很多小伙伴玩家都不太清楚顺治和同治皇帝相差几年，顺治皇帝的历史评价，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
导语：顺治遗诏，即顺治十八年正月初六，顺治皇帝爱新觉罗福临在预感病重、气势不减时，于初六深夜邀请礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙和原内阁学士麻勒吉到养心殿口授遗诏。 王熙、麻勒吉两人退居干清门西围屏内，初七一日创作。 一共三次向皇帝送预览，皇帝亲自斟酌，到晚上才决定，是为了发出“罪己”的内容和安排继承人君的“遗诏”。
从《顺治遗诏》的内容来看，列举自己的十四项罪名后，最后一条明确了继任之君、辅政大臣等的后事安排。 因此，《顺治遗诏》实际上是顺治皇帝为“罪己”所用的《罪己诏》。
顺治七年，多尔衮病逝于塞北狩猎期间，被多尔衮控制了七年的顺治皇帝于次年顺治八年( 14岁)正式亲政，成为入关后第一位名副其实的皇帝。 从顺治皇帝掌管朝政的顺治八年到顺治十八年的十年间，清剿多尔衮、独占董鄂妃、退位元嫡后重用汉臣、推进改革、皈依佛教等，在治国方面取得了一定的成绩，从而平定了中原地区，治理了皇权，但他的许多行为都是清代祖母孝庄台后的一定程度上延缓和限制了清代的发展，所以顺治皇帝的一生是充满争议的一生，作为一代帝王，他有太多谜团等待后人去揭开。
但不可否认，6岁登基的顺治皇帝在多尔衮去世后也做出了一定的成绩和贡献。
1、面对全国新一轮抗清热潮，福临同大臣经过反复协商，采取安抚措施使局势逐渐好转，为未来打击云贵、统一全国奠定了基础。
2、为了恢复被战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推进屯田。 积极鼓励地主乡绅邀请人民开垦。 对地方官员制定《垦荒考成则例》，根据开荒实际，分别进行奖惩。 同年，《赋役全书》编成公布于天下。 这些措施开始给濒临困境的农业生产带来转机。
3、向各地派遣监察御史，惩治了一批贪官污吏。 为了提高官僚机构的业务效率，顺治帝注意发挥汉官的作用。
顺治十六年，除东南沿海外，全国领土基本统一。
可见，年幼的顺治皇帝在治国政策方针上有一定的见识和认识。 我以顺治皇帝临终时《罪己诏》的内容为分析依据，探讨顺治皇帝在治国政策上的得失。
《罪己诏》型式
01 《罪己诏》的历史变迁及其在顺治皇帝手中的作用
《罪己诏》是古代帝王在朝廷发生问题、国家遭受天灾、政权安危时，发生自己的过失、错误的一种口谕或文书。 那个通常在三种情况下出现。 一个是君臣错位，一个是天灾造成的灾难，一个是政权危难的时候。 意图都是责备自己，但情节轻重有别。
1、《罪己诏》年的历史沿革
《罪己诏》的产生可追溯到先秦尧舜禹时期，《吕氏春秋》记载了先秦帝王禹最早的“罪己”言论：
尧舜时，民以尧舜之心为心，赐给君，民各以心为心，痛有所痛。
中国古代历史文献和记载部分古代事迹的著作汇编《尚书秦誓》，记载了秦穆公在工人远征中惨败，付出数万官兵的生命后，创造了《罪己诏》，被后世帝王奉为“有罪的自己”的范本。
“以不能保护我的子孙黎民为由，不会危险的。 邦之朣，曰一人； 邦之荣怀，又一人之庆。 ”。
中国历史上第一个明确颁布《罪己诏》的人是西汉时期的汉文帝，发展到顺治皇帝时期，《罪己诏》已有近2000年的历史。
2、《罪己诏》在顺治皇帝手中的使用情况和具体作用
