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泰安民政局鹿锋
秦泰山刻石存十字，《臣去疾臣请矣臣》七字完整，《斯昧死》三字缺失。
(一) )。
在泰山，秦始皇开创了许多第一。 首开今日实证的泰山封禅，首开泰山唯一可见的秦代碑文——秦泰山刻石，在泰山之巅修建后世名为“无字碑”的石阙，首开管理泰山的机构，为泰山搭建为皇帝提供巡游服务的场地，打造泰山封大树“五四”
不仅如此，秦始皇还独自让文臣将国号“秦”下的“禾”字改成五行中代表秦德的“水”字，创造了新的汉字“泰”。 “泰”字有“秦”字之形，受“太”之音，怀秦之德，与大山之名相称。 由此，“太山”成为“泰山”。
先秦时期，泰山从自然山变成政治山，从信仰山变成礼制山，从地域山变成国家山。
(二) ) ) ) )。
泰山下的卤虫山，古人说灵魂归蒿里。
秦始皇(公元前259年(公元前210年)，嬴姓赵，名政，又名赵政、秦政或祖龙。 秦始皇出生于河北邯郸市的赵国都，在这里度过了少年时代。 公元前247年，13岁的秦始皇在现在陕西省宝鸡市凤翔县境内的雍城继承王位，22岁亲朝政。 亲政后，秦始皇以非凡的胆略、魄力和智慧铲除政敌，于公元前230年至公元前221年消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁统一中国，建立了第一个中央集权制国家——秦朝。
秦始皇认为自己的功绩胜过至今为止的三皇五帝，收集了“皇”“帝”字，自称“始皇帝”。 他废分封，立郡，设“三公”，实行同文车同轨制，对外打击匈奴，征百越，修筑长城，建设内通水系，建设交通，改变律令。 但秦始皇雄才大略、勇于进取，也伴随着残忍、无情、自以为是，此后秦王朝民怨四起，社会动荡，最终使秦王朝历三世死于15年。 后世对秦始皇的评价是见仁见智。 有名声的人被称为“永远的一帝”，毁灭的人被称为“暴虐之君”。
统一中国后，秦始皇进行了五次大规模的巡游。 在那五次巡视中，东巡视有三次。 秦始皇东巡次数之多、行期之长、刻石之繁，前所未有。 秦始皇为什么这么热衷巡行，特别重视东巡行？ 秦王朝和秦始皇又和东方有什么关联？
(三) )。
秦人嬴姓。 追溯嬴姓的由来，首先要理清姓氏的内涵和流变。 今天，姓和氏在生活中不再被区分开来。 在夏、商、周三之前，姓和氏是两个不同的概念。 姓与氏的区别主要体现在以下三个方面。
其中之一是姓和氏的起源时间不同。 姓早氏晚。 姓来自母系氏族社会，氏来自父系氏族社会。 在古代，为了将氏族与其他氏族区别开来，各氏族往往选用标记或符号来表示自己的氏族。 这个标志和符号被称为图腾。 图腾相当于最古老的姓氏。
古代中国有个有名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、嫄、嫄。 其中黄帝因居姬水之滨而以姬为姓，炎帝因居姜水旁而以姜姓。 妘姓帝喾，姚姓帝舜，姒姓大禹。 这些古姓中含有女性的字，表明孩子都是作为女性始祖出生的。 进入父系社会后，妻子由夫居，子女由母转父。 随着后代的增加，一个家庭往往分成几个分散在各地的分支。 为了便于识别，这些分支经常被命名为不同的名称。 所谓氏，是进入父系社会后从姓氏中派生出来的分支。 随着女性在生产生活中作用的弱化，不同民族之间很难追溯到古老起源的共同女性祖先随着男性在生产生活中的作用的加强，追溯到不同民族之间共同男性的祖先变得相对容易。
