很多小伙伴玩家都不太清楚和氏璧和传国玉玺的分别，大清的传国玉玺在哪里，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
传说禹氏在治水过程中将天下分为冀州、兖州、青、徐、扬、荆州、豫州、梁、雍州，又从九州采集贡铜铸造九鼎的九鼎——个鼎上刻有本州具有代表性的名山大川。 禹的儿子夏启入侵后，九鼎被赋予统治的象征。 ——代表夏王朝受命于天统治九州的无上权威，此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到公元前1670年左右。 商汤离开夏桀后，九鼎迁至商朝都城，盘庚迁殷(今河南安阳)后，九鼎也迁至此。 从商代开始对王室贵族用鼎制定了明确详细的礼仪规范。 士可使用一鼎或三鼎，医生可使用五鼎，诸侯可使用七鼎，只有天子可用九鼎。 天子祭祀天地祖先时行九鼎大礼，而中国古人认为国家大事在于祭祀和戎，因此祭祀所用的象征权威的九鼎自然成为国家的国宝传人。 武王伐纾后，从商朝获得九鼎，在天下诸侯面前公开展示。 标志着周王朝受命取代殷商。 周武王之子周成王继位初期年幼，不能实际管政，国家军政大权由叔父周公旦代为掌握。 周公旦建立了规范上下秩序的明确详细的周礼体系。 在周公旦制定礼仪规范的过程中，他建造了洛邑(今河南洛阳)，并在此安置了九鼎。 并请周成王请天下诸侯，成王在他们面前亲自主持祭礼，仪式结束后，九鼎安放在天子对话的明堂里。 公元前771年，犬戎族大军攻入西周都闵京，杀了周幽王姬宫湜。 次年登基的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，迁都洛邑，揭开了东周时代历史的序幕。 平王东迁后，周王室失去了岐山关中之地，但诸侯国在经历了长期休养生息后，经济实力和军事实力取得了较大进展。 公元前707年，周桓王率领周军、陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国，结果在葛)今河南长葛北)被郑国将领祝贺，肩膀中弹，此战之后，周王室颜面扫地，天下诸侯已无控制权于是中国历史进入了诸侯争霸的时代。 公元前704年，周王室册封为子爵的楚国公然僭王，开创了春秋战国诸侯称王的先例。 这其实是对周王室权威的否定，表明楚已有图谋天下之心。 公元前606年春楚庄王自率大军北上，以“勤王”之名攻打陆浑戎(黄河南、熊耳山北散在阴地，又称阴地戎，后毁于晋国)，至洛水直奔周天子都洛邑附近，在周王室边境陈兵德周定王害怕不安，派周大夫王孙满去慰劳楚庄王。 楚王见到王孙满时，问九鼎之大，轻重。 楚庄王问鼎，意为“周迫天下”，己取之。 王满见楚国势正盛，只好委婉地回答。 “在德在鼎。 ……周德虽衰，天命难改，鼎之轻重，不容置疑。 ”此后，在中国的历史上留下了“拜访中原”的故事。 秦惠王时丞张仪为号令诸侯制定了获得九鼎的战略，同时楚、齐等国也试图获得九鼎。 周赧王只有在楚、齐、魏、韩之间周旋，相互制约，才能避免九鼎失守。 秦武王四年(前307年)秦国攻占韩国重镇宜阳。 大喜的秦武王立刻带着乌获、任卑、孟说等几个大力士去罗邑看九鼎。 看到雍州鼎时，秦武王说：“这个雍州的鼎是秦鼎也，寡妇应该带他回咸阳。” 守鼎的官员说：“这位武王在这里定鼎，没有移动。 每鼎都有危机一重，谁也举不上来。” 秦武王说：“既然如此，周室先王是如何从殷商都迁来鼎的？” 说着，和自己手下的大力士们进行了比赛。
