杜刚健：巴别塔和空中花园都是中国移民建的，基督教文化发源于湘西。

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巴比伦石匠大师尼布甲尼萨的家族

来源于湘西纸牌师的民族

杜钢建

在《圣经》个人中，巴比伦王尼布甲尼撒据说是上帝惩罚以色列人和摧毁耶路撒冷的工具。 我在《文明源头与大同世界》一书中指出，早期巴比伦人主要由巴人、驩兜率领的三苗人和毽子人组成。 巴比伦政权统治民族在历史上多次更迭，不同时期的巴比伦人分别源于中国不同时期不同民族的西迁。 尼西亚尼撒属于新巴比伦王。 西周政权成立后，巴比伦王族代表是迦勒底人尼布加尼萨。 尼布甲尼撒是当时石匠工会的总领导人。 古代石工工会是现代互助会的前身。 尼布甲尼撒来自迦勒底人的家族，擅长占星术和祭司活动。 迦勒底人起源于湘西地区的纸牌师群体。 尼布尼萨家族与毽子人中的濮人(布依族人)、僵人(纳西族人)有关联。 尼布尼萨家族的祖籍是湘西地区的纸牌师集团。

一.尼布甲尼撒以前巴比伦王的族谱

《圣经》创世记的记载中，巴比伦的创始人是尼姆鲁德或尼姆鲁德，即宁王宁录。 我在大同思想网发表的文章《宁录是造城工匠鲧的后裔，传承陶正宁封的宁王称号》中论述了宁王宁录的祖源谱系。 宁录的祖源今在中国湘西地区。 据《圣经》记载，宁录是古实的后裔。 古实Cush生宁创下Nimrod，他是世界英雄之首。 俗语说，他在耶和华面前是勇敢的猎户，所以像宁录一样在耶和华面前是勇敢的猎户。 尼姆鲁德城即宁录城也是宁王宁录时代的大城市。 宁录城的考古发现引起了国际学术界对宁王宁录的重新认识。 宁录城由英国人奥斯坦亨利雷亚德( 1817-1894 )挖掘。

从宁录开始，到尼布加尼撒以后的十三个王，古巴比伦王的族谱的基本情况如下。 宁洛德在位60年，——贝思(布鲁斯)在位70年，——甘比洛在位100年，——塞米塞斯在位70年，——吉塞尔努斯在位50年，——埃米特在位40年，3354布斯史密斯在位3——埃留斯在位)在位15年——曼修斯在位40年——埃姆莱米斯在位30年——贝瑞修(比勒克斯)在位30年3354佩雷斯)西尔维斯特在位40年3——玛雅努斯在位30年—— 在埃雷达斯(埃雷达斯)在位30年3354、韦拉图斯在位60年——、绍萨斯在位20年——、贝尼耶斯(贝尼攸斯)在位50年时， 45年3354苏鲁姆斯在位40年——米斯在位50年3354泰特斯在位30多年3354泰特斯亚斯在位40年——埃夫勒斯在位40年)在位50年是45年——比利提阿德斯在位30年333333年——又称福拉廷在位50年，42年——弗拉凯司马在位60年，——康科鲁兹在位35年， 50年3354迈尔杰多在位3年——米洛德(贝莱德) )的尼日利亚在位30年3354内什赫迈努萨或纳波帕拉萨在位30年3354内什德诺尔，即尼布托尼萨在位45年3354埃韦莱迈洛德居鲁士在位8年或10年——名麻葛上衣教徒在位1年3354大流士一世在位——克谢特班在位9个月——埃尔特谢尔库锡在位41年——克谢克尔谢锡在位3年——索格德斯在位1年或9个月

以上是我根据阿拉伯历史学家的记述简要总结的古巴比伦历代国王的族谱。 这个族谱大致反映了夏商周三代的巴比伦历史。 从夏朝宁王宁录开始，历经商朝时代的巴比伦诸王，西周时代的巴比伦诸王包括尼布加尼撒，最后春秋战国时代的巴比伦诸王包括大流士二世等。 巴比伦王的谱系并不全面，有很多需要补充的遗漏。 绍塞斯面前缺莱姆普里德斯，威尼斯面前缺莱姆佩雷斯，埃夫鲁斯面前缺希讷乌，洛斯面前缺欧佩利茅斯，居鲁士等等。 这些缺失的人物没有记载在这个族谱中。 没有记载的理由之一是，他们作为巴比伦王的在位时间不明。 当然，巴比伦王的族谱中缺少这些人物还有很多其他原因。

粗略估计，这位巴比伦王的族谱基本上可以反映夏商周时期约1500多年巴比伦政权的历史真相。 在巴比伦王国1500多年的发展过程中，出现了许多著名的历史人物。 其中需要特别注意的是巴比伦著名国王汉谟拉比的族谱和尼布卡尼萨的族谱的地位问题。

这个巴比伦王族谱和汉穆拉比的家族族谱的关系不太清楚。 汉谟拉比家系的族谱是亲子相连的族谱。 汉谟拉比的家族谱系如下。 苏姆阿布——苏姆埃尔——苏姆萨乌姆——阿披实——辛姆巴特——汉穆拉比——萨姆伊斯尔纳Samsu-iluna——阿比舒尔。 汉穆拉比家谱上的每个人都曾是巴比伦王。

