很多小伙伴玩家都不太清楚中国人下南洋都去了哪些国家，华人下南洋的血泪史，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
最近看完电视纪录片《下南洋》，谈谈感想。 这部电影是十年前拍的，这么多年来我第一次读完全集。
《下南洋》
一、“明”“清”字，下南洋的海外华人身份混乱，以及他们多舛的命运。 从这部电影展现的历史内容来说，我已经知道大部分的知识都包括“兰芳共和国”这样的历史。 我们不知道的是历史的细节。 例如，只有南洋才有的汉字“氵月”，是“明”“清”两个汉字部分贴在一起的。 我查了《汉语大字典》第二版，确实没有收录这个汉字。 今后，有可能将这个海外旅行者的汉字列入词典。
墓碑上局部贴着“明”“清”字
这个字是墓碑上用的。 由于纪录片没有成为热门话题，我们只能猜测这个南洋华人创造的汉字说明他们对自己的身份感到困惑。 他们内心认为自己来自祖国中国，而中国的国家政权是大明朝和后来的大清朝。 但是，这两个王朝对他们的海外民众并不亲切，而是被抛弃了，所以他们得不到故国的认可，心不在焉地说自己是故国王朝的子民。 另外，这个汉字与“泪”字相近，标志着南洋的中国人正走上浴血奋战的苦难道路。 南洋华人的苦难在于勤劳致富，却没有当地政治话语权，被外国人不断攫取生命财富，西方殖民主义者入侵南洋后几乎周期性屠杀。 宋以来，有中国人下到南洋的记录，但中国人团体从来没有成为南洋地区的主体民族，不能说是坚强的民族。 我认为有三个理由。 一是华人群体天生普遍和平，接受中国传统的“人为与善”道德伦理观念，无论走到哪里都基本上与当地人民和平相处，不惹事，不主动攻击原住民。 华人群体多是南洋当地经济开拓者，但不擅长政治操作，认为政治地位不能保护民族经济利益，拥有财富就能赢得当地人民的尊重，意外地引起了当地人民和西方殖民者的渴望。 二是华人群体小宗派思想严重，各个小团体流行家长式管理，没有民族联合的想法，没有形成强大持久的利益保护集团，外敌夺取华人群体权益就不团结，容易被个别击破“兰芳共和国”表面上多是现代共和体制的特点，但其管理体制本质上是封建社会落后的异己兄弟的“妹夫”，难以与有现代国家管理体制的西方殖民主义国家派出的有组织的侵略军抗衡，存在一百多年后依然一败涂地。 三、南洋华人无论在心理还是实际情况上都是“天朝”弃儿，背后没有强大的祖国给予各方支持。 他们不是中国政府派遣开拓的人民，也没有义务向祖国进贡，只靠血缘亲情关系与家乡父老乡亲保持着经济赡养关系。 老人去世或经历社会巨变时，这种亲情关系就会断绝，南洋中国人后裔对祖国的感情就会相当淡薄。 南洋华人离开了祖国的支持，内心总是有一些不足之处，在与许多当地人的利益之争中过于软弱和退让。 当然，纪录片显示，在华夏文化纽带的作用下，许多中国人对祖国怀有深厚的感情，在祖国遭受外敌入侵时，也有许多华侨捐钱、回国奔赴战场，为祖国献出宝贵的生命。 这些为祖国献出生命的海外侨胞的爱国行为确实能歌可唱，他们对祖国的奉献永远值得我们铭记。 但纪录片指出，当有南洋华人的国家出台歧视和压迫华人的政策时，他们中的一些人的首要奋斗不是为了生存，作为中国人而抗争，也不是为了维护全体中国人的权益而战斗，而是为了获得国家的公民权
海外华人与我们有血缘关系，但不一定是华侨