洪荒之力的秦武王将鼎举离地面半尺，当他迈步要移动时，意外发生了。 一次失误，鼎掉在地上，正压施加在武王的右脚上，右脚胫骨骨折。 随行人员赶紧将秦武王带回馆舍救援，失血过多的秦武王于当天半夜奄奄一息去世。 公元前256年，秦昭襄王终于夺取了东周王室的一点政治名号。 第二年，秦昭襄王仿照夏、商、周三的惯例，将九鼎西迁咸阳，宣告秦国天命而归。 奇怪的是，在这次转移的过程中，九鼎神秘地失踪了，从此下落不明。 秦始皇嬴政一统天下后，九鼎沉没泗水彭城，有传言称秦始皇在泗水彭城巡察时曾被派去潜水打捞，但最终徒劳无功。 秦始皇为了弥补九鼎丢失的缺陷，用和氏璧制作传国玉玺，刻上“受命于天，寿终正昌”的字样作为皇权的象征，成为中华民族新的传国之宝。 很遗憾，这也是命运多舛的传国之宝。
春秋时代贵族与奴隶之间出现了一个新的社会阶层——“士”。 士分为武士和文士两类，武士阶层推进了中国的剑文化，文士推进了玉文化。 我们中国人知道从小就完美归来的故事。 《红楼梦》中宝玉的故事我也知道。 还有俗语说：“宁为玉碎而非瓦全。” 受华夏文化影响的邻国日本皇室的传国三神器中有八尺琼勾玉。 到底玉对东方民族有什么样的魅力呢？ 我想先从中华第一的玉——和氏璧开始。
现存最早关于和氏璧的记载见于战国时期的《韩非子》，据《韩非子》的记载，楚国一个名叫卞和樵的男子在荆山劈柴意外得到一块美玉，便将此宝献给楚励王。 但是有句古话叫“不磨玉，不成器”。 ——玉石本身就是石头，打磨前和普通的石头看不出什么区别，只有了解玉石的专家才能找到它的价值。 楚励王让王宫里的玉石匠来鉴别，玉石匠粗略地看了一下说：“这是一块普通的石头。” 国王认为卞和有意欺骗他，下令砍掉卞和的左脚。 武王即位后，卞和再次拿着玉石献给武王。 武王又命玉石工鉴别，这次玉石工这样想。 我堂堂的御用工匠不是没有你那么有山野村夫的眼光吗？ 对你说是石头也不允许，所以有一次说：“是石头哦！ ”。 武王又下令砍卞和的右脚。 文王登基后，卞和抱着瑶玉在荆山下哭了三天三夜，泪流满面。 文王听了，问道：“天下被砍了双脚的也不止你一个，你为什么哭成这样？” 他说。 “我不是伤脚，宝玉是石头，贞洁之士是狂言！ “”文王听了他的发言，下令磨卞氏和献上的石头。 里面果然有玉石，派遣玉匠将璞砍下，作为珍贵宝物的是中华第一玉——和氏璧。
战国时和氏璧因楚如入赵而引起秦昭襄王的觊觎，于是我们熟悉的蔺相如平安回到赵。 蔺相如当然可以完璧归赵，但最终并没有改变秦国一统天下的事实，秦国灭赵后，落入氏璧和秦始皇嬴政之手。 春秋战国时期的玉和剑是被士人赋予生命化人格化的两件物品。 武士带剑，文士带玉，这两件物品几乎都是士人的象征。 秦始皇自认一统天下，文武双全、文治武功超过历代前人，因此认为天下流传的第一玉——和氏璧才配得上自己的身份气节，将天下最珍贵的和氏墙刻在命玉玺上，作为皇权的象征。 玺文传“受命于天，已寿永昌”，传达国家玉玺，制定国家安保。 从此，氏璧和身份——传国玉玺多了一个，成为皇权的象征。
刘邦灭秦得天下后，秦王子婴将御玺进贡刘邦，御玺成为“汉传国宝”。 西汉末年王莽篡政。 小皇帝刘婴只有两岁，玺由王莽姑姑韩孝元太后代管。 王莽篡夺王位，派北阳侯王舜去宫索玺。 太后见舜怒斥道。 “但以父子宗族蒙汉家之力，富贵累世……乘便时，夺国玺，再不顾恩情。 这样的人，狗猪不吃剩下的！ ”( 《汉书元后传》 )不久，玺“投之地”的传国玺被丢在一角，被黄金掩埋，但最终以天衣无缝告终，天下至宝从中留下缺陷。 王莽战败后，持玺避火，商人杜吴杀王莽，取其绶，不知取其玺。 公宾见绶，问明绶主人所在，斩王莽首级，取传国玺，交给王宪。 王宪坐天子的车，有时赞美皇帝的意思。 李松进入长安，斩杀王宪，送玺给汪，奉献更好的开始。 赤眉杀更始，玺归刘盆子。 东汉建武三年(公元27年)刘盆子败于宜阳，奉国玺降临光武帝刘秀。
东汉宦官张让、段珪作乱，汉少帝夜出北宫，与掌玺者走散。 詹、桂既诛，少帝回宫，六玺俱存，独失国玺。 不久，“十八路诸侯讨伐董卓”，长沙太守孙坚攻入洛阳，从城南甄宫井里取出一宫女尸，从项下锦襄锁着金钥匙的朱红色小匣子里取出玉玺。 玉玺方圆四寸，上携五龙交新绳，旁缺角，嵌金，下有篆文。 “受命于天，寿永昌。 ”这句话传到李斯所书。 孙坚传国玺，心中生了异念，藏在妻子吴氏那里。 谁知道传国玺没有给孙坚带来好运，不久就战死在岘山。 袁术乘孙坚妻子返乡之机，中途派兵砍玉玺称帝。 袁术死后，妻子扶着棺材跑到庐江，被荆州刺史徐璆把传国玺给曹操夺走。
