很多小伙伴玩家都不太清楚解读《克苏鲁神话》《死灵之书》第2期：这些线索只是巧合吗？，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
很遗憾，我们能买到的这1000多页的《死灵之书》，并不是库尔斯克神话中的阿拉伯疯子阿卜杜勒阿尔哈扎德写的黑暗圣典，但那也不仅仅是一本故事集。 这本书依然隐藏着影响你SAN手指的秘密。 关于那部传说中的死灵之书，实际上是一个洛夫克拉夫特笑话，灵感来自罗伯特. w .钱伯斯于一八九五年出版的短篇小说集《黄衣之王》。 而那个阿卜杜勒阿尔哈扎德，实际上是洛夫克拉夫特给自己起的中二病的名字。 是的，像Dark Flame Master这样，像多年后感到羞耻的团体一样的中二病的名字。 所以我想，即使真的有那本传说中的死灵之书，也会被一生嘲笑神(中)秘)主)义的洛夫克拉夫特悄悄地烧掉。
那么，关注这本小说集，从故事中寻找隐藏的线索吧。 洛夫克拉夫特的创作可以分为两个阶段。 前克鲁时期和克鲁时期、前克鲁时期的作品与我们现在所知道的克鲁神话几乎没有关系。 这个时期的作品是纯粹的怪奇文学。 举一个直观的例子，就像伊藤润二的漫画一样，重点是感觉奇怪或者晚上读的时候感到毛骨悚然。 但是，这样的经典恐怖小说对于见多识广的现代读者来说有点无聊。
但是，这个视频并不是为了让大家评价洛夫克拉夫特作品的价值。 坚果君在读这些故事的过程中，发现有些内容和我读过的其他著作非常相似。 说那些著作也像小说那么相似也不足为奇。
《翻越睡梦之墙》这部小说描写了来自山区的精神病患者在梦中变得暴力。 主治医生知道他的梦后，很惊讶。 他梦中华丽绚烂的想象力很难解释。 因为他既不会写也不会读，也没听说过神话故事。 这个人只能用自己用的那种简单的方法表达疯癫和遗憾，所以他的想象力是从哪里得不到的
小说中的这个内容让我想起了荣格在《原型与集体潜意识》一书中所说的一个例子。
1916年左右，荣格遇到了精神分裂症患者非常奇怪的幻想。 他看到太阳底下长着管子，他说只要摇摇头太阳管子也会动，于是风就产生了。 当时荣格完全不能理解这个奇怪的想法。 大约四年后，荣格在进行神话研究时，偶然发现了密特拉教的仪式。 某一段有以下指示。
在太阳下呼吸，尽量呼吸三次，你就觉得自己被抬起，向高处走。你好像在空中……有形众神之路通过圣父——太阳的圆环出现。 管( tube )是救援之风，同样如此。 因为你可以看到太阳圆环下挂着看起来像管子的东西。 似乎正在向西部刮强劲的东风。 但是，如果向东刮另一股风，你会看到同样朝这个方向旋转的异象。
很明显，这个指示是施行某个咒语的宗教规定。 但是荣格的这位精神病患者在20岁出头就被诊断为精神病患者，根据情况，对这些事情一无所知。
《翻越睡梦之墙》写于1919年。 荣格举的这个例子发生在1916——1920年之间。 两者非常相似，时间也很近。 一部是美国作家写的小说，另一部是瑞士心理医生遇到的实际事件。 而且，它们之间并没有直接的关联。 洛夫克拉夫特无法从荣格的案例中汲取灵感。 荣格1936年其实这部小说的灵感来源是根据洛夫克拉夫特自己的说法，关于纽约警察在卡茨基尔山区工作的文章。 关于这篇文章的内容无法考证，但是《翻越睡梦之墙》这部小说中讲述的故事，可以推测现实中确实发生了类似的情况。 这样的事件可以概括为当事人通过梦、幻想、幻觉，看到了超越他自身经验的存在。 荣格在自传中讲述了他自己的这段经历。 洛夫克拉夫特1920年写的散文诗《奈亚拉托提普》也来源于他做的梦。