这种局面造成的后果是，如果他们奋斗成功，就会成为所在国公民，实际上不再是中国公民，当所在国利益与中国发生冲突时，他们当然必须站在所在国一边。他们要么奋斗失败，要么离开家园，离开家园，离开家园，重新做人以马来西亚为例，曾有40%以上的中国人，但现在只剩下20%左右的中国人。 在印度尼西亚的中国人数也在持续减少，有几年大幅减少。 为什么要提到马来西亚和印度尼西亚这两个国家？ 我想知道的人都知道，但装傻的人绝对不会说自己知道。 没有必要再解释了。
二、“逃离关东”、“逃离西口”、“逃离南洋”，中国三大人口迁移背后中原王朝政府的不同选择。 由此，人们就产生了疑问，为什么古代中国政府不像荷兰、西班牙、法国和英国的列强们那样支持他们人民的对外开拓？ 中国古代政权为什么自己的人民漂到海外，无人插手而被屠杀呢？ 如果我们把这归结为完全封建专制制度下的统治者视人民如草木，显然是极其肤浅的想法。 我以为我们可以摆脱“南洋之下”来讨论这个问题。 众所周知，中国历史上有“逃离关东”“逃离西口”“逃离南洋”三种涉外人口流动。 很久以前，我们的历史研究有很多禁区，喜欢自己给自己画红线，温顺的羊学者长期有发言权，害怕惹怒邻国。 很多历史事件涉及邻国的话就不知道该怎么说了。 现在这种人为的研究禁区自然越来越少了，毕竟大家的民族自信越来越强了。 我来逐一分析这三大人口流动的异同。 “闯关东”，清政府先禁移民，后奖励“移民实边”。 辽东自古就有汉族，由于许多少数民族从关外争夺国家政权，历史上辽东多次对汉族实行屠杀。 明末以后，由于满族入关前特别是努尔哈赤时期对东北汉族大规模屠杀，并加入汉八旗，最终与满族同化，东北汉族人数在清初较少。 清朝入关后，满族统治者出于自私的考虑，为了防止将来败北时没有退路，颁布了“禁关令”、“守内虚外”，禁止关内汉族移居关外。 特别是顺治，直到康熙中期，在整个东北地区逐步修复了一千多公里的“柳条边”栏墙，阻断了关内外。 结果，由于关外满族贵族家庭大量封闭，东北地广人稀，难以形成国家卫国的人口优势。 俄国开始侵略中国后，清朝统治者不得不把外东北100多万平方公里的土地和上面的人民全部割让。 到了清末期，我国东北地区又面临着被俄罗斯和日本瓜分的危机。 清朝统治者终于明白自己无论如何也回不了关内。 关外数量极少的少数民族无法抵御外来侵略者，这才千方百计放宽禁垦，先默许，再在关内公开招募受灾汉民移居东北。 针对俄罗斯《瑷珲条约》 《北京条约》后占领中国东北和桦太的领土问题，黑龙江将军普钦在1859年至1867年任期内向清廷提出“固边”要求，提出开放开垦，鼓励外来移民。 光绪年间，东北禁令被彻底废除，汉族移民在中国东北合法化，清朝的边防因征兵购马而加强。
清末闯荡关东的山东人
到张作霖入驻东北时，东北军已有20个师的兵力。 如果不突破来自关东的人口增长，东北军就很难有这么多兵力，可以说东北早就沦陷在外国侵略者的铁蹄下了。 到建国前，东北“闯关东”人民及其子孙已近4000万人，汉族成为当地主体民族，真正做到“移民实边”，把关外政治、经济、文化完全统一起来，保证了东北永远被外国侵略者占有。 可以说，“突破关东”为维护国家东北地区的领土完整和促进经济发展做出了重要贡献。 “闯关东”中的所谓涉外，就是当时也有许多汉族人迁移到俄罗斯占领的东北，并在当地形成了一定的势力，比如张宗昌就成了俄罗斯统治下符拉迪沃斯托克的一名靠黑白吃饭的中国警察。 清朝的灭亡迫在眉睫，俄罗斯也日趋没落。 国民党革命党人也可以在符拉迪沃斯托克引进包括张宗昌在内的中国军队回国参加革命。 