其二，姓与氏的分化机制不同。 姓少的人很多。 母系时代的得姓方式主要有以图腾为姓、居住地为姓、族号为姓等。 由于来源比较单一，姓氏形成后比较稳定。 父系时代形成的氏的由来很复杂。 古人的生命方式有以姬、姜、姚等古姓为氏； 以国名为氏，如齐、鲁、宋； 以尹、魏、韩等邑名为氏； 以司空、司徒、司马等官名为氏； 以巫、陶、屠等职业为氏； 以东郭、西门、东野等居住地为氏； 以前人之字为氏，如皇甫、高、刁等。 由于姓少氏多，同姓异氏、一姓多氏的情况十分普遍，父子兄弟为同姓不同氏时，一个人可以有几个氏。 据说由姬姓演变而来的姓氏有400多个，姚姓派生出来的姓氏有60多个，妫与陈、田、姚氏、胡氏等姓氏同根同源。 秦嬴的姓氏分化为翟、徐、江、赵、秦、黄、梁、马氏等14个姓氏。 从古至今，姓氏经历了几个爆炸性增长的阶段。 春秋战国时期，古姓只有30人左右。 到汉代，姓氏已有一百三十多个。 随着后世由氏的改姓，到明代为止，姓氏已增至4600多个。 1996年出版的《中华姓氏大辞典》中已有11969个姓氏。
其三，姓与氏的社会功能不同，姓平氏高。 姓是结婚和结婚的重要依据，姓与氏不同的，不得结婚； 姓名和姓氏不同者，可以结婚。 三代前，女性说姓，男性说男。 贵族有姓有氏，很有名，老百姓大多没有男朋友。 平时不称姓氏，像庖丁、匠石、医和一样在职业后面起名为称号，其中“庖”为厨师，“匠”为木工，“医”为医生。 贵族称孔子、子姓、孔氏、名丘、孔丘而不称子丘等，不称氏为姓。 在这一时期，在封建制度建立后，体现一个人权力大小、财富多寡、地位高低的封建制度，只有嫡子才能继承父辈的姓氏。 秦汉之后，封建宗法制度逐渐没落，氏不再是贵族特有的标志，老百姓也可以称之为氏。 特别是秦始皇实行郡县制后，像秦始皇、嬴姓、赵氏、名政一样加快了姓氏的一致性。 叫嬴政。 虽然人们平时不敢直呼“嬴政”“赵政”的名字，但毕竟在名字的结构上，皇帝和老百姓没有区别。 汉代以后，姓和氏由两个概念变成了一个概念。 姓是氏，氏是姓。
经过5000多年的变化和发展，中国姓氏文化已经成为中国传统家族观念和血缘文化的重要载体和表现形式。 目前，占全国姓氏总量不到5%的100个姓氏覆盖85%以上的人口，其中李、王、张三大姓氏总人口达2.7亿人，是世界上规模最大的3人同姓群体。 中国姓氏状况已经成为研究中国人口特别是父亲遗传物质的起源、分布、流动的重要途径。
(四) )。
泰山岱庙的木绣球
伯益是嬴姓传承和发展过程中最重要的人物。
在《尚书》 《国语》 《史记》等古文字记载和后世传说中，伯益是集驯兽师、治水艺人、农业专家、地理通才、政治顾问于一身的智慧大师。 根据典籍不同，伯益的名字有伯翳、柏翳、后益、益、费侯、大费等各种写法和称呼。 据说伯益之名的由来与东方部落的鸟崇拜有关。 有分析认为，“益”是“燕”的音转，益为燕，燕为益，即玄鸟，即凤鸟。 过去文字数量少，同音替代很常见。 伯益那些不同的名字可能都是从音转来的。
传说伯益的父系是少昊，母系是颉颃。 以往人们认为，少昊部落生活在大汶口文化时代的汶泗流域。 《说文》年，少昊嬴姓。 关于少昊嬴姓的由来说法不一。 有人认为，少昊族以鸟为图腾，“燕”“嬴”音相近，以鸟为姓。 有人认为，少昊就是因为现在住在山东省济南市莱芜区的嬴汤河滨而得名的。 伯益的外祖父是下巴后裔的女修。