在顺治皇帝的统治下，《罪己诏》根据其发展形成了三种方式。 一个是严格意义上的正式《罪己诏》。 二是稍微随意的“自己的罪”； 三、形式仅次于《罪己诏》的祭祀天地、太庙、社稷的行为。 根据《清实录世祖实录》 :
顺治11年11月，福临因地震多次过问，水旱逢报，民生艰难反咎，下诏赦免天下。
顺治十七年正月，福临省自行承担责任，再次颁布了赦免天下的诏书。
顺治十八年正月，福临病逝时下了遗嘱，列举了十四条引导自责的罪名。
“罪己旨”的发布和发布明显多于《罪己诏》的次数，这与“罪己旨”的形式方便、随意有很大的关系。 同样在《清实录世祖实录》中详细记载了顺治皇帝的“罪己旨”:
顺治十年闰六月，敕内三院，连续下雨成灾，都是我缺德所致。
顺治十三年三月，敕礼部，非虚生，冬雷春雪，陨石雨土，皆朕缺德所致；
顺治十四年九月，京城地震有声有色，向人事处表示：“自古不虚，一切靠人事，朕今痛改省；
顺治十七年五月，敕吏部考虑到天谴、天旱灾荒重叠，贼犹未宁，欲加责，实行省改。
祭祀天地、太庙、社稷的行为是仅次于《罪己诏》的又一种盛大而正式的“罪己”行为，虽然所表现的“罪己”程度无法与控诉天下的《罪己诏》相提并论，但由于其形式盛大，顺治皇帝也多次使用
清代祭日地点——天坛
《清世祖实录卷九十九》记载顺治皇帝使用这种方法进行了两次“犯罪”行为：
顺治13年4月，自己有罪后，向南郊、太庙告状。
顺治十七年正月，下诏之前也举行了祭礼。
在顺治皇帝9次“陷己于罪”的行为中，顺治皇帝都以“皆朕不德而生之幻，统治未遂”为由，可见顺治皇帝已成为自省的主要手段。 他不仅有勇气正视治理无效的现实，而且承认治理“调频票房”、“民生苦难”的政治状况与睿王多尔衮执政时没有变化，认为辜负了上天、祖宗和百姓对自己的殷切期望。 措辞真诚，感情认真，朴实无华。 我个人认为，顺治皇帝的几次“得罪”行为，起到了以下三点作用。
2.1、《罪己诏》是“兼听则明，偏听则暗”的具体操作。
清朝入关后的第一位皇帝顺治皇帝14岁就实行亲政，幼年君主没有处理政事、治理国家的经验。 再加上多尔衮压迫闲置七年，顺治皇帝刚面对廷臣奏乐，“读诸臣奏乐，茫然失措”。 此时，顺治皇帝最需要的是廷臣的辅佐和劝导，“得罪”行为首先能给廷臣一个“谦虚有礼”、“态度诚恳”的贤明君主形象，对于顺治皇帝接受廷臣的积极建议具有重要意义。
2.2、“作孽”是顺治皇帝巩固皇权统治的有效手段。
顺治皇帝以14岁的年龄亲政。 与多尔衮相比，顺治皇帝在治理国家的方法、政策的实施、朝臣的拥抱和安抚等方面一点也不逊色。 那么顺治皇帝为了消除廷臣对自己统治能力的质疑，阻止威胁皇权统治的行为，就要采取与多尔衮不同的维护皇权统治的手段。 几次《罪己诏》和“罪己旨”，以及祭天的行为，都让廷臣看到了一种自知之明、胸怀坦荡、避错避利的帝王形象。 对廷臣的心理安慰和拉拢，其意义重大。
2.3、以“降罪于天，罪于朕”的思想，表达“天人合一”、“皇权至上”的愚民理念。
因为顺治皇帝在蝗灾、地震、干旱、水灾、甚至人为犯罪、军事行动不顺的时候，要把罪孽归于“朕一个人”，这是上天对自己这个皇帝的惩罚。 这无疑标志着顺治皇帝把自己塑造成了“天骄”、“九五之尊”的形象。 虽然把罪孽据为己有，但它向人民表明，自己才是万物之主，是指导苍生的“唯一”。 所以，归根到底，顺治皇帝的“罪己”行为也是维护皇权统治、愚弄民众的行为。
“天人合一”思想图
02顺治皇帝临终《罪己诏》的内容明确了治国政策上的得失
通过对顺治皇帝临终《罪己诏》的认真研究和分类，除了在文章结尾用于澄清继位君和辅政大臣的内容外，顺治皇帝“有罪的自己”所用的14项罪名大致可以分为以下几类：
