很多小伙伴玩家都不太清楚契丹族的历史事件，北方游牧民族为什么那么强悍，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
慕容复自己可能也不清楚，他想重建的是哪个孩子的“旧国”？ 金庸的《天龙八部》有玉树临风世家的儿子——姑苏慕容复。 此人因善于逆转异能的“斗转星移”，令江湖人士敬畏三分，与帮乞丐的乔峰齐名为“北乔峰南慕容”。 根据小说的设定，这位江南帅哥的祖籍是供给者，曾经缔造了大燕辉煌的帝业。 尽管时光荏苒，甚至到了北宋时期，慕容家族在经济富裕的江南依然拥有雄厚的实力。 然而，如此起步并拿到“王爆”的人，陷入了“复兴”的精巧陷阱，无法自拔。 为了复兴，慕容复不惜舍弃表妹王语和嫡出的孩子。 为了复兴，他人杀人，佛杀佛。 最终，迷失了道路的寡助慕容复，在这个春秋的大梦里，疯癫地叹了口气。 但他终究不明白，他恢复光明的大燕，重振的祭品，早就不存在了！
《天龙八部》慕容复称帝的场面。 图片来源：电影截图
01根据小说设定，姑苏慕容应该来源于鲜卑慕容。 而慕容背后的鲜卑族，正是匈奴陨落后，在草原上缓缓升起的霸主。 在众所周知的历史中，鲜卑被广泛认同来源于塞外部落的东胡。 但是，关于东胡的起源，一直不清楚。 “东胡”一词最早见于先秦著作《逸周书》，写作“东胡黄罴，山戎菽”。 东胡以猎取黄罴等大型野兽为生，山戎擅长栽培豆科植物——戎菽。 这至少表明在先秦时期，中原人认识到东胡人主要靠狩猎生活。 到西汉时，匈奴的狐鹿姑单于对汉昭帝说：“南有大汉，北有强胡。 胡者，天之骄子也！ ”在匈奴人的意识中，这个生活在汉朝北方边境沿线的部落，无论是东胡还是月氏，都可以看作是与匈奴人有着千丝万缕血缘关系的“强胡”。 对于狐鹿姑单于所指的“强胡”，现代学者认为“胡”是所有乌拉尔语系少数民族对“人”的称呼，读音正确。 因此，东胡实际上也被理解为在匈奴以东的草原上狩猎部落。 大约公元前3世纪，发生在阴山一带的匈奴人在他们伟大的头领冒顿单于的领导下崛起，活跃在他们东侧的东胡成为最想征服的“最大强敌”。 匈奴的动向，已经引起东胡人的关注。 为了摸清匈奴的虚实，东胡王先后派遣使者前往匈奴，受挫后讨伐他的队氏和头子只身一人守在剩下的千里马。 升氏是单于的皇后。 而作为与马共生的草原部落，匈奴对千里马的感情极其强烈。 东胡王相信，这样明目张胆地索要，双方的矛盾就会“可视化”。 只要侗不同意，东胡随时可以以此为由讨伐匈奴。 顿单紧急召集身边的人商议对策。 面对东胡王的无理暴举，大部分匈奴贵族义愤填膺，要求兴匈奴虎狼的师先下手为强。 采取只有自己示弱的态度，美女和千里马都让给了对方，积攒了对匈奴内部东胡的愤怒。 就这样，在双方展开暗斗的过程中，东胡王找不到一颗不平凡的臣子之心。 然后，顿珍汉最终召集了所有对东胡感到愤慨的人，发动了对东胡的驱逐战争，彻底击垮了对方，统一了蒙古草原。 东胡战败后，其残党一部分辗转定居大兴安岭鲜卑山一带，另一部分散居大兴安岭乌桓山。 渐渐地，他们摆脱了祖先留给他们的种族符号，发展成为新的民族，即鲜卑人和乌桓人。 学界承认，只是出兵东胡的史实，但鲜卑人的祖先逃跑居住的鲜卑山在哪里，至今仍不得而知。 但为了寻祖寻根，北魏太武帝时期( 423—452 )，拓跋焘命中书侍郎李敞在祖居之地刻碑祭祀。 因此，1980年考古学家发现大兴安岭北麓的嘎纳洞(位于内蒙古鄂伦春自治旗阿里河镇西北约10公里处)有这块石碑后，便将嘎纳洞所在的山区定义为鲜卑山。
戛纳洞穴石刻。 图源：图虫创意