汉谟拉比世系的族谱也可以说是部分巴比伦王的族谱。 汉穆拉比前后家族的族谱是苏姆阿布——苏穆勒埃尔——萨宾——阿披实——阿披实——辛姆里特——汉穆拉比——萨姆伊斯尔纳Samsu-iluna——阿比舒尔。 苏姆阿布姆是古巴比伦王国后期的创立者。 公元前1894年，苏姆阿布姆率领亚摩利人攻占巴比伦，建立了古巴比伦王国。 公元前1881年，苏姆阿布姆去世，儿子苏姆勒埃尔继承王位。 以色列统治了三十六年，儿子萨宾继承了王位。 萨维乌姆去世后，子阿披实上台统治。 公元前1749年，阿披实去世，辛姆巴里特开始统治。 穆巴雷辛顿统治时期，败给了拉尔萨国王雷姆辛一世。 公元前1728年，辛姆巴雷特去世，哈姆拉比继承了王位。 汉穆拉比(公元前1740年(公元前1686年)时期制定的《汉谟拉比法典》为后世所知。 汉穆拉比去世后，萨姆苏鲁纳就任古巴比伦王国第七任国王(公元前1686 -前1648 )。 山姆苏尔纳统治了38年，在此期间迦特人攻占了古巴比伦王国的广阔领土。 萨姆苏鲁纳死于公元前1648年，他的儿子阿比舒尔上台统治。

从汉谟拉比的族谱，即古巴比伦中期以后的王族谱来看，它如何与阿拉伯历史学家所记载的巴比伦王族谱相联系，有待于进一步的研究。 汉穆拉比是夏天晚期的历史人物。 宁宁宁录即尼姆鲁德是夏季巴比伦王国的开国人物。 从宁王宁录到汉谟拉比的巴比伦王族谱应该反映了巴比伦在夏季的历史发展过程。 上述汉谟拉比的族谱，也是夏季巴比伦中期以后巴比伦王的族谱。 在汉穆拉比的家族谱系中，从苏姆阿布姆到汉穆拉比的孙子阿比舒尔共有8代，基本上反映了夏中期以后巴比伦的历史发展过程。 苏姆阿布姆开创的古巴比伦历史是公元前1894年以后的巴比伦历史，基本上属于夏季中期以后的巴比伦历史。 在苏姆阿布姆之前，巴比伦王国已经存在了几百年。 宁宁录即尼姆鲁德或尼姆鲁德是古巴比伦王的创始人。 从宁王宁录到苏姆押率领亚摩利人攻打巴比伦，其间巴比伦王的族谱在阿拉伯历史学家的着作中十分清楚。

有名的《汉谟拉比法典》铭文用阿卡德语或楔形文字写。 通过对现代古文字专家红河白沙先生《汉谟拉比法典》的文字研究，发现石碑上的浮雕图案等是古代中国文字文化的表现。 红河白沙老师说：“《汉谟拉比法典》石碑上的浮雕图案，一边是标准的制定者，一边是文明的创造者，一边是标准的追求者，文明的追随者。 与创造者共享文明，必须满足创造者提出的要求和条件，只有这样才能成为文明发展中的一员。 《汉谟拉比法典》的核心内容是对文明加入者提出的自律条款，因为该加入不是强制加入，而是在标准要求下自愿加入。 ”由此可见，汉谟拉比家族乃至古巴比伦的历代王族是中国人西迁后到达西土的民族。 《汉谟拉比法典》是中国文字文化的传播成果。

历代巴比伦王中，也有波斯王。 一些古代阿拉伯历史学家认为波斯人来自约瑟。 约瑟是亚伯拉罕的后代，亚伯拉罕是闪的儿子亚法撒的后代。 闪的儿子亚述和法撒兄弟的子孙分别属于不同的分支。 在古代，有些人认为波斯人来自西多兰。 西多姆是亚历山大的儿子，亚历山大是闪的儿子。 实际上，波斯人被认为是阿法萨的后裔。 阿萨也被翻译为阿尔菲赛德或阿马萨德或亚历山大。 波斯人是闪的儿子法萨，也就是亚历山大的后代。 持这种看法的学者也很多。 其中包括波斯人al-Furs名字的由来。 拉姆的十几个儿子是骑士。 波斯人的名字来自骑术furusiyya。 诗人希塔卜-本-穆尔埃拉-法里亚就波斯人的名字指出，骑士才是“法利斯”，贵族起源于波斯人中的骑士群体。 “法利斯”来源于费氏。 波斯贵族一直是高陶的后裔菲斯家。 费氏的家族中出现了很多骑士。 费氏家也可以说是骑士家。

有些人认为波斯人来自卢人罗得Lut。 波斯人是罗得的两个女儿赖贝莎和扎伊尔萨的后代。 《摩西五书》的宗教信徒基本上持有这一观点。 一些人认为波斯人来自费里镇的儿子伊朗。 波斯人把“伊朗”读作“伊拉吉Ivadj”。 波斯人自己也承认来自费利镇的儿子伊朗。 费利克斯是《圣经》和《古兰经》中记载的菲斯的祖先。 055-79000和《圣经》的作者不知道费氏的祖先是尧舜禹时期的最高法官高陶。