治国能力方面的欠缺
朕以凉德承嗣丕基，十八年写矣。 亲政以来，纪律、纪律、法度、用人、行政，不得仰法太祖、太宗谶烈，故贪图一时安逸，且渐习汉俗，淳厚旧日有更张，致使国治未遂，民生未遂，是朕的罪过之一。
悌方的欠缺
朕自幼遇即皇，上宾太宗皇帝，训诲养育，但圣母皇太后慈育依旧，大恩无极，高厚莫酬，但朝夕继承，冀孝奉养，如今不幸子路未绝，诚悌未遂是朕的罪过之一。
皇考宾天之时，朕止六岁，未能服丧三年，终怨天尤人，事奉皇太后，志存认可，且冀万年后，尽庶务尽子之职，未能表半点前愆，今违永膝下
宗皇诸王贝勒等人，都是太祖、太宗的子孙，应该为了国藩翰，优待、展示亲戚。 朕与诸王贝雷等，晋接正东，恩惠复鲜，至情谊之隔，友爱之道不绕，朕之罪也。
端敬皇后对皇太后尽孝，辅佐朕，辅佐内政聚修，朕奉慈纶，追慕贤淑，丧祭典礼大多隆重举行，但不能以礼止情。 诸事太多，不讲道理，是朕的罪过之一。
缺乏个人行为
国用浩繁，兵粮不足，然金花钱粮，宫中费尽，常不省而施，度支举，令每会议，即诸王大臣会议，无奇策，建议削减工资，赡养军需，厚己，薄人，损利
经营殿宇、造作器具、务极精工，寻求前代子孙所不及、无益之地，浪费甚多，不自我省察，无差别于民，也是朕的罪过。
朕性闲静，常求安逸，燕处深宫，御朝极少，故与廷臣失之交臂，上下情谊是否堵塞，是朕的罪过之一。
人的事，不管发生什么都没有错误。 朕之日御万数。 自然有很多错误，但只要肯闻言劝诫，就一定能知道。 我很聪明，不能听了话抗议。 古云，良贾深藏若虚，君子盛德，貌若愚。 朕大大违背了这句话，臣士默然，拒绝进言，是朕的罪过之一。
我知道，虽然后悔了所有的自我责任，但那还是一句空话，因为无能者改了，变成了太极端的日积月累，太愤怒了，是我的罪过之一。
使用者方面的缺失
满洲里诸臣，历世尽忠，或连年效力，宣加倚仗，猷尽，朕不可信，有才不展。 而明朝失国，多因偏用文臣，我不以为戒，反委汉官，即部院印信，间任汉官，大臣无事，放松精力，是我的罪过之一。
朕夙性高，不能虚己延纳，用人之余，求其德高于己相，不能与料器同用，只能叹人。 舍弃短记录的话，人不仅有很少的技术，看了也会有帮助。 之后，世界上没有任何才能，也是我的罪过之一。
设官分职，但德是用，进退两难不容忽视。 朕在廷臣中，若知不肖，持刀不即行而斥之，尚有恢复优容姑息之人。 像刘正宗之人，偏私痛恨者，朕早已心知肚明，乃久治之地，诚见贤不可举，见不肖不可退，也是朕的罪过之一。
因为祖先创业了，所以可能聘用了中官。 而且明朝亡国是因为任命了宦寺。 朕知其弊，不戒之。 设立和任用内十三个政府机关，与明如出一辙。 营私舞弊，时间一长，也是我的罪过之一。
由此可见，顺治皇帝在治国政策上只有一个缺失，这一项所包含的“不服从祖德”、“用人不当”、“苟且现在”、“逐渐习惯汉俗”、“张于旧制”五者就是统治过程中的具体得失
顺治《罪己诏》剪
1、不顺从祖德，用人不善，慢慢习惯汉俗
为什么要把这三个“罪”放在这一部分？ 因为，这三个“罪”都说的都是同一个问题。 那就是重用汉臣。 顺治七年，多尔衮去世后，顺治皇帝第二年正式亲政。 对顺治皇帝来说，多尔衮所代表的满洲贵族势力仍然是自己的心腹大患。 顺治皇帝为了避免“多尔衮独裁”的再次发生，加强中央集权，逐渐削弱满洲贵族的势力，逐渐削弱“满洲议政王大臣会议”制度的权力成为顺治皇帝亲政以后的主要工作。 顺治八年，他废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，并采取了停止围剿、缓和逃法等一系列缓和民族矛盾的措施。 这些措施并没有从根本上把“皇权”和“旗权”完全分开，非常尊重汉文化的顺治皇帝必须在自己身边拉拢形成脱离满洲贵族的势力集团，所以重用汉臣成为顺治皇帝唯一而迫切的手段。