西晋统一三国后，传国玉玺归晋武帝司马炎。 晋怀帝永嘉五年(公元311年)王弥攻打洛阳，必须捉拿晋怀帝并交出国玺。 少数民族的统治者刘聪还不知道传国玺的意思，把晋怀帝和传国玺搬到平阳“保管”。 刘聪死后，大将军靳准叛变，要把玺交给胡嵩。 “自古不以胡人为天子者，今以传国玺付汝，如晋之家。 ”胡嵩宁被靳准杀了，也不敢接受。 不久靳准被杀，北靳明派卜泰向刘曜献上玺。
公元328年，石勒攻杀刘曜被迫交出国玺，玺的一侧刻有“天命石氏”四字题辞。 赵传达、内乱、冉闵杀石鉴、夺玺、传子冉智。 公元352年，慕容俊克冉魏邺城声称闫妻已献传国玺，为“奉玺君”，改年号为“元玺”，建立大燕国(元燕)。 慕容俊只是妄想监督诈骗，以所谓“天命”维持统治。 其实当时晋濮阳太守名为出兵救援，从冉魏大将军蒋干手中得到玉玺，将何融怀玺送给枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送给建康(南京)，时为东晋穆帝永和八年(公元352年(今传国玺年) 晋元帝东渡后，数帝政无国玺，甚至北人嘲笑说：“司马家是白板天子。” 永和得了玉玺，人们才把东晋奉为正统。 建康之玺，百官毕贺。 玉玺的重量这——代表了皇权的正统性。
公元420年晋恭帝禅位于刘裕，玺进宋。 到李齐、梁、梁简文帝时，侯景叛变，夺回国玺。 侯景兵败，手下侯子鉴其玺，行江东。 害怕追兵追上，将玺投入建康栖霞寺井，让寺僧永远得到。 永定二年(公元558年)永行北子晋智乃在传国玺进贡陈武帝。 隋皇帝要灭陈，从陈后主那里得到国玺。 隋朝末年，隋炀帝带着传国玺南下扬州，在江上被绞死。 玺是宇文化及。 宇文化与兵败、隋亡。 萧后和皇孙政道一起带着国玺逃进漠北突厥。 传国玉玺带入突厥，使唐高祖李渊终生遗憾，有有名无实之感。
贞观四年(公元630年)李靖率军讨伐突厥，同年与皇孙政道回中原，传国玺回李唐，太宗龙颜大悦。 唐朝向昭宗传达了二百七十多年。 唐天佑四年(公元907年)朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。 十六年后，李存勋灭后梁，建后唐，传国玺归后唐。 十三年后，石敬璇带领契丹大军前往洛阳，后唐废珂帝李，携曹太后、刘皇后和国玉玺登上玄武楼。 石敬璇坠洛阳，李珂自焚，传国玉玺失踪，又成了永久的疑团。 国玺从和氏璧的发现开始，一直流传到唐末，共计一千六百多年。 但自此下落不明，成为中国历史上的一大悬案。 此后历代都声称找到了传国玺来证明政权的正当性和正统性，但真伪难辨。
后周太祖郭威时，索不可传国玺，无奈既不能留下“皇帝神宝”等印玺，传至北宋。 宋太祖的《陈桥兵变》受禅后，周后只受周两宝印，未交国玺。 宋哲宗绍圣四年(公元1097年)咸阳县民段义在河南乡里挖土得宝印，绿如蓝，温润如泽。 第二年正月被送到京师，在蔡京等地被识别，确认是秦制的传国玺。 虽然不知道“传国玺”的真伪，但宋朝一直沿用后周玉玺，如今找到历代流传的传国玉玺，可谓令人振奋。 但好景不长的335430年后，金国俘虏了徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人夺走。 金人也不知道自己从北宋收到的传国玉玺是真是假，但对外的金国却声称自己手里的是真的传国玉玺，把金国标榜为正统，嘲笑南宋皇帝是白板天子。