当然由于历史原因，此后我国也处于北洋军阀混战时期，东北从未有我国人民移民回国。 二战期间，斯大林又把当地的中国人搬到外兴安岭以北。 这是历史的遗憾，“闯荡关东”的人们对祖国的贡献永远值得人们的纪念。 “西口行走”是明朝向清朝的又一次人口大迁徙，对清朝的贸易发展产生巨大影响。 无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，西进杀胡口，清代杀虎口，到蒙古高原、新疆，乃至遥远的俄罗斯境内进行贸易。 注：“去西口”原则上包括“去东口”，东口是张家口，该线路也与蒙汉贸易、中俄贸易有关。 许多在西口发了财的人回乡买房，开设商店、钱庄，没有积蓄的人羞于返乡，羞于家眷，大多流落沿途，娶妻生子，扎下了根。
呼和浩特“去西口”的老照片
今天包头、鄂尔多斯等地的发展与当时走在西口的民运有关。 可以说走西口促进了蒙汉人民的融合和蒙古高原地区的经济发展。 近代晋商的形成也与西口大道有很大关系，晋商对清王朝的经济发展产生了巨大的影响。 西口最大的贡献是蒙汉融合增强了沿途人民的国家凝聚力，为多民族国家的发展做出了突出贡献。 原来，经过西口的外蒙古地区在历史上也是中国的领土，在清末受俄罗斯的唆使、操纵脱离了中国。 徐树铮将军暂时收复外蒙古，但由于被冯玉祥劫持、枪杀，放弃了以往的功绩，但外蒙古正式分裂时留在当地的中国人大多被屠杀，不得不说是西口的历史性遗憾。 最后说“下南洋”。 纪录片《下南洋》讲述了南洋的历史背景。 但是，如果你是历史爱好者，看纪录片等影视作品就足够了，但如果你真的要研究历史发展的脉络，你必须提醒自己，看电视纪录片是不够的。 首先，音视频手段所反映的历史信息总量或历史信息熵远远少于文献记载和考古发现； 其次，很多历史细节和评价观点无法通过这种公展渠道提供给大众。第三，音视频制作人囿于自身在现实中的地位，以及作品尤其是近代史作品播出后带来的利益纷争和诉讼，是否客观例如，《下南洋》标志着大陆沿海的破产和贫困人口的迁徙海外史，在这一层面的迁徙基本上得不到国家的认可和支持，因此明朝万历皇帝和清朝乾隆皇帝的对待下南洋华人被西班牙殖民者屠杀的事件漠不关心。 这是历史事实，但这样简单的表达也会为一些海外华人疏远祖国找到借口。 实际上，下到南洋的复杂性远远超过了穿过关东和通过西口。 从地缘上讲，逃往关东和向西口是陆路移动，大部分在中国境内，部分与国外有关，受封建王朝的统治。 封建王朝的皇帝当然不喜欢人民流动，因为涉及农业税等问题，所以农业社会的生产结构需要非常稳定。 但是，当王朝发生混乱或自然灾害时，国家要么无力禁止流民迁徙，要么默许流民迁徙，如“就食”、“《史记•卷三零•平准书》”、“江南火耕水圣致，饥民流则江淮为食”。 王朝安定后，必须通过安抚流民重新安置土地，或者救援人民稳定返乡，恢复传统社会秩序。 与南洋不同，国内人们迁移的土地是与中国没有国界的地区，历史上的南洋地区尤其如此。 南洋在明清时期是东南亚较深的地区(越南北部等地除外)及其邻近水域地区——南亚的斯里兰卡、马尔代夫、印度东海岸、印度尼西亚东部的巴布亚新几内亚、所罗门群岛、菲律宾群岛、其以东的帕劳群岛等西太平洋中原王朝的行政管辖不及南洋，明清时期一些南洋国家和中原王朝保持着一种封贡关系，但本质上南洋属于亲权地区，中原王朝基本上没有干涉这些南洋政权的内政，更不用说去越位管理当地人民了。 康熙六十一年( 1722年)后，中暹粒大米贸易兴盛，许多中国人移居暹罗。 以郑信为例，他的父亲是清代广东澄海县华富村人，青年时期定居泰国，母亲是暹罗人罗央。 郑信年轻时是暹罗大城王朝(又称阿瑜陀耶王朝)的官员。 暹罗大城王朝进贡中原王朝，名义上是清朝的属国。