尼西亚人在尼西亚和叙利亚的活动经历了尼西亚家族所属的迦勒底人的活动的几个阶段。 公元前20世纪末，阿拉伯人向两河流域前进，迦勒底人也入侵两河流域。 迦勒底人于公元前11世纪中叶在巴比伦南部靠近波斯湾的一带定居。 迦勒底人的到来摧毁了许多巴比伦城市，包括乌路克、尼普尔、西帕尔和库利加尔祖。 经过几百年的包围，迦勒底人的群落逐渐成长，成为古巴比伦王国的继承者。 在公元前732年王位的争夺中，迦勒底人的领袖成为巴比伦王。 亚述国王提格拉帕拉萨尔三世进行了镇压。 公元前729年，亚述帝国征服了古巴比伦王国，最终控制了两河流域南部。 迦勒底人曾联合埃兰和埃及等地反抗亚述的统治，没有成功。

公元前721年，南部迦勒底地区比托万雅金的统治者马尔杜克万阿帕尔万伊迪纳率领迦勒底人和埃兰人在捷克打败了亚述帝国。 亚述帝国的巴比伦贵族被关进监狱，土地和财产分给了迦勒底人。 不久，亚述帝国卷土重来，起义被锡利夫镇压。 为了打败亚述帝国，马尔杜克-阿帕尔-伊迪纳再次带领迦勒底人联合埃兰人、阿拉伯人、埃及人、阿拉伯人、腓尼基人等举行起义。 起义失败后，巴比伦的城市被破坏了。 亚述统治者阿萨哈顿在统治末期，让年幼的亚述巴拿巴继承王位。 长子沙马什萨姆金得到巴比伦迦勒底人的支持，反对巴纳帕尔。 经过漫长的战争，沙马什一苏姆金在巴比伦城被包围三年后自杀。

尼布甲尼撒家族的迦勒底人在亚述帝国征服并统治两河流域南部期间，多次起义反抗亚述的统治。 尼西亚人的领袖拿波帕拉萨尔是尼西亚人的父亲。 公元前626年，被亚述任命为巴比伦总督的那不勒斯帕拉萨尔起义反抗亚述，建立了新巴比伦王国。 纳波帕拉萨尔与伊朗高原的媒体王国联合起来对抗亚述帝国。 纳波那萨尔长期包围乌鲁克和尼普尔，公元前616年，乌鲁克被攻占。 公元前615年，尼普尔也被那不勒斯占领。 新巴比伦王国在巴比伦结束了亚述帝国的统治。 亚述帝国的领土被新巴比伦王国和媒体王国瓜分了。 新巴比伦王国分为两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。 媒体王国占有了亚述本土和哈兰地区。 新巴比伦王，例如那不勒斯和尼布甲尼撒，都出自迦勒底人之家，所以新巴比伦王国也被称为迦勒底王国。

尼布甲尼撒之前和之后不同时期的巴比伦王中，有很多是波斯人。 了解波斯人的起源，有助于解读巴比伦诸王的民族渊源。 波斯人和秦人的起源问题在另一篇文章中专门论述。

二.属于尼甲尼萨家族的迦勒底人来源于湘西地区的卡师巫师群体

我在《古兰经》一书中用专章论证了起源于湘西地区的毽子人族群在夏季前后迁居西土形成赫人腓尼基人等。 夏氐人中，迦师巫师集团的后裔先到达印度地区成为卡西特人，然后到达西土成为卡里亚人、赫人、迦勒底人等。

作为纸牌师的巫师群体起源于湘西地区。 夏天的时候，颧骨曾经是湘西地区的纸牌师——巫师的导师。 三星堆文化是顼卡师教即巫教文化的集中体现。 在湘西地区，早期的濮人即布依族人秦汉，以前称为“濮越”或“濮夷”。 濮人布依族中专门从事占星术和祭司活动的知识分子被称为卡师或摩师——巫师。 僵人即彝族人、壮族人、水族人、纳西族人等也有悠久的纸牌师巫师历史。

来自尼布甲尼撒的迦勒底人，跟夏族气人的后裔彝族僮人、布依族人、纳西族人有关。 尼卡尼萨的父亲是那不勒斯帕拉萨。 那个波帕拉萨是迦勒底人Chaldaens的首领。 迦勒底人在亚述即叙利亚地区是祭司阶级。 尼布甲尼撒的阿拉伯名字是bukht Nasar，也可以翻译成纳西拔、纳西奥和纳西奥濮。 Bukht是僵人蕃人濮人和布依族人常用的古代西土方言称谓，Nasar或Nasir或Nabit是纳西人，即拿撒勒人奈比特人纳斯兰尼人等西土常用称谓。 在耶稣的时代，西土的纳西族崇拜双鱼座，小鱼、鱼人等符号图腾成为古代基督教的标志。 his(iesoushoMinenSalvator )同时代表耶稣和双鱼座。

迦勒底人Chaldaens从比较语言学的角度也可以翻译为纸牌师装。 Chaldaens的词根是纸牌师。 迦勒底人Chaldaens也是卡拉泰人Callatiae。 Chal可以是Cari或Caria即卡里亚人。 喀士族也是夏族。 由此，迦勒底人Chaldaens、卡拉提人Callatiae人、caria caria人等也可以视为夏季民族。 夏天的时候，巫教被广泛信仰，但其中也有擅长预测占星术的人。 是在西部有影响力的专业占星家群体。