蒙古灭金后，这个不明真伪的传国玉玺归蒙古，但蒙古建立的元朝程度低于金朝汉化。 原本以为很快就会拿起天下弯弓射大雕的蒙古大汗似乎对传国玉玺不太关心。 在他们仿照汉制建立元朝成为元皇帝后依然如此，传国玉玺在他们的蒙古贵族内部多次转手后，再次失踪。 元世祖至元年，太师王的孙子、通政院在硕死后妻子病重，儿子年仅九岁，家境贫寒，便将家藏宝玉托付御史台通事，广泛上市销售，但由于不寻常的物制，无人敢买。 之后，为了权相伯颜让他买了。 我见为“四寸见方玉宝符，螵蛸、四可边、中洞横孔，其篆画虫鸟鱼龙之形”，被监察御史杨桓辨为“受命于天，寿永昌”。 经确认是秦玺。 但是伯颜把元朝从各国收到的历代印玺都磨了，发给王公大臣刻了私印。 传国玉玺也在其中，恐发生不测。 至此，传国玉玺的行踪越来越神秘。 ——北宋的传国玉玺不知真伪，现在蒙古人这样闹，他们手中的传国玉玺别说是真是假，就连是不是北宋的也不知道。 弄不好，真正的传国玉玺、北宋玉玺、元代玉玺可能是三个分别不同的玉玺。
明初的朱元璋以布衣得天下，但为了证明创办明朝的正当性和正统性，不管漠北逃窜的蒙古人手里的传国玉玺是真是假，反正他都要做出决定。 所以朱元璋派出徐达将几十万大军漠北带去，以期夺回这个宝藏。 大臣也请军荣为这块表，以供百姓生活。 此后，李文忠在两次远征中俘虏了元妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但一直不见传国玺的踪影。 因此，明朝留下了永远的遗憾。 ——唯一没有得到传国玉玺的中原大一统王朝(当然宋说是自己得到的，其实很可疑)。
有一年，在沙漠的北边，牧羊人看到一只羊总是用蹄子刨地。 挖起来，下面埋着晶莹的玉玺。 他把它献给元顺帝的后代博索克图汉，鉴定为“传国玺”。 沙漠南蒙古察哈尔部林丹汗耳中传来的消息，因为是成吉思汗的嫡系后代，所以很早就立志恢复祖业。 一听到这个消息，马上率领二十万大军来攻打，经过浴血奋战，果然获得了定玉玺。
弘治十三年鄠县(今户县)毛志学在泥河滨得到玉玺，陕西巡抚熊玺时以传国玉玺之名进贡明孝宗皇帝，孝宗怀疑其真伪“但不用”。 明末清初，金太宗皇太子战胜蒙古察哈尔部林丹汗，夺取了据说林丹汗掌握的“传国玉玺”，皇太子遂以“定立国计”，将“金”改为“清”国号，将女真族名号改为满洲，将天聪年号改为崇德据史籍记载，皇太子极获得“传国玉玺”的经过，清天聪九年(公元1635年)，金皇太子极派遣弟弟多尔干西征察哈尔，林丹汗的子额哲献上传国玺投降。 但皇冠见玺才刻有“制谶之宝”四字。 不是秦玺，是汉元帝与昭君当班送给匈牙利奴王的羊脂玉玺。 但皇太子还是对外宣称得到了传国玺，正式将国号改为“清”。 清代乾隆年间，紫禁城内的交泰殿共有三十九个玉玺，居中一方篆刻有“受命于天，寿终正昌”八字，宫中一直流传这是传国玺。 但是，公元1746年乾隆皇帝定钦定二十五宝时，将其确定为赝品。 和是不是假货没有关系吧。 其实，传国玉玺已成为漫长历史进程中传承至今的精神图腾。 即使清宫里的所谓传国玉玺是赝品，也是我们民族文化传承的象征。 辛亥革命推翻清王朝，民国成立，清廷退位，但条件优越，只能在紫禁城安家落户。 民国十三年( 1924年( 11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥逐出宫殿。 他拿出了皇宫唯一的一方玉玺，也就是皇太子得到的在这里刻有“制谶之宝”的玉玺。 当时，冯部的将军鹿钟麟等人追求的是用这笔钱制作的玉玺，可惜没有得到。 溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯被带到苏联，又回国了。 这玺都放在他拿手提箱的三明治里了。 直到受到抚顺战犯所在共产党政策的感召，他才取出这个宝玺交给国家。 很遗憾，这是否是和氏璧制作的玉玺，至今谁也不知道。
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