泰国庄坳武里的郑信雕塑
清朝另一属国缅甸入侵暹罗时，郑信招兵买马，反抗侵略，代大都市王朝末代君强势登基，开启了吞武里王朝。 郑信是有中国血统的暹罗统治者，即位后第二年就派华商到中国，要求清朝政府敕封。 清朝的乾隆皇帝，一直册封大都市王朝的王室成员为暹罗王，怀疑郑信是篡位者，不愿承认。 郑信则对清政府不断友好，经过九年的不懈努力，清政府终于认识到大都市王朝王室复兴无望，最终承认了中国人郑信建立的王朝，允许暹罗使节朝贡清廷。 由此可见，清朝统治者在处理亲权国的封贡时讲的是道义原则，并没有因为郑信有中国血统而听从他的话，轻易改变国家交流之间的礼仪。 中国统治者对南洋华人的不问态度，还是以不干涉他国内政为前提的。 郑信去世后，这里涉及现代泰国王室的秘辛，无法细说。 总之，曼谷王朝的创始人昭披耶，因克里向清求封，又怕清追究郑信之死，便冒充郑信之子向清求封。 果然，暹罗这一非同寻常的王朝更迭引起了干隆帝的怀疑，下令问责，由曼谷王朝加以掩饰。 几经周折，清政府正式册封暹罗王，最初的曼谷王朝统治者给它起了一个郑姓汉名，害怕宗主国中国发现问题。 从清代对郑信等人的册封态度，可以看出中原王朝很少管理海外华人的几个原因。 其中之一是国家的军事力量还没有达到远征海外工人的程度。 这是根本之一。 中国的正统王朝都不喜欢率军动武或对外扩张。 朱元璋给子女制定“十五不征”的国规，就是怕子孙不断征兵，消耗国力，王朝不保。 朱棣派郑和下西洋，政治目的是看海上是否有明朝的强敌，在经济上是为了开辟商路、扩大贸易，他从一开始就没有打算抢占海外的土地。 到了万历时代，国事衰落，边疆不断患难，马尼拉西班牙殖民者屠杀中国人是无奈之举。 后来郑成功收复台湾，听说新的马尼拉西班牙殖民者屠杀中国人事件而愤怒、吐血身亡，也是因为无法及时出兵救援。 这都是历史的极限，当时确实没办法。 余秋雨在《千年一叹》指出，中原王朝在历史上没有脱离国力背景的情况下盲目远征和扩张，中华文明能结出果实，经久不衰是有道理的。 其二，中华文明是礼乐文明，中原王朝旨在建立封贡体系，建立中国主导的和平外交模式，保障国与国之间的和谐贸易，尽量避免摩擦战争。 因此，这种模式有严密的“事大字小”制度。 西班牙殖民者正是钻了这个制度，屠杀海外华人后，用极其谦虚的口吻向中国示好，同时不忘诬蔑海外华人，欺骗中原王朝皇帝，使中国皇帝误以为这些殖民者也是“仰慕中华”的海外异族。 中原王朝负责海外事务(主要兼任封疆大吏)的官员顾飚自私，重在不做多事，诱骗皇帝关注海外华人的生存状态。 这是封建王朝制度上的缺失，由于海外华人的身份与国内人民的身份不等同，错过了惩治屠杀者的机会，加深了海外华人的苦难。 但即使是今天，如果海外华人取得所在国国籍，根据国际法，我们也没有理由直接干预他们的事务，我们主要关注侨务。 其三，离开中国南洋的中国人，要么因为王朝更迭，对新王朝政见不合，远离国外，要么因为极度贫困，去国外寻找发财的机会，这些人都没有明确效忠中原王朝。
传说“兰芳共和国”曾经要求干隆帝成为中国的一部分，实际上“兰芳共和国”的统治者把异性兄弟之约作为管理的核心纽带。 但在中原王朝的统治者看来，这不过是另一个秘密结社的圈子，既没有直接贸易利益，也没有长期忠诚的果实，所以拒绝了。