《尚书》中的《舜典》 《益稷》 《大禹谟》对伯益的事迹有很多记载。 伯益年轻时，与大禹一起服务舜。 帝舜让伯益主管山川草泽。 后来，伯益又辅佐大禹。 伯益从政50多年，做了很多大事、重要事情、好事。 伯益擅长调教鸟兽。 在远古时代，饲养牲畜与生活有关，驯马与征兵有关。 他负责的这项工作，很重要。 同时训练鸟兽的工作有相当的技术含量，没有受过专业训练，缺乏实际经验就不能胜任。 传说中伯益能听懂鸟兽的话，可能是伯益熟知鸟兽习性的夸张写照。 伯益的这些特长成为嬴族的传统技能，伯益的后代中诞生了很多训练有素、熟练运用的人。 伯益改进了打井技术，教人们种水稻，后人称之为“井圣”。 传说《山海经》是为伯益制作的。 作为目前民间流传已久的经典，《山海经》或许不是一个人的一时之作，但可以推断，伯益在《山海经》成书过程中必须发挥重要的记录、聚合和整理作用。 由于知书达理、善于管理，伯益被舜封为嬴邑，赐姓嬴，并与帝舜姚姓家族结为亲戚。
甲骨文中没有“嬴”字。 第一个“嬴”字出现在西周时期的金文中。 殷释“嬴”是黑蜂； 有人以熊的身份释放“嬴”； 也有人认为，放生“嬴”的是蚌贝类等水生动物，为嬴族先民提供了重要的肉食资源。 舜为什么给伯益以“嬴”姓，后世的解释各不相同。 有人认为是因为伯益居住在嬴地而得到的，也有人认为帝舜认可伯益，让伯益归宗父系少昊。
伯益受封的嬴邑位于今济南市莱芜区羊里镇城子县村一带。 该地位于大汶河三大支流之一的婳汶河畔，距“少昊墟”曲阜120公里，属于《山海经》所描绘的“少昊之国”范围内。 目前，城子县村的“嬴城遗址”有两块重，外城东西长600米，宽400米，内城东西长各约200米。 遗迹的城墙是土筑，建于商末，20世纪50年代废弃。
禹登帝位后，伯益全力辅佐。 禹驾崩前，推荐伯益继承帝位。 禹服丧三年之际，伯益已成为事实上的部落联盟领袖。 但终于伯益没能继承帝位，继承帝位的是大禹的儿子启。 关于其经过，先秦典籍中有不同的记载。 有人认为伯益让因启贤能而居启，也有人认为大禹指名伯益，但没有正式禅让。 谦让只是露面，真实的叙位过程必须充满血腥的杀戮和赤裸裸的争夺。 今天，我们认为远古时代的权力继承由“传贤制”向“传子制”的转变有其历史必然性。 禹之时，生产力水平不断提高，社会财富逐步增加，阶层分化日益明显，这一切都给部落权力内涵带来了巨大的变化。 一种可能性是，启蒙帝位的结果，实际上是大禹来自生前的计划、安排和铺垫。 在禹氏的精心安排下，启以自己的军事和经济实力使伯益在权力斗争中越来越被动，最终被杀。 当然启也祭祀了伯益，但这些似乎只是为了巩固政权的安抚政策。 无论历史真相如何，今天我们知道的事实是，从夏启开始，中国古代社会统治的方式从“公天下”变成了“家天下”。
(五) )。
岱庙铜亭
秦人视伯益为祖先。 但是伯益住在东方，秦人住在西部，东方伯益的后代是如何成为西方的秦人的？
长期以来，关于秦人的起源，学术界有两种截然相反的见解。 王国维、蒙文通等主张“西洋说”，认为“秦国祖先始于戎狄”。 傅斯年、钱穆等主张“东方说”，认为秦人的祖先来源于今济南市莱芜区的嬴城，或今山东费县，或今河南省范县。 长期以来，两种观点很难有定论。 清华简的诞生，明确地回答了秦人是来自莱芜、曲阜的“商奄之民”这一永恒之谜。 也就是说，秦人的祖先是山东人。