洛夫克拉夫特把这种超越自己经验的存在称为The Other Gods。 这句话强调了“非基督教的神”和非人类文明的神。 在我们这个时代的文化中，The Other Gods这个词可能很难理解19世纪前后和20世纪初基督教文化圈所具有的渎神色彩。 那个时代发表如此亵渎的言论还不值得上火刑柱，但在团年饭席上，在所有亲戚面前对父亲说：“卧病在床的尼玛！ 比喊“还严重。
我举这个例子，主要是说明这种超越自己文化经验的存在对人心的打击程度。 所以洛夫克拉夫特可能主张把自己的作品归于科幻和幻想小说，与神秘学划清界限。
回到《翻越睡梦之墙》这部小说，让我们来看看这个精神病患者做的梦。
他用粗俗的方言讲述用一些光建造的大楼，空间的海洋，奇怪的音乐，还有黑暗的山脉和山谷。 他谈论的大部分内容都和燃烧着的神秘存在有关。 这个模糊的存在似乎对他做了可怕的坏事。 他想做的是杀了他然后复仇成功。 正如我们之前提到的，他叙述的这些内容都超越了他的文化和经验，他无法从其他地方知道这些事情。 除此之外，他经常精神病发作，医生们无法知道更多的事情。
后来，一位医生用一台仪器连接了这位精神病患者的梦想。 于是这个医生也看到了万花筒般的极乐世界。 壮丽得无法形容。 在这里医生和他的精神病患者都是一团闪光，似乎漂浮在空中，他们兄弟相亲，用灵魂说话，无言，但却完美地相互交流着思想。 医生知道他的这个同伴要逃避可耻的周期性奴役，而且要赶上那个可憎的压迫者。 即使到达虚空中的最远，他也会制造炽热的远征，复仇会制造震撼宇宙的群星。
他们就这样继续进行了一些思想交流，医生醒来时，发现那个精神病患者已经死了。 我告诉他，来自睡眠之墙另一端的存在，不适合承载宇宙实体活跃时的心，所以这个人还是死了比较好。 这种令人不快的身体无法协调宇宙生活和实际行星生活之间的转换。 四十二个地球年间，他一直是我痛苦的根源，每天都囚禁着我。 在没有梦想的睡眠中获得自由，你就会变成和我一样的东西。 我是你充满光明的兄弟，和你一起漂浮在光辉的山谷里。 我不能让你这冷静时的尘世化身谈论真正的你。 那是不允许的。 但是，我们都是广阔空间的流浪者，是漫长岁月的旅行家。 恩en taro adun！ 我们会再见面的吧。 也许在猎户之剑华丽的雾中，时空中枢的另一个身体里。 到那时，太阳系应该被清除了。
你可能无法想象，在我摘录的这些段落中，这篇充满魅力、散发着救赎之光的文章，就像古代诺斯替派关于灵魂解脱的教条描写一样，出自被称为克尔斯之父的洛夫克拉夫特之手。 请不要忘记《翻越睡梦之墙》是在1919年写的。 这里体现了强烈的诺斯替思想。 荣格的例子是1916——1920年，1918——1926年，荣格认真研究了诺斯替派的著作。 很明显，他们用各自不同的方式接触了超越自己经验的存在后，接触了诺斯替的门。 但是，洛夫克拉夫特可能有神秘的知识，但他的态度很可能仍然极度抵触。
《红书》是荣格1914——1930年的私人作品，由此发展了包括原型、集体无意识、个性化在内的一系列分析心理学理论。 在继续阅读《死灵之书》的过程中，我发现这个《死灵之书》竟然和《红书》惊人的相似。 死灵书中的故事只是洛夫克拉夫特写的小说，而红色书中的一些内容是荣格亲身经历的SAN降的经历。
啊，如果你作为调查员，洛夫克拉夫特和荣格都读过的话，我不知道你是兴奋还是害怕。 那两个人的会见是什么样子的？ 他们会先弹劾弗洛伊德吧。 对于我这次讲的这些内容，无论你们觉得奇怪，还是胡说八道，都不要着急最终的定论，请作为一个线索来收集。 接下来你们自然会带来一个判断。 这次我要谈谈洛夫克拉夫特和荣格。 然后用红色的书举几个例子与死灵的书进行比较，分析两者有什么相似之处。 如果你们想走得更远，千万不要错过。
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