“兰芳共和国”总部留下的唯一遗物——烧焦的树
请参考一下明朝的汪直。 这个人可以在日本夺取几个岛建立基地，势力极大。 但当他带领部下返乡时，却摇身一变，成了掠夺屠杀中国沿海人民的海盗头目和倭寇伙伴。 明朝费了很大力气诱惑他将其杀死。 这样的例子很多，中原王朝很难让海外的中国势力感到不快。 所以，研究历史就要读懂历史的复杂性。 目前，我们主要看到积极的一面。 很多海外华人在文化上和中国有着分不开的感情，他们也大力支援祖国的建设。 例如，爱国华侨陈嘉庚在厦门设立集美大学等，为祖国培养了很多建设人才。 抗战时期回国参战的华侨战士等许多华侨为祖国献出了生命。 回到《下南洋》谈谈吧。 这部纪录片还揭露了西班牙、荷兰等殖民地人民对海外中国人的屠杀，但没有涉及南洋土著对海外中国人的屠杀。 这大概是摄制组牵涉到海外球队，所以我们不要完全责备。 这部纪录片在表现海外华人与中国革命的联系方面比较薄弱，特别是革命党人在海外募捐、海外华人踊跃支持革命和建设的内容也比较薄弱。 但是，有林觉民《与妻书》的场景等，总算有一些被提及，并没有完全被忽视。 总体来说，《下南洋》是比较好的纪录片，但也有遗憾的地方。 国内人民“南洋下”的最大潮流表现得非常模糊。 由于王朝更迭和常规贸易等原因在南洋定居的中国人还很少，大部分中国人是在英国、荷兰殖民统治南洋后来到南洋的。 当殖民地生产需求劳动力数量非常大时，西方殖民者吸引中国境内流离失所者，将失去土地的无业游民派往南洋充当廉价劳动力。 许多中国人、妻儿，或者是一个人，漂洋过海来到了南洋。 销售的中国工人——以“抓猪仔”的形式生活在南洋的人也很多，这对于纪录片拍摄者来说是一个难以启齿的话题，什么也没给他们看。
许多卖到南洋的华工死于半路
三、民间传说在“南洋之下”的时候，清朝的统治者也在组织“南洋之下”。 其目的是与南洋各国和平交流和开拓贸易渠道。 如果我们一起研究中原王朝的南洋开拓和“下南洋”的普通民众的南洋开拓，就会对这段移民史有更深的了解。 康熙五十六年( 1717年)春正月，清朝命广东、福建沿海一带的水师各营巡察南洋吕宋、gelobar等商船进驻，闽浙总督觉罗满保、福建水师提督施世骥分别编制《西南洋各番针路方向图》和《东洋南洋海道图》 其意图是从福建厦门到发港，施以南洋、诸国、东洋日本和世骥，清朝水军将军康熙四十七年( 1708年(三月乙未从浙江定海总兵官晋升为广东提督)。 康熙五十一年( 1712年)九月丁酉，由广东提督调任福建水师提督，至康熙六十年( 1721年)十月壬午病逝于福建水师提督任内。 世骥长期主持清代浙江、广东、福建等地的海防，在人生的最后阶段协助觉罗保障与闽浙沿海和外海的航线，监督通商往来中的不法行为。
中国第一历史公文馆藏康熙五十五年( 1716年(闽浙总督觉罗满保编《西南洋各番针路方向图》
图内中国沿海地名：镇江、上海、宁波、台州、温州、福州、兴化、泉州、漳州、潮州、南头新见、广东省白； 沿岸名称岛屿：茶山、普陀定海、九山、北龟(普陀以外)、鱼山、凤尾、南麂、东涌、海坛、湄洲、金门、厦门、南澍、大星、东姜、亏鞋、鲁万、乌猪、三灶。 以上是由于与海外的航空船交易频繁，需要监管的地方。
中国第一历史档案馆藏康熙五十六年( 1717年(福建水师提督施世骏编制《东洋南洋海道图》 )
