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古埃及医学在卫生方面有了很大的进步，可以说已经有了社会医学的雏形。 由于对藏尸有详细规定的清洁居室、普通饮食和两性关系有严格规定，埃及人的日常生活完全受到宗教外衣条文的约束。 埃及医学也像古巴比伦医学一样，是经验理性主义和神秘主义的结合，这为将来发展成为科学医学奠定了宝贵的基础。
一、埃及医学中，卫生法规和宗教条文往往很难区分，有很多卫生条文，实际上来自巫术观念和教徒仪式。 如食用动物屠宰法规，应先核对祭司是否可以祭祀，不宜祭祀的不得食用。
埃及祭司的身体清洁法规非常严格，每天和晚上需要洗两次澡，每三天刮一次头。 第三王朝规定按期完全剃光。 祭司不得穿白色衣服，禁食某些食物，特别是猪肉和豆子。 只喝热水或过滤后的水。
埃及法令禁止人工流产和放弃育儿，不允许经期做爱。 《死者书》认为手淫是可耻的犯罪。
有趣的是埃及人的婴儿卫生。 新生儿必须裹在白麻布里，但不缠绕。 断乳后喂牛奶，后加青菜。 五岁前不穿衣服，卫生玩耍(球类、铁环等)； 现在，埃及博物馆藏着从古墓中出土的大量玩具。 年长的孩子有各种各样的运动。 有很高的美容术，从古墓发掘中发现头发和指甲不仅使用香料，还使用染料，脸上涂了胭脂等。
二、干尸技术得到很大发展古埃及人相信死后生活在另一个世界，崇拜死者，所以努力保存尸体。 因此，晒干尸体的技术有了很大的发展。
一个受人尊敬的人专门做尸体。 尸体的切开由开尸体的人进行，他用石刀将尸体从左胁腹切开后，迅速逃跑，那里的人捡起石头做了殴打他的象征性动作。 据希罗多德说，从鼻子里引出大脑，用药洗脑出售。 内脏有时会被扔在尼罗河河内，有时会装上珍贵的雪粒子石膏制成的瓶子(盖罐)埋葬在坟墓里。
从第二十一王朝开始，内脏用麻布裹襄，还放在体内。 心脏和大血管剥离极为罕见。 尸体用浸有沥青类的麻布裹襄，可以很好地保存。
三、在古埃及，有组织完善的医学阶层，古埃及医生受特殊法规约束。 虽然不同时代、不同地方的头衔和作用不同，但医生的社会和国家地位曾一度理解规定，这表明这是一个漫长而缓慢的进展。
在古代所有的民族中，埃及以名医而闻名。 荷马在《奥德赛》 (第四卷第231行)中称赞埃及医学是最好的医学。 希罗多德这样说。 “医学技术分为多个专业，每个医生只专治一种疾病。 各地有大批医生，有的治眼，有的治头，有的治牙，有的治肠，有的专治内科病”。 赛勒斯说：“在远征和国内旅行中，所有患者都可以免费接受照顾。 因为医生得到社会的支持，按照古代许多名医制定的治疗方法行医。 医生依照圣经条文治疗，患者死亡的，无论怎么诉都可以无罪。 相反，违反本条文的，可处以死刑。 这是因为制定法律的人认为，圣经条文是为一流专家制定的，是经过多年观察的治疗方法，最符合标准，没有人能超出这个范围。”
由此可见，古埃及医生构成了一个特殊的阶层。 他们经常得到祭司般的称号，但这并不能证明他们真的是祭司。 我们认为这样的头衔来自古代。 医生曾经享有高级官员所拥有的荣誉和特权。
赛斯和希略波利斯的医学学校虽然在大庙里并设，但都是独立管理的。 伊斯学校的首长被称为“太医”，也是网站上女神需求的祭司长。 这要到第三王朝(公元前4000年左右)才能上湖。 希利奥波利斯的奥西里斯学校设有疗养所，其中的医生被称为“大预言家”。