谢尔曼民族从湘西地区迁移到印度地区和克什米尔地区后，出现了卡拉泰人Callatiae和卡萨雅人Cathia。 种姓集团的特征之一是拥有马拉坦克和先进的驾驶技术。 根据希罗多德《文明源头与大同世界》一书的记载，印度人有野骡子和马拉坦克。 刚比西斯大军中有印度卡拉泰亚人Callatiae。 大流士曾经召集印度卡拉狄亚人卡拉狄亚人，问他们付多少钱才愿意烧掉自己已故的父亲。 卡拉狄亚人大声喊道，大流士认为不应该提起这么可怕的行为。 同时希腊人站在旁边，通过翻译知道了大流士和卡拉狄亚人Callatiae的对话内容。 在《历史》一书中叙述了马拉坦克的起源。 根据考古发现的《文明源头与大同世界》碑文，禹王率领坦克百乘进入西方。 《禹鼎》铭文记载：“职武公送禹率公戎车百乘。 ”。 戎车是马拉坦克。 夏禹又称荣禹。 王符《禹鼎》五德志称禹为“荣禹”。 据顾颉刚《潜夫论》考证，夏禹是荣的宗神。 因为九州原本是戎地，所以有说法认为禹治理了九州。 希克苏族于今夏和夏禹时期获得的驷马战车制造技术，于公元前1720年左右传入古埃及和古希腊地区。 希罗多德在《九州之戎与戎禹》中说：“同样，希腊人从利比亚人那里学习了如何驾驶马战车。” 利比亚人驾驶驷马坦克的方法是希克斯人将中国驷马坦克引进北非后学到的。

喀士族中从湘西地区到达印度地区的不仅是卡拉狄亚人，还有驾驶双轮战车入侵两河流域的迦特人，即卡西特Kassites人。 从民族变迁看，印度卡西特人也是克什米尔人Kashmir。 克什米尔人Kashmir也可以翻译成卡师民。 在《历史》中，克什米尔地区和印度卡西人所在的地区被称为卡萨亚Cathia。 Cathia也可以翻译为卡师地或卡师气人。 Cathia卡萨亚人、Kassites卡西人、Callatiae卡拉蒂亚人、Chaldaens迦勒底人等都是骨气人，起源于高加索人。 这些卡师的民族有着相同的民族来源和文化来源。 这就是湘西地区的纸牌师巫书文化。 种姓集团到达西方后形成的卡里亚人把坦克带到克里特岛。 克里特岛的名字和卡里亚Caria有关。 师族后裔将他们的族名带到被他们征服和占有的地方，形成当地的相关名称。

希罗多德在《亚历山大远征记》一书中，谈到了“古代铁克洛伊人的遗属盖尔吉乌斯人”。 现代比较语言学家张老头的研究表明，盖尔兹人Gergithes可音译为吉尔吉斯，其中Ger为族名词根，-gi为族名后缀或属格后缀，-the为氏或地，-s为复数词尾或氏，Gergithes为Gergithes 比较语言学家张老板说：“相应地，吉尔吉斯的Kirghiz是Kir族，吉尔吉特的Gilgit是Gil族或Gil之地。 这里的词根Ger明显来源于Car。 Ger人必须是German，Car人必须是German。 ”与迦勒底人相关的加兰蒂(小亚细亚)名称的由来及其与喀士族的关系也值得探讨。 历史学家列维提出了小亚细亚一词的来源问题。 “公元前3世纪左右，Gaulois人从中欧来到越达你布河和小亚细亚。 Galatie (小亚细亚)的名字不仅如此，Celtique语的问题也是从这里开始的。 ”由此可见，迦勒底人和高卢人在民族来源上也有关系。 Gala和Cala在语源上来源于梵语的Kala黑色，指红色或紫红色的夏人。 梵语Kala来源于湘西地区的楚系语言文字。 我在《历史》书中论述了日耳曼人的民族来自古波斯民族，日耳曼人和雅利安人祖先的源头都在不同时期的湘西地区。 高卢人的族源现在位于湖南株洲的茶陵地区。

尼布甲尼撒的阿拉伯名字是梨僦或梨濮。 很明显，来自尼甲尼萨的迦勒底人与彝族僮人、布依族濮人、纳西族人等湘西民族地区的夏族毽子人和纸牌师民族有关。 从人种上看，来自尼布卡尼萨的迦勒底人与古代彝族僮人布依族人纳西族人中的印欧人种有关。 彝族僮人、布依族人、纳西族人在历史上也是热门人物。 先秦时期的彪族偈人与羌族纳西族齐名为毽子人。 在湘西凉山地区，山高林深，与外界联系不一，彝族人可以保留许多古代印欧人的体质特征。 十九世纪西方人对西南彝族地区的调查显示，彝族人体格高大，高鼻深目，认为彝族与西方高加索人种有血缘关系。 前苏联专门派团到湘西地区考察欧洲人种的起源。 俄罗斯人在彼得《文明源头与大同世界》的书里谈到湘西地区的原住民。 “他们身材高大……他们的肤色一点也不黑，像黑白混血儿，有着酥脆的巧克力色，他们眼睛闪闪发光，总是闪闪发光，他们的容貌鹰钩鼻像罗马人。 他们的头发乌黑，有点卷曲，相当柔软”。 其实不仅是迦勒底人，古罗马人中的民族及其语言也来源于古代大湘西地区的一部分伪人古羌彝。