世骥《东洋南洋海道图》用红线表示海上航线，记载航线分开的节点、指南针针的航向方位、航线所经地区的物产。 通过地图上航线的节点和标注，可以了解当时与中国在海上贸易上往来的地区和商品，表现了清朝统辖的福建、广东、浙江沿海到南海周边各国和日本长崎的航线。 航程以“更”计算，“更”是中国古代海上航行中计算距离的单位，一更是两小时，在航船航行中更是用时间测量距离。 简单介绍如下：1.厦门至日本(五岛、天堂、杀婴马)航线注记：“我要去日本了”、“艮寅针和甲寅针壹佰肆拾店进日本港”。 2 .从厦门南大洋面向东南洋分为两条航线，节点分别为： 第一条航线“向吕宋分此处，丙午针壹百胜拾肆再取圭屿进入吕宋”。 “吕宋出了大米、鹿层、苏木、鹿皮、牛皮、年贸易银几十万两，从大西洋运来。” 在吕宋圭屿外东南洋航线的分线节点上，注明“到文莱从这里分开”。 “坤未针壹百伍拾更取文莱港”“从此分给文莱”(文莱岛萩绿色)； "文莱出珍珠、大米、苏木、胡椒、黄蜡、冰片、朿香、科藤. " 来自菲律宾吕宋岛、交览棉岛的航线。 左航线：“朝苏禄分此处，丁午针伍拾更取苏禄港”“朝苏禄分此处”(苏禄岛萧蓝)； "苏禄出珍珠、大米、苏木、胡椒、海参、黄蜡、冰片、砂金、朿香、火艾、棉、科藤. " 右航线：“往淑务在此分开，巽巳针肆拾伍，取淑务港”“去淑务在此”(淑务岛即今菲律宾宿务，萧青)； "淑务出珍珠、大米、苏木、胡椒、海参、黄蜡、冰片、杧香、科藤. " 第二条航线“分咬留吧等国家，坤申针壹百肆取广南港”。 海南岛东南洋面航线又分为两部分。 节点将指向“指向西北，同时指向交趾(现在越南北部)”。 “交趾在此分开，取交趾港胜于干戌针拾伍”。 交趾(今越南广宁省)注释：“交趾出绢、金、红铜”。 另一方面，沿着今越南广南以南的沿海南下，注释说“用丙午针随便捡起来更取罗原头”。 “广南奇楠、沉香、杧香、棉花、象牙、鱼翅、燕窝、绢、桂枝”。 在中南半岛南部洋面上，航线又分为几条，通向柬埔寨、暹罗(今泰国)和马来半岛。 “坤未针取昆仑计”“赴柬暹罗以来，坤申针三拾已逾昆仑计”。 分航线进入柬埔寨港，“壬子针伍拾更柬埔寨港内”“柬至米、苏木、玳瑁、象牙、铅锡、药材、翠毛、科藤、西国米、燕窝、舢舨、乌木”。 分航线进入暹罗港，“耿酉针贰更过真藕、干戌针贰更过大横、干针贰更过小横、干亥针廿更过小横、干亥针乱捕更过竹屿、子癸针壹拾更进暹罗港”“暹罗是米、苏木、玳瑁、象牙、铅锡、药材、翠毛” 其中长沙、石塘东洞、大昆仑、北昆仑、真藕、假芋头、大横、山横、竹屿，这些地名都记载在中南半岛南部沿海，与我国西沙群岛没有任何关系。 来自昆仑岛的航班：“丁佳奴有很多宋龟杌六坤斜仔从这里分开”。 (小昆仑分路)1.上航道(西北)“耿酉针陆拾更取大势港”，分为4条路。 “干亥针壹拾更取斜仔港”、“辛戌针柒拾更取六坨港”、“辛酉针陆拾伍取宋龟朥港”、“大势”2 .下航道(西南)“坤针伍拾更取丁佳奴港”。 苏门答腊、马来半岛诸港口有麻六甲、柔佛、东西竹、地盘、彭亨、丁佳奴、吉兰丹、大势、宋龟杢、六坤、斜仔。