02鲜卑人逃进大兴安岭后，匈奴人无疑成为草原上最凶狠的狼。 顿挫在绝对领袖意志的引导下，匈奴开始垄断一方。 手持弯刀和战马，将匈奴和中原汉朝击垮到底。 但与中原王朝稳定的农耕文明相比，草原游牧文明总是有很大的局限性。 在大汉王朝经济发展和军事发展的双重压力下，匈奴人被布料所拖累。 匈奴的败北，让所有曾经被压迫的部落看到了重新崛起的希望。 于是，汉匈两败俱伤之际，鲜卑人追随乌桓人回到草原。 与匈奴人的崛起差不多，鲜卑人回归草原之际，部落之间也出现了统一的领袖——檀石槐。 檀槐活跃在东汉王朝的中后期。 在祭品的传说中，檀石槐的降世尤为传奇。 当时，父亲投鹿侯与匈奴打仗，去了三年后，回家后发现妻子为自己生了孩子。 面对妻子的不忠，扔鹿侯理所当然地非常生气。 但他的妻子说，这是天意，自己“尝昼行，闻雷震，仰天将冰雹放入其口中，吞下去，于是怀孕，于十月分娩”。 这种带有神话色彩的出身故事，显然是后来附会的。 但不可否认，这个私生子，日后统一了鲜卑，夺取了匈奴的故地，甚至给汉旁草原上的枭雄带来了麻烦。 效仿匈奴的冒顿单于，檀石槐在弹汗山(今内蒙古大青山)和钦仇水(内蒙古兴和县和河北怀安县境东洋河)一带建立了自己的王庭，正式号召乌龟缩在深山里，沿着匈奴走过的路获取更多的战略资源在那个草原无主的时代，檀石槐的决策成功了。 据史料记载，在先后击败北丁零人、西乌孙人、东扶余人后，檀石槐也将自己管辖的草原帝国分为东、中、西三部分，设三个大人(部落总领袖)，分别统治域内其他部落，最终忠于自己据学者考证，未来影响历史潮流的慕容鲜卑、宇文鲜卑是从中部鲜卑和东部鲜卑发展而来的。 广袤的领土使得檀石槐对中原王朝的态度显然比冒顿傲慢得多。 一句话，檀石槐不屑与东汉和亲，不愿接受任命。 如果可能的话，我想让檀石槐的事业无限大。 所以，昔日鲜为人知的鲜卑，成了东汉中后期北方最大的敌人。
东汉中后期鲜卑势力范围。 图源：中国历史地图集
延熹9年( 166年)，鲜卑派遣数万骑兵前往东汉沿岸9个郡，杀害掠夺官民。 东汉朝廷差遣名将张焘攻打鲜卑，鲜卑人这才离开边疆。 守卫边疆要塞的将军主张出兵远征塞北，但此时东汉朝廷内部出现了分歧。 主和派认为，以“兵利马疾，匈奴太多”为供品，是发动闪电战的好手。 更何况，如今的东汉无论是经济上还是兵力上都无法与前朝相提并论。 硬碰可能得不到一点好处。 因此，他们认为东汉军队只需将主动出击转为被动防守，保护现有国土即可。 这种观点可能过于保守，但后来的史实证明，这一决定至少消除了中原地区一百多年的外国人入侵风险。 与此同时，气候的急剧变化，继续压缩着祭品的生存空间。 气象学家竺可桢的研究表明，此时的东亚正遭遇有史以来的第二个小冰期。 气温的下降，引起了自然水源不足的比较严重的问题。 对于依赖水草丰茂的草原放牧的祭品的人来说，这无疑是致命的。 幸运的天平再次倒向东汉王朝：公元181年，檀石槐去世。 因为生前没能留下强大的继承人，曾经强大的鲜卑帝国开花结果了。 为了各自的眼前利益，鲜卑人又延续了匈奴人衰落的老路——内部分裂。
03内耗走向衰落，中部鲜卑慕容再度崛起之际，他们只能向曾经引以为豪的中原王朝俯首称臣。 但继承东汉王朝的曹魏、西晋等政权，并不轻易得罪他们。 于是，在中原政权的支持下，鲜卑慕容部首先在民族中崭露头角，成为中原王朝钦命的“鲜卑一于”。 涉归爽快地给家人冠以“慕容”之姓，成为鲜卑史上第一个以汉姓冠名的大家庭。 你为什么命名为“慕容”？ 据后来的人说，慕容有“继慕二仪之德、三光之容”的意思。 二仪是指阴阳； 三光是日、月、星。 涉归及其家人看起来很温顺，准备归化汉族文明。 不是这样的。 