埃及最古老的医生墓中有一座被称为“最大预言者”的医生墓。 在他几个世纪后写的埃维斯纸草文中，记载着他有眼病的药方。 墓碑(石柱)上记载着获得祭司称号的医生的其他职务。 大金字塔建筑师中官员的墓碑头衔是“托特神庙卫生秘术教练”，另一个人称之为“托特神庙熏香大殿教练”。 第四王朝和第五王朝还有“医长”、“宫廷顾问医生”等称号。 另外，第十一及第十二王朝时(约公元前2500年)有“圣庙大医”的称号，这个名称在两千年后的二十六王朝也能看到。 当时对制药也有被称为“调剂司监督”的监督。 眼科医生经常说，大约公元前3500年，医学专家埃皮被称为“宫廷治疗眼顾问”。
由此可见，埃及最初有组织完善的医学阶层。 在更古老的时代，这个阶层依赖高级祭司，但后来在医学学校、庙里附设的休养所和公共卫生机构获得了自主地位。
医学校内保存着埃及的医经等书籍，休养所是来自各地的人聚集的地方。 关于医生墓碑上有祭司头衔，意义不大，据此不能认为医生是祭司。 从真正意义上说，这就像现代国家授予医生的荣誉称号。
四.古埃及医学的衰落在埃及被波斯人占领的时期，医学和其他艺术和科学一样逐渐衰落。 新战胜利者试图保存古代文化。 然后在托勒密时代，恢复了一些古代医学的传统。 然而，埃及医学仍然衰落，成为魔术师、卖药者和江湖医生的成长经历。 他们只是保存了古代医学的神秘外套。
东方医学中心在帝国末期搬迁到孟菲斯，但失去重要性的古代魔术医学和古代医学的传统只有一部分传入科普特医学，但在那不勒斯和都灵两地保存的科普特草纸文中可以找到一些证据。 关于埃及医学思想最重要最主要的部分，后来传到了希波克拉底学派。
五、古埃及医学的特点研究埃及医学可以发现，这些古代文献如埃维斯和史密斯草纸文等记载的医学知识，都是曾经观察和研究了几个世纪的总结。 我们还没有找到这第一个复杂的医学观念的来源，但我们不需要考虑这些要么是某些人的天才创作，要么是某些民族的劳动成果。 即使这个民族已经存在了几百年。
很明显，能取得如此复杂辉煌的成就，而且拥有渊博的心理知识和广泛的社会思想，一定是远古时代人们多年研究的结果，但他们再也没有其他的史迹了。
埃及文化给我们留下的印象似乎比巴比伦文化更深。 那是因为埃及的文物遗存很多，我们很清楚这一点。 但医学是建筑学、宗教、政治等一系列文化的组成部分，各种文明也是如此。 这个文化宝库显然由各种来源和不同的时代组成，今天我们对它的了解比以往任何时候都多，因此我们感到钦佩。
埃及文化由于地理位置，往往与遥远的各民族进行贸易往来，当然由于易受这些民族的影响、气候和土地肥沃等条件，显然有所有这些方面的痕迹。 这就是他们医学思想的发展，既有崭新创造性的观察，也有严格的法典作风讲究礼仪的理由。
可以想象这个发展过程来自埃及人的心理状态，据我们所知，埃及人一方面富有思考力，研究自由，深入观察自由，但另一方面，知识保存和传播的成果存在保守倾向，贵族阶级垄断了知识，传统、神秘、神秘
古埃及医学表现为一个复合的整体，就像寺庙柱子上的王侯武士雕像一样。 真实，具有种族特征，但一个挨着一个，完全不考虑配景原则，线条生硬。 就像埋藏在庄严巨大的金字塔里的木乃伊一样，在观察细节方面准确，在传播卫生律令方面有远见，在制定敏捷的社会措施方面聪明而深刻，但它把所有的知识宝藏都藏得严严实实，只有头脑清晰的这方面的专家
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