“斜仔、六昆(坤)、宋龟朥、大势、丁佳奴、柔佛、麻六甲，都是海参、燕窝、苏木、锡、科藤、佳文席、冰片、象牙、翠毛、大米、海菜、降真香、虾米、鹿筋”大昆仑羡丹和东西竹之间(今马来西亚竺屿，又名奥尔岛)分为4条路。 左航线：“未针壹拾更入柔佛港”(柔佛港，今马来半岛南端)。 中航道：“壬子针三拾更入麻六甲港”(麻六甲港，今新加坡)。 中右航线：“丁未针及丙午针贰拾陆更取馍屿”。 “丁未针拾伍更取旧港”，一航线为苏门答腊旧港(今大港)； 另一条航线向南前往爪哇岛进入雅加达港。 “乙辰针及乙酉针廿更琴山丙午针贰更头屿午针拾伍更咬留吧港”(咬留吧港，荷兰东印度公司总部巴达维亚，今印度尼西亚雅加达)。 “胡椒、檀香木、哔哔声、哆啦A梦、羽毛缎、佳文席、大米、舢板、铅锡、丁香、肉果、大青、珊瑚、玻璃、紫檀、苯甲酸、蜡、苏合油、冰片、琥珀、杧香、海菜、海参、大青这条航线去加里曼丹进入马辰港。 “辰巽针更吉宁马礁，巽针更陆，乙卯针更肆港尾，壬子针更马辰港”“马辰出胡椒、燕窝、藤、米、卑戎、结蜡、把石”。 干隆三十年( 1765年)，缅甸在暹罗(今泰国)兴兵，与清廷交恶。 时中国澄海人郑镕之子郑昭仕暹国为将，起兵驱逐缅甸士兵，复兴暹罗，据陀那巫里记载，自立为郑王( 1767~1782年)。 干隆三十三年( 1768年)加入缅甸清军失败，明瑞战死。 清朝想利用暹罗牵制缅甸，干隆三十四年( 1769年( 6月29日，两广总督李侍尧作为遵旨《查询暹罗国情形由》折件奏上，附上《查询广东至暹逻海道程图》。 此图墨书方位、坐标为右北左南、上西下东； 描绘了从广东到暹粒沿着中南半岛的航线和航程。 照片内沿海的山和岛都推算了航程点，用黄色标记了各航程。 图为：“广东虎门出口出洋，至暹罗城共一百四十八更； 再每七十里，共计一万三百六十里。 ”各行程有“虎门至琼州十八更”、“琼州至外罗山二十二更”(外罗山今指越南中部近海诱发岛)、“外罗山至烟筒山十二更”、“烟筒山今越南中部沿岸”、“烟筒山至赤坎十三更”) “赤坎至昆仑山十五更”泰国史籍称横岛)、“大横山至笔架山三十更”(笔架山可能指现在泰国曼谷湾东南入口的克兰岛)、“笔架山至暹罗城十二更”)暹罗城是18世纪暹罗城的照片内描绘的“河仙镇”，现在位于越南和柬埔寨的边界上，现在属于越南。 18世纪的河仙镇和占泽问(照片上写着“占泽汶”。 )曾经是盛行于清朝和东南洋航线的商贸港。
台北“故宫博物院”藏干隆三十四年( 1769年( 《查询广东至暹逻海道程图》 )
干隆三十六年( 1771年)，暹罗王郑昭为了与清朝修好，把收容所的“花腹番”(今缅甸)头目送到广东。 此外，为了便于乾隆皇帝和清朝中央政府了解暹罗及周边地区的局势，提出了两幅地图，以帮助清军进入缅甸。 《暹罗情形图》，显示广东、广西、云南和安南、暹罗和缅甸交界处的山川城池。 黄注记新、旧图记载地名的异同，以及水路、旱路是怎么走的，路程需要多长时间？ 另一个《暹罗航海图》表明中南半岛属于暹罗、花腹番(缅甸)和青霾清迈王国)的边界。 用红线描绘了从暹罗市到被缅甸占领的青霾的几条路。 墨书需要时间。 贴上与黄注记同一地点的老图标记的名称，沿海注记在从暹罗经海路到缅甸的航线上航行。
台北“故宫博物院”藏干隆三十六年( 1771年) 《暹罗航海图》
四.总结。 文章太长了，我简单地总结一下。 在中国历史上，国家和民间都曾积极“下南洋”。 但是，这两个层面的“南洋下”，有着深刻的历史剥离感。 国家级“下南洋”是与南洋诸国友好交往、开通海上贸易的通道。 老百姓的“南洋下”，最初是为了解决生计问题，坚韧勤奋的中国移民流着血泪在南洋开辟了新天地，为中华文化出口与当地多元文化的融合做出了贡献。 两个层面“南洋下”的交汇点是“国家感情”。 如果将来重拍《下南洋》的纪录片，我希望这两个水平的故事都很好。
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