传说汉桓帝统治时期，当时的中部鲜卑大人叫柯最阙，他住的官邸叫慕容寺。 因此，究其冠姓“慕容”的本意，涉归及其子孙恐怕是想告诉世人，慕容鲜卑不仅要统治草原，还要威慑华夏，统一宇宙。 但是，还没等有下一个动作。 他的儿子们已经开始分裂了。 学习中原的权力更迭制度，慕容涉回到草原建立了嫡子继承制。 这让庶子慕容呕心沥血的膈肌变得很合得来，但他也不敢像匈奴的顿挫单于那样弑父，所以只能把满腹的怨恨发泄在弟弟身上，慕容涉把自己的嫡子慕容容身上。 涉归死后，吐谷泥得到了父亲留下的700户牧民和牛羊。 实力远远弱于慕容庙。 他们的父亲之前说过，希望两个兄弟将来精诚团结，在各自的地盘上养马。 但是，父亲咽气时，两人不喜欢互相看对方。 经过一系列小范围的摩擦后，弟弟慕容廪成功碾压了哥哥的吐谷浑，遂按照慕容家的最高使命——南下占领中原。 不过，慕容吐谷泥也不是吃素的。 被弟弟赶出后，他在阴山、祁连山一带定居，造人，鼓励繁殖。 据说他去世前，膝下已经有60个孩子。 几十年后，这些“童子军”重新建立了吐谷浑民族政权，开启了侵华中原的新进程。 当然，这是后话。 慕容廪赶出兄长后，以统一天下为己任，崇尚儒礼，提倡汉文，时刻关注中原王朝的微妙变化。 但是，慕容庙父子没有等到进入中原的那一天。 慕容庙的孙慕容仪所等待的，已不是统一的天下。 除鲜卑外，匈奴、羯罟、羘羘、氐等其他四个大型部落也到中原去抢肉喝汤。 在这么大的天地里，突然出现了十几个大大小小的政权。 遗憾的是，慕容仪只能继承家族的遗命，率先在自己的地盘上建立“燕”政权。 此后，以燕为号的政权层出不穷，史学家将其称为“前燕”。 前燕出道高峰，短时间内与前秦、东晋两大政权脱钩，形成新的三足鼎立之势。
东晋十六国时期前燕的势力范围。 图源：中国历史地图集
慕容的家族使命是一统天下，这需要几代人的努力，这意味着即使成为皇帝，慕容容的脚步也不会停止。 因此，他要求在前燕境内，管辖下面所有的成年男子都要有士兵，并亲自制定了两年内扩大150万军队，进军中原获得洛阳的大计。 贸然增兵明显超出前燕的负担，很快，在这个不合理的重压政策下，慕容氏家族内部出现了矛盾。 公元360年，慕容仪征在邺城起兵，企图南下夺取东晋，恰在那时病情恶化身亡。 临终时，他特地来看望弟弟慕容恪，要他继承自己的衣鉴。 面对哥哥真诚的试探，慕容恪宁死了。 因为他还有个侄子慕容暐，虽然只有十岁，却知道是哥哥的嫡子。 于是，在生与死的离别期间，慕容恪发誓日后只代理周公，忠实辅佐幼主。 但他自己也没有意识到，盲目服从家族嫡子继承制，会提前给崛起中的元燕埋下祸根。 继承人慕容暐是个撑不住的阿斗，日常除了利用手中的权力封山涉水、修建园林外，几乎一无所知。 关于他们家族世代相传的一统天下的使命，在他那里只是一阵风。 当慕容暐决心放弃祖祖辈辈重视的“以农储国力、尊儒聚人心”的正确作风时，前燕已离灭亡不远。 公元370年，慕容仪去世不到10年，鲜卑慕容氏辛辛苦苦建立的第一个政权前燕，就葬在不肖子孙慕容晟的手里。
04前燕政权虽然失败，但慕容家从未放弃过复兴的念头。 亡国十多年来，慕容氏其他支系相继建立了后燕、西燕等诸燕政权。 然而，天下风云变幻，时势又回到慕容的亲戚鲜卑拓跋。 燕魏之争战败后，慕容鲜卑人受到残酷镇压，许多人为逃避政治迫害而改姓，由“慕容”改为“慕舆”或“豆卢”，后改为舆、卢两姓。 随着时间的流逝，慕容部和拓跋部的国仇之仇完全消失了。 慕容鲜卑人有的回本姓，有的时间老了还没有回“慕容”姓。 北魏晚期大乱时，慕容氏终于以武人之姿乘着六镇起义后的反汉化潮流重新崛起，出现了慕容绍宗(慕容恪的后代)等家族，直到隋唐，经由东西魏成为高门大族。 但这是慕容硕果仅存的安慰，大部分鲜卑慕容人与拓跋结为一体后，共同前往汉化大熔炉。
