很多小伙伴玩家都不太清楚刻有《奥德赛》诗句的泥板出土，考古让荷马史诗再次引起关注。，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
希腊考古学的另一大发现
7月10日，来自希腊的《在奥林匹亚发现刻有奥德赛诗句的泥板》报道震惊了国际文化界。 “在希腊和德国考古协会共同举办的‘多维奥林匹亚’考古活动中，发现并确认了极其重要的文化财产。 这是一块刻有荷马史诗的泥板”
简短的报道很快引起了世界各地的关注，之后更多的信息被公开了。 据报道，这块泥板被发现的地方位于著名的古奥林匹亚遗址宙斯神庙附近，泥板上的文字是荷马史诗《奥德赛》第14章中的13行诗句，内容是奥德修斯回家后访问猪博伊斯。 考古队表示，初步认定这块粘土板属于公元3世纪前的罗马时代。
15世纪的《奥德赛》手稿，现收藏于大英博物馆
希腊文化体育部发表声明称，目前已开始系统研究，如果最终确认泥板是罗马时代的，这块泥板“是希腊发现的最古老的荷马史诗文字记录，具有极其重要的考古学、铭文学、文学、历史学意义
泥板全图。 从照片上看，粘土板的材质像石材，但据报道被称为“粘土板”。 (希腊语中为，英语中为clay tablet，clay slab )。 整个粘土板约40厘米见方。
泥板部分，上面的文字清晰可见
泥板碑文之谜有待解开
研究小组初步认定泥板的年代为公元3世纪前，希腊文化部表示这一发现很可能是“希腊发现的第一部荷马史诗的文字记录”，但铭文泥板上仍然存在许多谜团。
首先是粘土板的年代。 同时发现的是罗马时代的文物，据报道，这块粘土板是与这些文物一起发现的，因此可以初步确定他们属于同一时期。 现在有很多现代科技手段可以更准确地鉴定文物年代，所以泥板年代的最终确定并不是什么难事，只是时间问题。
其次是粘土板的用途。 粘土板在古代奥林匹亚遗址被发现。 你知道，古代奥林匹亚是古代奥运会的所在地。 第一届古代奥运会于公元前776年在这里举行，经过1168年，共举行了293届。 公元393年，罗马皇帝特奥多西一世宣布基督教为国教，认为古代奥运会是违背基督教教义的异教徒活动，次年公元394年宣布废除古代奥运会。 如果粘土板被认定为公元3世纪前的文物，也就是古代奥运会还存在的时候，因为发现地点在古代奥林匹亚宙斯神殿附近，所以很可能与祈祷和祭祀等活动有关，希腊奥林匹亚博物馆也保存着很多类似的文物。 但奇怪的是，迄今为止发现的祭祀品很少采用粘土板形式。 这块粘土板可能是某种大型器物的一部分，但从目前的报道来看，粘土板的其他部分似乎还没有被发现。
古代奥林匹亚遗址。 据报道，粘土板在遗址中离宙斯神殿不远的地方被发现。
而且是粘土板的内容。 在奥林匹亚遗址发现的祭祀用品中，大多刻有祈祷的话语，以及祈祷和庆祝比赛胜利的话语。 为什么这块粘土板上会刻着荷马史诗的文字？ 为什么和奥德修斯家的猪圈有关？ 为什么碑文上潦草地写着，而不是像其他祭祀物的文字那样整齐的美观？
古代奥林匹亚博物馆内的展品。 重达143公斤的石头上刻的文字是“毕晓普曾用一只手的手臂把我举过头顶”。
关于发现粘土板的重要意义也提出了疑问。 主要集中在是否属于《希腊发现的最古老的荷马史诗文字记录》。 已有研究表明，古希腊时期，雅典的僭主比利牛斯图(公元前600年-公元前527年左右)奉命记录荷马史诗，曾在多个场合演唱。 摘录了最早的荷马史诗文本的片段可以追溯到公元前400年左右。 建于公元前3世纪的亚历山大图书馆，保存着比较完整的荷马史诗，但不幸的是，亚历山大图书馆被完全烧毁后，这些文字就消失了。
现在发现的罗马时代的荷马史诗片段有近100件。 特别是埃及的纸莎草问世后，纸莎草记录了许多古希腊文献，包括荷马史诗。 1897年，英国考古学家在埃及中部的奥克西林库斯遗址发现了1至6世纪的莎草纸。 其中包括荷马史诗中的诗句。 20世纪初，美国考古学家在古埃及鳄鱼木乃伊的腹内发现了一张草纸，上面写有文字。 那里拍到了荷马、萨福、品达等作品的内容。 在希腊国内，已出土的古希腊陶瓶大多绘有与荷马史诗有关的图案。 因此，此次发现的泥板是否为“最古老的荷马史诗文字记录”也值得科学认定。