顺治七年，除云贵地区、台湾地区外，清朝基本完成了对中原地区的武力平定和皇权统治。 这里出现的抗清热潮，缘于多铎等清代皇室宗亲成员平定南方地区时所采取的“剃发易服”、“扬州十日”、“嘉定三屠”等罪名。 如果为了平息和安抚南方高涨的抗清情绪，再次派遣满洲八旗将军去平定的话，无疑会为当前局势雪上加霜。 于是，以洪承畴为首的汉臣集团登上了政治舞台。 由此可见，顺治皇帝敢于“不顺从祖德”、“逐渐习惯汉俗”，以当时的形式强迫重用汉臣。 而事实证明顺治皇帝的决定是正确的、英明的，顺治16年来，除台湾地区外，顺治皇帝基本完成了中原地区的统一。
顺治十六年，清朝领土
相反，个人认为顺治皇帝的错误在于，他后期独霸董鄂妃，沉迷佛教后，忽视甚至荒废了政治上的伟大追求，没有在自己身边支撑汉文化，形成以汉臣为中心的强大政治势力，从而延缓了清朝的发展。
3、当前安逸，旧制进一步发展
之所以将这两种罪合二为一，是因为两者有因果关系。 正因为顺治皇帝“不想当前安逸”，在安亲王爱新觉罗岳乐的坚定支持下，推行了“旧制进一步扩张”，推进了制度改革。
清朝入关后，在汉文化特别是儒家文化的强烈冲击下，对汉文化给予更高评价的顺治皇帝在治国政策和制度改革上一律效仿，利用前明王朝制度和政策上的经验教训推进了现行制度的改革和创新。 这些措施严重违背和破坏了清所谓的“祖德”，但也取得了明显的实际效果。
为了恢复被战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推进屯田。 大胆起用汉族，缓和与汉族地主阶级的矛盾； 圈地，让人民正常从事生产活动。 吸取明朝灭亡的教训，为了明确人事管理、稳定天下，尽快寻求长治久安之策，多次向臣子求言。 顺治十二年令北京七品以上满汉文武官阐述了消除积弊的方法。 推进教化，加强思想治理。 他呼吁臣民以孔尊经，提倡忠孝节义。 派官到孔乡阙祭祀孔夫子等举措，给遭受重创的农业经济带来了喘息和发展，更加赢得了汉族绅的拥戴之心。
祭孔仪式
顺治皇帝的墨守成规和“不追随祖德”非但没有影响清王朝的发展，反而进一步巩固了清王朝在中原地区的统治，增强了汉族对清王朝统治的向心力和凝聚力。
我个人认为，顺治皇帝对“祖德”并不完善，正是借助“九一八”议政王大臣会议制度，彻底改革创新九一八旗制度，没有把重用汉臣、推崇汉文化的积极治国政策上升到法律层面，形成了严格的制度，才使顺治皇帝的治国政策
就顺治皇帝统治时期的具体表现而言，顺治帝在中国历史上算不上什么优秀的帝王，但也绝不是荒淫无道的暴君。 要知道，在他统治的后期，除了东南沿海少数地区，中国基本统一，建立了广阔的大帝国。 以顺治帝为代表的皇权制度是永远不能歌颂的，但他掌权时勇敢的自我解剖和深刻的自我责任精神，在一定程度上是值得肯定的。 虽然治国政策雄心勃勃，但由于种种限制条件和在位时间的限制，未能真正形成对后世具有深远影响的借鉴意义。
参考文献： 《吕氏春秋》、《尚书秦誓》、《清实录世祖实录》、《顺治罪己诏全文》、《清史稿卷四本纪四》、《顺治皇帝》、79000和0755-79055-79000
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