豆鲁恩碑现藏咸阳博物院，为北周文学家庾信亲笔题写，是北碑三绝之一。 图源：互联网
公元398年，燕魏争霸胜利后，鲜卑拓跋部首领拓跋珪建立的北魏王朝开始称王华北，逐渐统一北方。 鉴于诸燕政权大抵一世、二世结束的教训，拓跋珪很早就开始考虑中原的嫡系制度，仿照汉武帝派遣钩弋夫人的先例，首创了“子贵母死”制度。 “子贵母之死”是指北魏皇子一旦被太子册立，其亲生母亲就无法逃脱。 这一惨淡、不人道的祖宗家法，理论上消除了外戚专权的可能性，但实际上往往只是拓跋氏皇帝们的希望。 因为很多北魏太子确立的时候还很年轻，所以宫中一般都是设立保姆，或者由其他宫人代为抚养。 他们劳动后，随着太子身份的变化，演变成凤凰，成为养尊处优的皇太后，领导亲戚，开辟了新的外戚政治。 文明的皇后冯氏就是最好的例子。 她原是北魏文成帝横行的皇后，但两人没有生下一个孩子或女儿。 为了让自己的子孙顺利继承皇位，文成皇帝下的私生子拓跋弘承认冯氏为养母，并与冯氏形成了抚养关系。 由于文成皇帝早亡，守寡的冯太后耐不住寂寞，在宫中供养了许多情夫，迫使朝政插手，新登基的献文帝对拓跋弘心生反感。 最终，拓跋弘和养母冯太后彻底闹翻了。 在冯氏的逼迫下，18岁的拓跋弘不得已拜5岁的儿子拓跋宏为太上皇。 但是冯太后没有好好休息。 她是个怨恨的人，为了向死去的情夫复仇，毒死了拓跋弘。 结果，冯太后和年幼的孝文帝拓跋宏之间的怨恨加深了。 但冯太后一向大权在握，聪明的孝文帝为了保命，在冯太后执政期间，往往自觉自愿成为“事无巨细，一禀太后”的虚位君主。 冯太后的私生活虽然不检点，但她的政治嗅觉很敏锐。 孝文帝时期，北魏建都平城(今山西大同)已近百年。 与气候适宜的中原地区相比，平城地处边疆，气候寒冷，土地贫瘠，灾害多发，显然不是理想国的建设地。 另外，在军事上，统一北方后，北魏的战略重点主要在南方，都城过于偏北，反过来不利于对北魏整体国土的管制。 所以，在冯太后的执政过程中，她试图参与一系列带有汉化因素的政策，希望通过这种手段改变北魏当时颓废的经济。 这不仅保障了北魏王朝租税和徭役的稳定征发，而且出人意料地结束了辖地中原士大夫对拓跋鲜卑印象的改变，为将来北魏王朝向中原的南迁奠定了良好的基础。
05公元490年，冯太后去世，孝文帝亲政后，第一件事就是迁都洛阳，推进汉化。 迁都果然很重要，牵扯到很多祭品贵族的切身利益。 于是，孝文帝以“统一天下、以德立功”为名，兴兵三十万，宴请南伐，逼迫鲜卑贵族接受迁都王朝的既定事实。 公元494年，经过长途跋涉，孝文帝终于将大部分鲜卑带入中原，北魏也从平城搬到洛阳。 没想到这引起了长期扎根在草原上的鲜卑旧势力的强烈反对。 在他们的唆使下，孝文帝的皇太子拓跋恂首先站起来反对自己的父亲，公然逃到平城准备叛乱。 为了大局，孝文帝只能忍痛让太子去死。 至此，随军南下的鲜卑族人不敢妄言了。 为了彻底斩断鲜卑贵族对故地的留恋，凡是随军迁往洛阳的鲜卑贵族，都要把河南洛阳作为原籍，死后葬在北邙山，不得回迁草原。 否则将被视为抗命。
开始刻在北魏孝文帝迁都洛阳的龙门石窟上。 图源：图虫创意