古希腊瓶画，彩色红陶，高42厘米。 古希腊著名瓶画家埃克泽西亚(公元前6世纪)创作的物品，表现了特洛伊战争中两位伟大希腊英雄的命运。 阿斯扛着阿喀琉斯的尸体离开了战场。
“荷马问题”与“荷马史诗问题”
胶泥板的发现再次唤起了对所谓“荷马问题”的关注。
荷马是公元2世纪的复制品。 原品是希腊雕刻，公元前4世纪末左右制作。
历史上有荷马的人吗？ 荷马是一个人还是吟诗的人？ 荷马史诗是为荷马创作的吗？ 围绕荷马的一系列问题构成了所谓的“荷马问题”。
希腊古典时期的著名学者如亚里士多德、柏拉图等都毫不怀疑荷马的存在，并多次引用荷马史诗的内容。 到了公元前3世纪，关于《伊利亚特》和《奥德赛》是否是同一位作者的争论就没有间断过。 因为两部史诗在文学角度上有明显的不同。 肯定者认为《伊利亚特》创作于荷马早年，《奥德赛》创作于荷马晚年，反对者认为这两部史诗出自完全不同的作者。
哈佛大学学者格雷戈里纳吉( Gregory Nogy )于1996年出版《荷马诸问题（Homeric Questions）》书，从比较语言学和人类学的角度分析荷马和荷马史诗，对所谓“荷马问题”提出了自己的见解，并对国际荷马问题的
《荷马诸问题》
“荷马问题”提出至今已有两千多年，其间出现了各种各样的观点，但至今未被公认的答案，甚至出现了荷马是希腊人、男性、还是女性等新的疑问。 “荷马问题”成了至今未能解决的千年之谜。
如果说原来的“荷马问题”主要是以荷马自身为中心的话，那么其他的问题则是以荷马史诗的创作时期、版本的延续等为中心而产生的，成为“荷马问题”的次要“荷马史诗问题”。 许多经典名著存在版本延续问题，版本学已成为一门专门的学科，但荷马史诗这一世界名著版本的难以检验、传承关系的复杂性，在世界名著中十分罕见。
嵌有奥德修斯图像的马赛克
国际上对荷马史诗的主要研究成果被认为是荷马在公元前7世纪闻名于希腊世界。 当时的希腊诗人拉里诺斯、后来大约一百年的色诺法奈斯和西莫尼德斯都提到过荷马的名字。 当时，也发生了关于荷马的祖先是哪里的激烈争论，许多城市声称荷马出生在自己的城市。 在交通不便、信息不通的古代，发生这样的争论是完全可以理解的。
据古希腊历史学家希罗多德记载，荷马生活在公元前850年左右，估计距离特洛伊战争有400多年了。 后来，荷马被认为住在公元前700年前后。 荷马生活的时代，还是希腊文字形成的初期阶段，荷马史诗还只是诗人的口头传说。
威廉阿道夫布格罗画的《荷马和他的向导》
盲人诗人荷马和他的伙伴们手持七弦琴在希腊大地上驰骋歌唱。 六音韵的节奏使原本抑扬顿挫的古希腊语更悠扬苍凉。 歌唱特洛伊战争的《伊利亚特》，和歌唱特洛伊英雄奥德修斯十年回乡经历的《奥德赛》，在荷马及其伙伴们的口头传说中世代相传。 公元前5世纪以后，希腊文字成熟后，史诗的内容被当时的文人所记录。
《行吟诗人荷马》，法国画家勒瓦尔约于1850年创作的布面油画，现藏于巴黎卢浮宫。 绘画表现的是爱奥尼亚大道沿线，在里拉琴的伴奏下，荷马在演唱特洛伊英雄的史诗。
如果说荷马不是一个人而是很多诗人的话，那么他们在演唱史诗的过程中自然有着不同的风格和不同的口音，在被不同的载体记录之后，自然就形成了不同的版本。 我不知道哪个版本最权威。 只能说哪个版本保存得最好，传来的片段最多，以及哪个是今天看到的版本所依据的旧书。
但不管是哪个版本，基本内容都应该是一致的，和今天我们看到的荷马史诗故事在情节上应该没有很大的区别。 专家认为，此次发现的铭文与传统版本相比存在一些拼写差异，部分内容发生了变化。 然而，“为猪群做”还是“围着猪群做”，是学者们的研究内容，而不是广大读者的兴趣。
学者们对荷马史诗的各种争论和求证，将持续多年，直到确凿的证据出现。 文物会说话，解开我们每一个谜题。 这就是考古发掘和研究的意义。
荷马讴歌的20年
从3354《伊利亚特》到《奥德赛》
普通读者关注荷马史诗的故事。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分。 不管作者是不是一个人，不是同一时代的人，这两个部分是有着内在联系的两个独立的故事。
油画《阿喀琉斯的凯旋》