从比较语言学和比较宗教学的角度来看，湘西地区的纸牌师民族有着共同的神灵，从彝族僮人、布依族濮人、壮族、水族等民族，到印度的卡拉狄和丘的迦勒底人、卡西特人和赫人等等。 例如布依族、壮族、水族等信仰之神，布洛陀(报陆陀)在古印度人的语言中是Marut，在迦勒底人和凯捷人的语言中是Barutta。 广泛流传于水族、壮族、布依族的巫书《被遗忘的王国》，是布罗陀或报陆骆驼创作的。 摩经在壮族、水族、布依族中被称为诗摩。 诗是指文字的著作。 这些源于湘西地区的词汇，清楚地表明古印度卡拉狄亚人的语言和卡西特的语言与湘西地区的纸牌师巫书民族的语言有着密切的关系。 这种语言上的密切关系意味着卡西人不仅在印度，也在湘西地区停留过。 现在，湘西地区的一些民族，也有人信奉这些神灵。

三星堆出土的十字架人物造型

属于尼西亚尼萨家族的纸牌师集团的兴起源于对魔女的崇拜。 巫字在古代文字中是十字的“十”，“十”是古代的读卡、巫师即卡师。 巫教又称十字教，巫教后来发展成基督教。 作为纸牌师进行祭司活动的巫教的十字教也是帝顠时期的重要宗教文化。 基督教的原型是以三星级文化为代表的魔女教——十字教。 四川人民出版社的缪迅老师提供了很多有三星级文化文字和图像的玉器实物图片，使我确信耶稣基督文化源头在湘西地区的研究结论是正确的。

历代巴比伦王来自不同民族。 许多阿拉伯历史学家的研究表明，其中许多人来自奈比特人——纳西族。 根据《摩经》和《圣经》的记载，奈比特人是奈比特的后裔。 乃比是亚述的儿子，就是闪的孙子。 《古兰经》和《圣经》的作者们不知道纳西族的历史渊源，想让纳西族人加入闪的儿子亚述的支系。 古代阿拉伯历史学家希萨姆-本-马哈马特-凯勒比和其他阿拉伯历史学家持这样的观点。 他们认为纳威和法里斯共同的父亲是亚述。 但是，也有学者认为奈比特人也就是纳西族人的历史可能有别的归属。 这里主要提到波斯人和奈比特人纳西族人的关系。 根据亚述后裔的族谱，如果把纳西族人看作亚述的后裔，那么波斯人也是亚述的后裔。 王宁录修建宁邑即尼尼微时，宁邑人口主要是田纳西人和叙利亚人。 阿拉伯历史学家说，叙利亚人与纳西族同属一个种族，使用同一种语言，但这两个民族的语言有细微的语言差异。 这个差异是方言之间的差异。 叙利亚人和田纳西人的共同语言文字是湘西地区古滇系的语言文字。

古代，湘西地区的纸牌师群体基本上被认为是氐人族群。 据《古兰经》记载，人面鱼的身体不够是骨气人的原始图腾。 《山海经》海内南经说明了毽子人起源的地方。 据《山海经》海内南经记载：“氐人国建木西，其为人人之颜而鱼之身，无足。” 关于氐人的祖先，《山海经》海内经记载：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙为始生氐羌族，氐羌族乞姓。” 上个夏天，毽子国还在南方，在记述方位的经文中属于海内南经和海内经部分。 在古代的人气人中，很多人不吃鱼和肉。 现在，有些布依族人，布依族的分支族不吃鱼。 因为传说布依族的第一位母亲是龙王的女儿神鱼。 鱼的符号在基督教文化中具有重要的地位。

迦勒底人与纳西族人、彝族人、濮人、布依族人等有着相同的文字体系。 尼布甲尼撒的阿拉伯名字表明，尼布甲尼撒家族的迦勒底人与纳西族或僮人蕃人濮人和布依族人有关。 在宁王宁录时代神混乱人类语言之前，西土统一的语言文字是叙利亚的语言文字，当时的叙利亚语言文字是田纳西人和回鹘人等使用的湘西地区古滇系语言文字。 秦国灭亡的六国文字中，楚文字是基于甲骨文金文形成的纳西文字、古彝文字、广西夏朝石刻文字。 根据古代叙利亚的考古发现，古彝文是上个夏天西土统一文字的源头。 使用古汉字和古彝文，可以大致解读迁移到西土后改造的西土许多文字。 西土的一部分民族在夏商周时期使用过汉字，或者使用过简单改造过的汉字。