2008年7月，清华大学学生向母校捐赠海外拍卖所得战国竹简2388枚。 根据碳14的测定，具有楚文字风格的竹简是战国晚期文化财产。 由于秦朝之前被埋在地下，连司马迁都没见过的竹简们，最大限度地保留了先秦古籍的风貌。 清华简被誉为汉代以来继孔子后人孔鲫《墙中书》、河南汲县古墓《汲冢书》之后中国历史文化的第三次发现。 专家们就竹简的长度、编绳位置、字体间距、竹简内容等进行了串联解说，至少找到了63篇文献。 这些文献内容涉及中国传统文化的核心内容，具有极其宝贵的历史价值。
清华简《系年》第三章明确记述了西周初年先秦先民的西迁过程。 周朝(公元前1046年(公元前256年) )是中国历史上最长的王朝。 周朝791年的国运可以分为西周(公元前1046年-公元前771年)和东周(公元前770年-公元前256年)两个时期。 公元前771年，周幽王被犬戎杀害，西周结束。 随之，周平王迁都洛阳，史称东周。 东周前半期是诸侯争霸激烈的春秋时代。 东周后半期是各国互相征伐的战国时代。 公元前256年，周朝被秦昭襄王灭亡。
西周成立之初，其有效控制范围主要在今陕西省西安市附近为中心的黄河中上游地区。 周武王灭商后，听了周公旦的意见，将商纣王之子武庚分封于今河南省安阳市附近的商王畿殷都地区，利用他安抚殷民进行统治。 同时武王派他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建邶、鄄、卫三国监视武庚，史称“三鉴”。 周武王灭商不久就病逝了。 13岁的周成王还很小，周公旦就摄政了。 《三鉴》里最年长的管大伯认为，按照兄弟和惯例，自己应该拍摄政治。 叔叔心怀不满，联合“三鉴”和武庚发动叛乱。
嬴姓国族是商品的粉丝。 伯益的第十三代孙子蟑螂廉参加了“三鉴之乱”。 叛乱失败后，蟑螂从河南逃到了今山东省泰安、曲阜、莱芜一带的嬴姓大国奄国。 逃往奄国后，清清白白地促进奄国的反周。 周公旦亲率大军东征叛变。 经过三年的艰苦奋斗，动乱终于平息，清廉和他的儿子恶性竞争被杀。 发动叛乱的周公旦，把参与叛乱的“商奄之民”送回了今甘肃省天水市一带。 这部分被强迁的“商奄之民”，与先西迁的嬴族合流，成为后来秦国人的祖先。
(六) )。
嬴族以“商奄之民”身份西迁只是嬴族长期西迁过程的一部分。 周公旦将“商奄之民”遣返甘肃的重要原因之一，是因为他们以前曾在西部生活过。
嬴族的渐次西迁主要发生在商周期。 据有关资料记载，嬴族西迁主要有以下几个节点：
夏末商初，费昌进入中原。 公元前1600年左右至前1500年左右，部分伯益子孙移居中原地区。 在商汤讨伐夏桀的鸣条决战中，伯益的第七代孙费昌为商汤驾驶战车，立下了战功。 鸣条位于今山西省夏县以西。
商朝中期，中衍成诸侯。 公元前1400年左右，伯益的第七代孙孟戏、中衍兄弟为商太戊开车。 此后，中衍成为商朝诸侯。 公元前1600年至公元前1046年，伯益的第十二代孙中潏和他的儿子蟑螂在商朝“西戎”。 商晚期直接统治的西方边界位于今山西太行山以西，黄河以东。
周朝初期，逃离商奄猛。 清华简所记述的“商奄之民”的西迁发生在这一时期。