《伊利亚特》描写了震撼人心的特洛伊战争。 特洛伊战争发生在公元前1250年左右，但对其具体年代仍有分歧，但前后不会超过100年。 特洛伊城当时也被称为“伊里安”，描写这场战争的史诗被称为《伊利亚特》，也有人将其译为《伊利昂纪》，即“关于伊里昂的故事”。
特洛伊的故事广为人知，特别是通过电影、电视等现代传播手段几乎广为人知。 特洛伊王子帕里斯访问斯巴达王国时，绑架了斯巴达国王妻子的美女海伦。 斯巴达国王的哥哥迈锡尼国王阿加门农率领希腊联军远征讨伐特洛伊，经过10年的苦战，以木马的计策突破了特洛伊城。 帕里斯、海伦、阿伽门农，还有英雄阿喀琉斯、特洛伊勇士赫克托之间的爱恨感情，为我们展开了3000多年前发生的壮丽画卷。
约翰威廉沃特豪斯作品《奥德修斯与女妖塞壬》(1891年作品)
“半人半鸟的女妖塞壬用优美的歌声诱惑着过去的船，水手们失去了心，搁浅死亡。 奥德修斯为了防止塞南的诱惑，命令水手塞住耳朵，让他被桅杆束缚着不能驾驶船，逃过了一劫。 ’—— 《奥德赛》
绘有奥德修斯和女妖塞壬的花瓶，现在藏在大英博物馆
《奥德赛》描写了特洛伊英雄奥德修斯十年的返乡艰难旅程。 特洛伊战争结束后，英雄奥德修斯在海上流浪了十年，经历了各种各样的苦难。 故事采用倒叙结构。 在他回家的路上的第十年，奥德修斯漂流到斯克里亚岛，受到国王的款待，他向国王讲述了这十年在海上的遭遇。 在忘忧国，水手们先吃了忘忧树的果实，再继续不想回家的航行，之后遭遇了独眼巨人，许多同伴被独眼巨人吞没了。 好不容易到了故乡的乌贼，水手们为了钱打开了风神给的礼物袋，袋里的大风把他们吹到了海里。 他们到达了将人变成猪的魔女岛，遇到了六头十二脚的魔女和隐藏在漩涡下的魔女，抵挡住了妖女侯赛因歌声的诱惑。 在太阳神岛，水手们违背诺言宰杀了岛上的神牛，宙斯用闪电击沉了船。 只有奥德修斯幸免于一死，但在一个岛上被仙女卡利普索留住了七年。 之后宙斯命令天女释放，他于是漂流到了斯克里亚岛。 王听了话，就送他回家。 在他离家的10年间，很多人觊觎他家的财产和妻子的美貌，向妻子求婚，住在他家，浪费了他的财产。 奥德修斯打扮成乞丐，在猪圈优茅斯的帮助下，杀死了那些无耻的求婚者，最终与妻子珀内洛佩重逢。
《珀涅罗珀与求婚者们》，约翰威廉沃特豪斯( 1912年作品) )。
珀内洛佩质疑奥德修斯的身份
新发现的泥板文字是《奥德赛》第十四章的十三行诗文，描绘了奥德修斯来到猪圈的情景。 伊奥斯也译作尤默斯，是奥德修斯家的牧猪人。 在奥德修斯参加特洛伊战争、漂流返乡的二十年间，他一直忠于主人，为主人养猪。 当奥德修斯假扮乞丐回家时，他不知道那是主人，尽管如此，他还是热情款待。 然后让奥德修斯和儿子在他的住所见面，带他去宫殿，占领了他们的住所，帮助他杀死那些强行向珀内洛佩求婚的坏人。
雅典娜引导伊萨卡进入奥德修斯
奥德修斯的故乡希腊伊萨卡岛的奥德修斯雕像
荷马告诉了我什么
荷马生活的地方，是爱琴海文明经过克里特和迈锡尼文明阶段之后的所谓“黑暗时代”，是希腊进入古典城邦文明全盛时期的前夕。 荷马史诗唱出了迈锡尼时代的故事，向人们展示了迈锡尼文明的光辉。
希腊迈锡尼文化遗址出土的黄金面具被称为“阿伽门农黄金面具”。
荷马史诗距离“黄金”迈锡尼文明只有几百年。 那个迈锡尼时代的描写，直观地认识了当时人们的生活习惯、社会习俗、服装、食品和葡萄酒、武器和战舰、航海经验、地理知识等古老的迈锡尼文明。 荷马吟诵的迈锡尼时代的希腊财富丰富，男人身体强健，女人美丽动人。
更重要的是，从马哈茂德史诗中看到了迈锡尼时代发生的波澜万丈的时代风云。 我们看到了战争的残酷和和平的宝贵，看到了人民胜利的喜悦和失败的痛苦。 史诗深刻诠释了神与人的关系，讴歌了人性之美，对人生目的和生命价值进行了深刻思考。
知识
延长时间
六韵步诗：荷马史诗大多采用六韵步形式。 也就是说，每首诗都有六韵步，每个韵步都有二至三个音节，重音一般在每个韵步的第一个音节。 这种形式朗朗地讲荷马史诗，抑扬顿挫，正如我们现代评书的那样，恰到好处，具有音韵学上的独特魅力。
来源：光明日报《国际范儿》工作室
本期编辑：邢妍、孙岱、张进
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