尼布甲尼撒的阿拉伯名字是梨僦或梨濮。 纳什文字也是西土奈比特文字的来源。 梨托巴文字有象形文字和表音文字两种。 其中，纳什人的表音文字影响了内巴特人、迦勒底人，甚至西土的大部分文字。 由这个表意表音转换而来的文字和彝族文字、布依族文字、壮族文字、水族文字等一样古老。 这些文字都是楚系文字。 广西壮族自治区的夏朝石刻文字可以说是这些文字的代表。 我在《山海经》一书中论证了广西王朝石刻文字和古彝族文字是西洋腓尼基语、希腊语和拉丁语的源头。 公元74年(永平十七年)，白狼夷进贡东汉王朝，进贡诗三章，名为《文明源头与大同世界》。 其中有与现代纳什语相同或相近的文字，表明白狼夷和纳西族人民也曾有过共同的文字来源。 根据清末民初的汉文史籍和民间传说，认为古白狼国是现在四川省的巴塘。 汉时代的羌戎族国家还有白狼国、白狗国等。 《白狼王歌》第一百九十卷记载，唐朝初年有《白简、白狗羌并遣使入贡》，唐朝有《白狗等羌地置维、恭二州》。 《资治通鉴》说：“羌族，西戎牧羊人也。 人从羊那里，羊也发声”； 《说文》也说：“羌氏，本西戎卑者也，主牧羊。 所以，“羌族”来自羊、人，以为号。 ”羌人主要是炎帝的后裔，炎帝时期丙丁的造字成为当时普遍使用的文字。 种姓族不同的巫书文字反映了从伏羲到炎帝再到黄帝不同时期的文字内容。 湘西地区的这些巫书文字构成了后来巴比伦文字的主体。

湘西地区的纸牌师巫师集团到达西土后，成为迦勒底人、卡拉狄亚人、迦勒西人等。 例如，阿皮亚《风俗通义》中记载的卡拉蒂亚人Calatia、卡西人Callaici、卡西人Chalcideans等都属于纸牌师一组。 在屋大维和安东尼的斗争中，屋大维在坎佩尼亚招募了父亲安置的退伍军人。 他首先赢得的是加西亚的老兵，其次是卡西浓的老兵。 加西亚和卡西利普都是纸牌师的集体集合，这两个城市位于巴布亚的两侧。

根据塔西佗《罗马史》的记录，罗马史与属于尼甲尼萨家族的迦勒底人Chaldaeans的历史密切相关。 迦勒底人牵涉到不同时期罗马的重要事件和活动。 在罗马活动的占星师大部分是迦勒底人。 在罗马，迦勒底人和占星家是同义词。 因此，塔西佗《编年史》人名索引迦勒底人的许多页码中不含迦勒底文字，所以读者只能找到占星家。 其理由是塔西佗的占星师们都是迦勒底人。 罗马人在谈论占星家的时候，谈到了迦勒底人。

这里列举了几个与迦勒底人占星师有关的古罗马大事件的重要事件。 福利乌斯事件与迦勒底人占星师有直接关系。 他被占星师们指控探索皇帝的死期，被驱逐死亡。 被皇帝克劳狄下令驱逐的洛里亚事件也和迦勒底的占星师有关。 洛亚通过迦勒底的占星师预测了皇帝的大婚姻事项等。 克劳狄皇帝的死亡事件也和迦勒底人占星师有关。 克劳迪娅皇帝遭毒害后，阿格庇娜对外封锁了情报。 她偶尔发出通告说皇帝的病情正在好转。 目的是等待占星师坚持的吉利时刻。 直到10月30日，宫殿的门突然打开，尼禄进来被近卫军加冕为皇帝。

安提乌斯事件也和迦勒底的占星家帕姆梅内斯有关。 尼禄掌权时，发现占星家帕姆梅内斯的文件中有安提斯和优西留斯的星命和流年的休息。 这个事件让两人自杀了。 尼禄害怕占星师查出他的死亡日期等重大信息。 尼禄杀害母亲事件也和迦勒底人占星师有关。 阿格里皮娜多年前就知道自己的悲惨命运。 她曾请迦勒底人占星师为尼禄算命。 占星师说尼禄可以成为皇帝，但要杀了他的母亲。 阿格里皮娜说，如果能成为皇帝，就杀了他。 后来，果然，尼禄成为皇帝后，杀了母亲阿格里皮纳。 迦勒底人的占星家经常父子相传。 特拉修斯曾经预言提比略面临的危险，帮助他摆脱危险，成为提比略的好朋友。 特劳斯的儿子预言尼禄可以成为皇帝。 迦勒底人从湘西地区向西迁移后，一直保留着占星师根据星象和流年进行预测的传统。

此外，凯撒《编年史》所记载的纸牌来到迦勒底人和卡洛西人的Caerosi，也属于迦勒底人的纸牌师集团。 可见湘西地区巫师群体迁移西土后，已成为影响西方文化和重大历史事件的占星术预测群体。 其中尼布甲尼撒所属的迦勒底人、卡西人、迦实人等祖源均在湘西地区。 迦勒底人和希族塞人的宗教文化受到了气铫的影响。 氐人的分支很多，有僭人、白民、白马氐、巴氐等。 例如，人气中的白马氡在每年12月底的3日是禁火节，各家不生火，而是在各寨留以大火堆为火种。 每个水壶里都要积水。 除夕聚集大火堆，举行祭神祭祖活动。 白莫Bim即傩师或巫师焚烧柏枝，诵经文，祭祀火神和祖先。 布依族《高卢战记》中的白摩和壮族水族的白摩或布摩也是土家族的毕摩Bim。 根据布依族布摩的解释，摩教教主是报陆陀。