西周中期，非子封秦地。 蟑螂被杀后，人遂一分为二，一路辗转山西，一路辗转陕西。 伯益的第十七代孙子、蟑螂廉的玄孙造父在山西石县一带为周穆王驾驶坦克。 因为参与了平反的功绩，造父被困在了现在山西省洪洞县以北的赵城。 造父一族从此就是赵氏。 到了春秋末期，赵氏的子孙策划发动三家分晋，建立了赵国。 伯益的第十九代孙子、蟑螂廉的另一个后代非子，移居陕西省陇县一带。 有一位周孝王(公元前897年(公元前886年) ) )巡视养马时，发现非子的饲养技术很好，就派非子到汴水、渭水之间的地区负责养马。 由于非子恪尽职守，种马雄俊无比，周孝王将今甘肃省天水市清水县郡北的秦邑赐给非子，让嬴姓祭祀继续下去。 非子至此成为秦始皇。 公元前858年，非子去世。 此时的秦之地，已经有约两三万人。 经秦侯、公伯、秦仲，秦庄公因征伐戎而被封为西隈大夫，现封地为甘肃省陇南市礼县永兴乡一带的西犬丘。 因赴秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦国正式立国。 非子受封500多年来，秦人历经9次具有重大战略意义的迁都，从西部边疆迁都西周王室故地，最终定都咸阳。 直到秦始皇，都传说是伯益的第46代孙子。
一千多年来，壮族向西迁徙的轨迹大致为山东至河南、河南至山西、山西至陕西、陕西至甘肃。 这个移动过程也可以从地名的移动中得到证实。 山东省荷泽市的曹县、河南省商丘市的永城市、陕西省咸阳市的兴平市、甘肃省陇南市的礼县，自东向西都有“犬丘”地名。 “丘”是黄河中下游地区居民建房的台地，名副其实，与西部地区的“原”、“堤”等有所不同。 许多“犬丘”的地名必须是由东向西逐渐移动造成的。 “秦”的名源也是如此。 非子的封地和后来的国号都叫“秦”。 “秦”的由来也与泰山附近的地名有关。 商末周初，泰山以东临淄以南的淄水、汶水之间有“秦”之地。 《春秋》鲁地“秦亭”，位于今泰山西南与山东交界的河南省范县境内。 唐代诗人高适在诗中写道：“汶上春帆渡，秦亭夕日愁。” 根据古代地名“名随家眷而去”的命名法则，周孝王给非子的“秦”之地，应该来源于嬴族在山东故里的既有地名。
东晋道士张忠的修行之地
李继生
在泰山修行的高道，是秦始皇时代的安期生，汉武帝时代的稷邱、崔文子之后，晋国的大司祭张忠。 字巨和，号野老，中山人(中山国今河北正定东北)，隐居泰山岩洞，清虚信服，与僧朗为友，后苻坚(十六国时期的前秦皇帝，公元338年至385年，初为东海王，后杀苻生各族领导人乘机逆秦自立(后被羌族领导人姚芊擒获杀害)被征去长安，讨回残牙，归岱宗。 苻坚开车送走了，但没被困死了。 谥号) ) (封建时代人死后，根据其生前事迹，评价赞成与否而被授予的称号(安道先生) )。
在《晋书九四隐逸传张忠》中有详细记载。 字巨和，也有中山人。 永嘉之乱(晋惠帝统治时期，政治腐败，八王战乱相继发生。 永兴元年，也就是公元304年，匈奴贵族刘渊乘机起兵离石，今属山西，国号汉。 晋怀帝永嘉四年，即公元310年，刘渊去世，子聪继位。 次年，刘聪派石勒率军十余万人在苦县宁平城全军覆没，今河南鹿邑西南，俘太尉王衍等。 同年，刘曜率兵破洛阳，擒怀帝，纵兵劫掠，杀王公士民三万余人。 (泰山藏，恬淡寡欲，清虚服气，食芝饵石(舔石钟乳)，修道法)冬带总管，夏带索，端拱尸。 琴书不适应，不听经典劝，而虚的忠清六十余步，五日一朝，其教以形不成语，弟子以业观之形而退。 道坛立窟，一拜之，食瓦器，凿石为釜，左右人衣食，无所收。 做了好事的少年，大问水旱之祥吗，忠说。 “天不言而四时行焉，万物生焉，阴阳不是穷山野叟所能知之法，诸外之物皆类。 ”年颐(百岁)视听平安，苻坚遣使征，使者来了，忠沐浴起床。 徒弟说。 “我活不了多久了。 不可违抗时主之意。 ’洗完澡就到长安了。 赠送冠衣，说：“年事已高，不胜衣冠。 穿着棒球服进去，从那里看。 ”他表示了辞职之意。 他强调：“先生考山林，究良之道，不遗馀力于自以为是，济济不功，远屈先生可任齐尚父。” 忠说。 “昔服丧避地泰山，以鸟兽为伴，以全朝夕之命属尧舜之世，思圣颜，年老失志，不堪尚父，无暗谋。 在山栖性情中保存岩石后，乞求其馀的牙齿返回岱宗。 ”用坚安车(相当于现在的轿车)送走的行达华山说：“我的东岳道士不在西岳，生命也无可奈何！ ”他感叹道。 与五十里过关而死，使者驰骑驿白之、坚遣黄门郎韦华持节策吊、祀以太牢(古代帝王诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕必有三牲齐) )褒赐命服，谥号为“安道先生”。
明代万历十五年，也就是1587年刻的《岱史》卷八《遗迹记》，也有晋张忠的简要说明，但省略说明。
既然张忠说：“躲泰山好穴居”，弟子说：“不以形而言之，弟子也以窟居”，穴居的地方在哪里？ 据《灵岩志》记载，“在寺东三里许，至今仍是野老庄。 ”根据这个线索，我又找了泰山军事地图，还是在灵岩寺北山之后，找到了东野老村和西野老村。 于是，我从泰安市区出发，途经南麻套村、北麻套村、高尔乡，往西南，再经齐子岭，下山坡到东野老村，询问村里的老人，知道从西野老村了解是最方便的。 到西野老村后，经人介绍，我找到了当地的“秀才”郭庆禄。 他很热情，一面带路，一面介绍先进入黄家峪大峡谷，由北向南沿杂草灌木掩映的野径到达小口峪，再进入通天峪、大口峪，从大口峪向南走。 他指着半山腰上的黑色小洞口说。 “那是张忠洞，也叫迎仙洞。 张忠和高僧朗公交往的时候，在这个洞里修行过。 此后，朗公在泰山西北金舆谷的昆仑山中建立了精舍，名为“朗公寺”。 后来在山前讲课的时候，感动的岩石点了点头，“灵岩寺”就形成了。 ”
清代人唐仲冠《岱览》卷二十七写道：“瑠瑞山在泰山东北四十五里，旧名金轿山。” 《水经注》云：“苻秦时竺僧朗之所以住，是因为号朗公谷。 ”慧皓《高僧传》云：“昆瑞山、峰岫高险、水石宏壮、谷中旧多虎灭，人多杖成群。 并在此隆立精舍，猛兽伏下，早晚去道俗无停滞。 奉高人(即今泰安人)至今仍将金舆谷称为朗公谷。 ”
我们费了很大力气爬上一米见方的洞口。 稍事休息后，他又说。 “这个洞长75米，里面有天然形成的三扇门。 第一扇门只能从旁边通过。 第二门有从洞顶渗出的滴水泉，可供人饮用。 第三道门内宽敞，是为僧道人修炼的暗室。 ’进洞后，首先看到了一只罕见的白蝙蝠。 其中郭庆说过。 至于白蝙蝠，在岱麓王母池东崖下有吕祖洞，古称“发生洞”，又名“金母洞”，唐代显庆六年，即公元661年的《岱岳观造像记碑》 (又称双束碑或鸳鸯碑)中的0770 有两只翅膀，但没有毛衣。 偶尔回来看看，特别胜是回不来的。 ”但是，张忠洞里的白蝙蝠往往已经变成了黑蝙蝠，吕祖洞里的东西已经消失了。
张忠在这个洞里住了很久，就搬到泰山东侧的麻塔河一带。 《任要等祭岳题名并诗》卷十八中记载：“药乡林场东三里是龙门山，两墙对峙，沟水流入马萨塔河。 东北是鹿町山，山阳有个洞，传说战国时代黄伯阳就藏在这里。 ”《岱览》云：“仙源岭与鹿町山相望，里面是津拱河。 岸边凹陷很深，晋张忠挖了石锅。 ”。 在这里，他发明了利用流淌多年的溪水，水冲石锅，防腐储藏物。 据介绍，张忠应该也在黄伯阳洞修行过。
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