杀人犯，他用炭火点燃热铜柱，强迫百姓抱着柱爬，这是一种臭名昭著的“炮烙刑”，至死不渝。 老百姓真的生活不下去了，只好帮助老人和孩子。 哭喊着到处乱窜，寻找乐土。
据文献记载，夏商两代亡国之君——夏桀和商纾并非庸碌无能之人。 周王天资聪颖，能说会道，才智过人，曾赤手空拳与野兽搏斗。 但是，他们的暴行有惊人的相似之处。 有历史学家已经指出，这可能是后世史学家为了惩戒帝王勤政省的刑罚，故意数落夏桀和商纾的罪状，将两人的不同分别附在一起以达到警示的目的。 然而，毋庸置疑的是，纣王的暴行，加剧了社会矛盾。 已经磨刀霍霍的周武王向他走来，急风暴雨般的革命悄悄地拉开了帷幕。
西伯侯回到西岐后，敬佩纣王，率领诸侯进贡商朝，麻痹了纣王。 对于西伯侯的表现，纣王特别高兴，特意赐给他田里千里、弓、箭、斧、钹等兵器。 事实上，西伯侯对纣王的一系列行为都是表面文章，暗中，他却利用这个时机扩大自己的实力，积累另类资本。 周文王的政治，与商恰恰相反。 他严禁饮酒打猎，实行裕民政策，就是让工人有积蓄，引起劳动兴趣。 并且，制定不能诱惑和隐藏逃亡奴隶的法律。 这是文王得天下的原因之一，得到了许多诸侯国的支持。 他既勤修内政，亲自下地劳动，发展生产，增强国力，又征伐邻国为他排忧解难。 西伯侯向西、向北讨伐犬戎和密须后，向东征黎、邪，通过纮伐通道直接逼近商都。 之后，西伯侯在西方毁灭了忠于商朝的方国崇，将都城从西岐迁移到崇，建造了城镇丰邑。 至此，西伯侯威望大增，许多诸侯纷纷背叛纣王归顺他。 还有西伯侯呢？ 不动声色，依然对绫王表示恭敬。 那时，商朝的所有大臣都没有注意到来自西岐的压力，一片混乱。 他们纷纷劝诫纣王。 沉迷声色犬马而轻敌的纣王嗤之以鼻，不理“区区百里之小，怎么能撼动我铁桶般的江山？” 西伯侯被周代后人尊称为周文王，他壮志未酬，为后人东进伐奠定了基础，开辟了道路。 文王死后，子姬发继承了他未完成的事业。 这就是周武王。 周武王登基四年后，知道商朝统治集团已经四分五裂，就把文王木主(木雕像)放在车上去砍柴。 据说周先派特务去商办，看国情，报告说坏人负责朝政，混乱极大，武王觉得时机未到。 又来报告，好人都被开除，王公大臣中比干被杀，箕子被囚禁，微子出走。 武王觉得时机还没到。 根据最后的报告，人们闭着嘴不能说话了。 更重要的是，商军主力远征东夷，商都空虚。 这绝对会给我机会。 于是，周武王在姜尚和弟弟周公旦的协助下，决定攻打商朝。
鲍元前1046年，周武王率领兵员车300辆，虎贲近卫队武士3000人，士卒45000人，并联合各矮小部队从孟津出发，向商朝都城进军。 周军一路过关，顺利来到商都郊外的牧野。 周武王在牧野召开誓师大会，发表长篇誓师辞，列举了许多罪恶、暴虐、残忍、奢侈、淫乱。 誓言“友邦君长，各位官兵，请听我说。 天地是万物之父，人是万物之灵长，只有聪明过人才能成为天子。 天子如人民之父。 必须爱护人民，保护人民。 如今商王不敬天，不敬民，沉湎酒色，实行暴政，残害百姓。 他听从了女人的话，杀害了无辜的人。他抛弃了同族的兄弟，重用了奸商的小人。 他滥杀忠良，修理宫苑亭台。 他长期征伐东夷，消耗了民力。 这样残忍、暴虐、无道的君主，一定要灭亡”誓师结束后，周武王指挥大军，向商军进攻。
周武王带着大军逼近商都，当时的纣王呢？ 尽管如此，还是带着最喜欢的妲己、宠臣在鹿台歌舞，喝酒开心。 当臣子告诉他周军在牧野起义的消息时，他才慌了神，赶紧召集大臣商量对策。 这时，由于商军主力在东南地区征伐东夷，一时不能调动工作，纣王只好暂时武装城中大批奴隶上前线。
周商两军在牧野布阵，准备厮杀时，商纣王临时武装的奴隶在阵前翻身，拿着武器与周军一起向商纣王杀去。 纮王大败，带着少数卫士狼狈逃回朝歌。 直到这时，绫王才知道自己面临着巨大的困难。 于是，他先把玉石和其他宝物围在腰上，在鹿台大吃一顿，然后放上火，扔上火自焚身亡。 大约六百年的商朝，就这样被纣王断送了，重蹈了夏桀亡国的覆辙。
周王是亡国之君，一代伟人毛泽东评价二十四史时说：“把周王看做坏人是不对的，其实周王是个有本事、有文采的人。 他经营东南，巩固东夷和中原的统一，是有历史功绩的。 ”同时，指出了绫王的失败教训。 “纣王伐徐州夷，打胜仗，损失惨重。 俘虏太多，无法消化，周武王乘虚攻击，大批俘虏翻身，最终商朝失国。 ”。 早期解决纣王事件的历史考古学家郭沫若于1959年6月赴安阳考察时，对纣王给予了很高的评价。 我来到洙水想起殷辛，统一神州依靠这个人。
百克东夷自降，千秋公案与谁论？
他在《驳说儒》中也写道：“纣王这样的人，对我们民族发展上的功绩是无法压倒的。
商朝末年发生了一件重大的历史事件。 那就是经营东南。 这几乎完全被周以来的史学家抹杀了。
这件事，在我看来，比起舍弃周人的商务房间，我们民族的贡献更伟大。 在郭沫若眼里，纣王兵败后自焚也是“英雄下场的悲剧，就像后来的楚霸王。 ……他自己失败后自焚的那一节，不也能充分看出他的气概吗？ ”周王，这个亡国的你，永远值得我们回味……
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