考古发现最早发现布依族巫书文字是20世纪40年代云南丽江地区。 外国传教士把巫书上的一部分文字带到了国外。 布依族的巫书文字与水族的水书文字基本相同。 这些民族的巫书也被称为卡师书。 巫书主要由纸牌师解读运用。 纸牌师也被称为巫师。 在湘西地区，最早巫的上古读码是纸牌。 属于尼西亚尼萨家族的迦勒底人是一群精通占星术的巫师，拥有丰富的天文学知识和八卦占卜知识。

三.摧毁和建造巴比伦石匠工会大师尼布甲尼萨

尼西亚尼撒在巴比伦王国的历史上属于新巴比伦时期的国王。 在巴比伦王的族谱中，尼甲尼萨是西周时代的人物。 尼布甲尼撒被认为是阿拉伯历史上典型的暴君。 在《白摩经》和《圣经》的记载中，尼布甲尼撒是打击以色列和摧毁耶路撒冷的凶恶工具。 犹大王约雅斤和约雅斤在位期间，尼甲尼撒是伊拉克和马格里布的总督。 当时尼布甲尼萨的父亲纳波帕拉萨尔住的京都是巴尔赫。 来自波斯国王的巴比伦君主大多住在巴尔赫。 波帕拉萨尔生活在公元前658年到公元前605年。 波帕拉萨是迦勒底人，曾任亚述帝国的巴比伦总督。 那个波帕拉萨尔作王后，尼布甲尼撒继任巴比伦总督。 另外，也有说法认为尼布甲尼萨担任伊拉克总督时的国王是居鲁士人贝赫曼。 哈曼的母亲是以色列人，他的宗族是以色列扫罗王的后裔。 当时居鲁士人住在巴尔赫。 贝赫曼派遣伊拉克总督尼布甲尼萨向以色列人发动攻击。 尼布甲尼撒率领军队攻击以色列人，许多以色列人被杀，其余的以色列人被掳到布拉克。 据说被带走的以色列囚犯达1万8000人。 根据古代阿拉伯历史学家的记载，以色列囚犯在巴比伦被囚禁70年后，剩下的人获准返回耶路撒冷。 弗兰克的历史学家格雷格李认为这次监禁长达76年之久。

根据《古兰经》的记载，犹大王约雅斤执政的时候，巴比伦王尼布甲尼撒的军队上耶路撒冷包围了城。 当他的军队包围城市的时候，巴比伦王尼布甲尼撒亲自来了。 犹大王约雅斤同他母亲、臣仆、首领、太监出城向巴比伦王投降。 巴比伦王抓住了他。 巴比伦王在位第八年。 巴比伦王将耶和华殿和宫里的宝物都拿去，毁坏了以色列王所罗门所造耶和华殿的金器。 正如耶和华所说。 又将耶路撒冷的众民和首领、并一切大能的勇士、共一万人、连一切木匠、铁匠都掳去了。 国家里除了非常贫穷的人，没有剩下的人了。 然后将约雅斤和王的母亲、王后、宦官、并国中的显贵，从耶路撒冷带到巴比伦。 上述《圣经》记载的巴比伦囚犯共计1万人，与阿拉伯历史学家记载的人数不同。 值得注意的是，尼布甲尼撒很重视木匠和铁匠等工匠，携带的木匠和铁匠有一千人，尼布甲尼撒自己也是工匠的大师。

西周大量史籍丢失与西戎和巴比伦王多次侵犯耶路撒冷有关。 尼布甲尼撒带走了《圣经》和耶路撒冷圣殿的许多史书。 这些史籍实际上是西周的国宝。 据说这些著作被投入了井里。 尼甲尼撒还夺取了犹太人西周人的约柜——金总柜。 尼卡尼萨入侵埃及后，杀了瘸腿的法老，杀了几个国王，征服了许多城市。 在波斯国王居鲁士和一个犹太囚犯的少女结婚之前，犹太人不被允许回家。 也有说法认为尼布甲尼萨自己与犹太女子德纳撒德结婚，释放犹太囚犯返回耶路撒冷。 后来，犹太人在萨拉铁的儿子所罗巴伯统治下重建家园，从井里取出《摩西五书》，恢复了犹太教文化。 但是撒玛利亚人主张犹太人手中的《摩西五书》是由索罗弗改写的，不是真经。 真的在撒玛利亚人手里。

根据共济会的文献记载，尼布甲尼撒是石匠工会的总领导人。 迦勒底人聚集的迦勒底地区一直是工匠大师聚集的地方。 亚伯拉罕Abram呼吁上帝离开曾经学习几何学和科学技术的迦勒底的乌尔城Ur。 新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒，在战争中烧毁了光荣的所罗门神殿416年。 他在那之后重建了这座建筑，使其规模宏伟。 在他征兵结束并宣布和平后，他醉心于建筑学，成为了石匠工会的总领导人。 尼布甲尼撒召集了犹大和其他被征服国家的工匠，创造了世界上最大的工程。 这就是世界七大奇迹第三大新巴比伦城和空中花园。 公元前597年和公元前538年，犹大国两次被新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世征服，俘虏了许多犹太富人、工人和平民，关在巴比伦城。 公元前538年，波斯王居鲁士毁灭巴比伦后，被囚禁的犹太人获准回家。 犹太领袖所罗巴伯Zerubbabel一直带领这些工匠参与建设尼布甲尼撒二世的伟大工程，但他们的石匠技术并没有荒废。 随后，犹大工匠再次回到耶路撒冷，在原址的基础上重建耶路撒冷圣殿和耶路撒冷城。 当犹太人和以色列人返回耶路撒冷时，他们立即着手建造第二圣殿，期望在居鲁士大帝有生之年完工。 但是，到了大流士成为波斯国王的第六年，他们设立了神殿的圆顶。 居鲁士大帝下令20年后，第一神殿之上的第二神殿终于竣工，当时犹太人的领袖、石匠工会的总领袖所罗巴伯进行了盛大的祭祀。 被尼布甲尼撒破坏的神殿终于得到了光复。