于是，许多拥有自己牧场牛羊的供品贵族，成为中原洛阳人。 此后，孝文帝又以不利于胡汉合作为由，禁止鲜卑贵族在官方文件中用鲜卑词表达。 但他明白改变语言习惯不是一朝一夕的事。 因此，在具体实施步骤上，我们调整为要求30岁以下的人必须掌握中文，否则将剥夺任官资格。 在圣旨的强迫下，南下的鲜卑族人学习汉语，进一步消除了鲜卑人与汉人之间的语言隔阂。 孝帝又求元鲜卑八大部落达奚、独孤、步六孤等，都改为汉姓，以身作则，取“万物之元”之意，为整个拓跋皇族定下汉姓元氏，拓跋宏也由此而元宏。 经过这一系列改革，鲜卑人的文化和生活习惯已经和汉人一样。 但正如后世苏东坡所言：“红胡子青眼青老鲜卑，回策去脑际自以为是”，唯独长相大相径庭。 所以孝文帝汉化改革的压轴，就是推进胡汉婚。 在元鲜卑八大部的基础上，仿照中原盛行的门阀制度，将元鲜卑八大部与中原五姓七望捆绑在一起，组成了门望世代相传的新贵族阶层。 自此，南下的鲜卑族正式融入汉族，成为华夏大家庭中不可或缺的一部分。
06但上天不打算给孝文帝留下太多时间。 迁都洛阳五年后，亲率大军抗击南齐部队孝文帝病死军。 享年三十三岁。 随着他的离开，正在进行的改革被迫中断，又开启了影响历史进程的乱世。 孝文帝迁都洛阳以来，北魏旧都平城失去了应有的作用。 由于政治环境的骤变，原本担负保卫首都重任的边境六大军镇同时陷入瘫痪，逐渐成为北魏王朝的“弃子”，成为分配戍边囚犯的最终归依地。 更危险的是，随着北魏统治阶层汉化程度的加深，官吏任用开始重视门荫出身，以戍边为业的六镇官兵更没有出头之日了。 在温饱不足、政治地位边缘化的情况下，六镇之乱不可避免。 起义最终被北京勤王的契胡人尔朱荣摧毁，北魏王朝却给自己招来了“掘墓人”。 通过战争，尔朱荣逐渐成为北魏版的曹操。 在依靠天子出使诸侯的同时，他的麾下产生了两个军事强权者——鲜卑化的汉人高欢和汉化的鲜卑人宇文泰。 两人白手起家，代替老东家将北魏王朝一分为二，各为政治。 在孝文帝改革“不彻底”的基础上，宇文泰掌握了西魏王朝的最高权力后，展开了新的改革。
宇文泰( 507-556 )。 图片来源：电影截图
鲜卑军队自古以来部落属性很强，宇文泰在初步改革时就强调保障鲜卑军事集团的利益。 具体来说，朝中以鲜卑军士为骨干，创立了“八柱国十二大将军”的府兵制。 他规定，除了他本人和西魏宗室代表元欣外，其他六位重要军事将领分别监督两名将军，禁止旅行，共可得到十二名将军。 每个大将军各率领两人，各一军，共计24军。 受军权“金字塔”影响，隋唐两代帝王的祖师杨忠和李虎都由边镇将军转型为开国元勋，得到朝廷重臣的青睐和重视。 为了实现军事力量的初步集权化，宇文泰还形成了让各支柱国家和各大将军相互角逐、相互监督、相互制衡的局面，从根本上杜绝了鲜卑军队再次叛变的可能性。 随着实力的上升，宇文泰又着手构建“关中本位”的概念。 说白了，就是把向西迁移的汉将的籍贯从原来的嵇山东一律改为关陇郡望。 陈寅恪说，这和当时孝文帝强制汉化一样，都是为了断念西迁汉将的故乡，让寒微出身的汉将有机会登上世界豪门。 历史表明，随着这一体系的签订，以宇文泰为首的关明军事贵族集团正式形成。 此后包括隋唐两代在内的300多年间，无论是权力更迭，还是王朝推翻，在关陇集团内部看来，都不过是亲戚吵架。 从这个意义上说，鲜卑人最后获得了天下，却完全失去了民族的主体性，完全融入了汉族的大海之中。 隋唐时期，鲜卑族作为民族实体，已不复存在。 在隋唐的历史中可以找到鲜卑的后裔或鲜卑的文化元素，它就像昔日的燕子一样，逐渐冲进寻常百姓家。 文明是民族融合的过程，历史是民族消解的结果，消失的供品之人，也许是最深刻的见证者。 参考文献： [宋]司马光： 《资治通鉴》，中华书局，2011年[唐]李延寿： 《北史》，中华书局，2000年林干： 《东胡史》，内蒙古人民出版社，2007年杜士铎等：等
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