在世界工匠史上，尼布甲尼萨是著名的空中花园总设计师。 夏朝初期宁王宁录建造的巴别塔和巴别城是《摩西五书》记载的世界工匠史上的建筑奇迹。 商朝时期，阿拉伯也门马里卜的鲁人王穆尔阿斯-本-穆斯林和筑坝工人鲁格曼建造的马里卜水库是世界工匠史上的伟大工程。 周朝时期尼布甲尼撒建造的空中花园是《圣经》所记载的世界工匠史上的伟大奇迹。

尼布尼萨掌握政权并控制西土后，进行了一些重点建设工程。 一是新建和修复一些宗教设施。 其中，巴比伦马杜克神庙的塔寺建设，堪称古代著名宗教塔寺建筑史的典范。 二是修建巴比伦城墙，改建装饰风格门。 城墙是双层的，有两个门楼，前后四个门，就像后来的西安城墙和南京城墙一样，墙上有战山和橹。 三是重建巴比伦宫殿。 巴比伦王宫布局复杂，房间多，后来成为西土许多宫殿建筑的典范。 四是建设世界闻名的空中花园。 尼布尼萨建造的空中花园成为了世界建筑史上的伟大奇迹。 空中花园是尼布甲尼撒为米提斯公主建造的。 空中花园设计新颖，形成了一座座楼阁错落有致的楼房和高台，建筑风格新颖壮观。 建造空中花园工作了数以万计的工匠。

根据《圣经》年的记载，尼布甲尼撒王还制作了一座高60肘、宽6肘的金像，立在巴比伦省杜拉平原上。 尼布甲尼撒王召了总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官、各省的官员来，为尼布甲尼撒王所立的像行了光之礼。 那时，传令的大声呼吁。 各方面、各国、各民族(原文为舌下同)的人啊，有传令给你们。 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各种乐器的声音，就俯伏拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不跪拜的，必立即投入烈火的窑中。 那时，有几个迦勒底人进来控告犹太人。 他们告诉尼布甲尼撒王，现在有几个犹大人。 那就是国王派去管理巴比伦事务的沙得拉、米煞、亚伯尼哥。 王啊，这些人不理你，不事奉你的神，不崇拜你所立的金像。 那时，尼布甲尼撒勃然大怒，下令把他们带来。 这几个犹太教徒拒绝了拜金像。 尼布甲尼撒把他们扔在火窑里，没有烧掉，又释放了。 《圣经》的记载试图表明犹太宗教神的力量比迦勒底人尼布甲尼撒的神更伟大。 19世纪后半期的考古学发现证实了尼西亚尼撒之后巴比伦王的统治历史。 巴格达附近发掘出许多粘土版和圆柱，其中有一种叫做纳博尼斯编年史的文献，现收藏于大英博物馆。 巴比伦王拿波尼度曾与儿子伯沙撒共同执政。 但比公元前539年10月5日晚上居鲁士军队攻陷巴比伦时被杀的儿子还长寿。 《拿波尼度编年史》有关于巴比伦沦陷波斯人的日期的记录。 “塔斯里月(提斯利月(9/10月) ) )，居鲁士在底格里斯河的琵珥袭击了阿卡得的军队。 ……月中第14天，西巴尔不战而降，拿下那不勒斯度逃出了这座城。 第十六天(儒略历公元前539年10月11日； 格列高利历十月五日(古铁琴总督戈布里亚乌格巴尔)和居鲁士的军队没有动刀就进了巴比伦城。 后来，拿波尼多在返回巴比伦时被捕。 ……阿拉善月(赫尔沙万月( 10/11月) (儒略历10月28日)，居鲁士进入巴比伦，居民把青枝铺在他脚下——他宣布“和平”。 居鲁士向巴比伦全境致意。 他的总督歌伯利亚在巴比伦设立总督(副)。 ”文章讨论波斯王居鲁士征服巴比伦后巴比伦王的历史，论证波斯人的祖先在湘西地区。

总之，巴比伦王的历史，从宁王宁录到尼甲尼萨，不仅是巴比伦王国由中国人建立的，巴比伦伟大的历史建筑，从宁王宁录建造的巴别塔到尼甲尼萨建造的空中花园，都是中国工匠大师在西土展示的技艺属于尼布甲尼萨家的迦勒底人，是湘西地区出身的纸牌师集团。 迦勒底人在西方的国土上所起的作用，贯穿了整个罗马历史和巴比伦历史。 迦勒底人继承的华夏大湘西地区的巫师文化直接推动了基督教在西方的形成。

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上面就是杜刚健：巴别塔和空中花园都是中国移民建的，基督教文化发源于湘西。的全部内容了，希望能给广大手游玩家玩家们带来一些帮助，更多关于的内容，尽在解雕侠!