很多小伙伴玩家都不太清楚中世纪神学统治下的地图历史，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
鼎盛时期的罗马帝国于公元395年分裂为东西两个帝国。 到了公元476年，油尽枯萎的西罗马帝国因日耳曼民族的入侵而轰然倒下。 从此，西方文明史的古典时代结束，欧洲进入了漫长的中世纪。 传统历史学家把中世纪视为黑暗的时代。 当时西欧四分五裂，封建领主到处开花，缺乏足够强大的国家代表世俗君权，但教廷试图让神权主导人们的生活和思想(乃至金钱)，宗教势力空前强大。 这种前所未有的宗教影响也出现在欧洲中世纪的制图学中。
叔叔地图：中世纪世界地图的标准装备
在教会的思想统治下，中世纪初期的欧洲出现了一种轻蔑的连锁反应，即口语词汇地位高于文件中的文字，文字地位高于图像。 口语词汇之所以备受推崇，是因为《圣经》的史诗大量使用了它们；图像地位最低，是因为教廷认为它是为文盲而存在的。 中世纪初期的教皇格里高利一世是这种看法的粉丝。 在这样的外在条件下，以平面设计为中心的制图学的发展受到了很大的阻力，不存在作为独立的学科和技术，而只能成为辅助教会扩大宗教影响力的工具。 制作地图的人不再是单独的一群人，“制图师”( cartographer )这个职业也消失了。 大部分制图活动被教会继承了。
在特殊的发展过程中，中世纪的欧洲脱胎于古典时代的传统地图，但出现了受基督教影响的新的地图类型。 这些被称为mappaemund，在拉丁语中是“世界地图”的意思，但现在用于指中世纪绘制的，以教授基督教信仰者《圣经》的知识和教廷历史上的重大事件为目的的地图，我们有很多与古典时代用于总结地理知识、表示帝国领土的地图不同，这些中世纪世界地图没有用来准确记录地理位置，因此这些地图中几乎没有出现经线和比例尺等已经在古典时代发展的地图要素。 这些中世纪的世界地图通常用简单的几何形状来表示整个世界，其中最常见的是叔o地图。
叔o图的基本布局
比起真正的世界地图，叔图更像是宗教符号，它们完全是为宗教服务的。 这张地图把已知的世界总结成简单的几何图案。 外周是圆环形的海(即“o”)，中央是圆形的陆地。 陆地被一纵两块的水域分割成三部分)即“t”)，分别对应着当时已知的三大洲和《圣经》里诺亚的三个儿子。 欧洲是雅虎，亚洲是闪，非洲是火腿。 根据基督教的教义，这三个大陆的原住民分别是这三个的后代。 地图的中心是基督教圣地耶路撒冷。 这种极简抽象的世界地图在准确性和地理学意义上的可用性方面都远远不如以前古典时代的地图。 但是，这张地图在中世纪广泛普及，符合《圣经》的内容和基督教的教义，因此出现在各种各样的著作中。 这样的地图充分体现了中世纪教会对知识的垄断及其对文化发展的影响。
虽然叔图是制图学发展中“畸形”的产物，但从当时天主教的立场来看，这些地图确实融合了现实的地理学、教义和关于神的地理知识。 将这两者混为一谈看似容易，但要简单地删除现实世界，提取符合宗教教义的象征符号，绘制中世纪的世界地图，实际上并不是一项简单的工程。 被称为“古代西方教会中最伟大的学者”的哲罗姆试图在罗马帝国后期将《圣经》的地名与托勒密世界地图上的现实地理位置一一对应，但没有成功。 因为《圣经》的地理信息中有很多不正确的东西，也有虚构的东西。 例如，《圣经》中记载了围绕库什地区( Cush，几乎是现在的埃塞俄比亚和苏丹一带)流动的吉洪河) Gihon River )，但实际上并不存在。 四大福音提到的27个城市中，很多地方还不清楚，在其他记录中也未见。 例如，加奈婚宴(耶稣奇迹之一)的发源地)加奈)在哪里，经过几个世纪的考古学和考证，现在只有几个)候选地，具体位置还不清楚。
叔- o地图的代表之一，15世纪勃艮第的历史学家Jean Mansel画的，清楚地表现了诺亚的三个儿子和三个大陆的对应关系，现在藏在比利时皇家图书馆
西班牙神学家圣伊西德罗( Isidore of Seville，560-636 )能将这种抽象的T-O地图在欧洲传播了几百年。 伊西多尔出生于西班牙海滨城市卡塔赫纳，遭遇了战火。 拜占廷帝国(东罗马)的查士丁尼大帝远征伊比利亚半岛的西哥特王国，试图收复罗马帝国的领土。 卡塔赫纳正是双方的交战处。 为了避免战祸，伊西德罗的家人逃到了塞维利亚附近的森林，那个森林成了伊西德罗成长的家。 有一天，少年伊西德罗坐在森林里，凝视着岩壁上不断滴落的水珠，走出了神。 他发现一块水落到石头上不会损伤石头，但随着时间的推移，成千上万的水滴不断地落到这块石头上，石头表面就会出现凹陷。 从此，他领悟了水滴石穿的道理，从而要求自己，通过每天的学习获得丰富的知识。
经过多年的积累，伊西德罗成为了一个非常博学的人。 公元601年，他成为塞维利亚教区的总主教。 传教之余，他决定做前所未有的事，把世界上所有的知识汇编成册。 在这样的目标下，从公元621年到他去世的636年，他一生编纂了鸿篇巨著《词源》。 是一部词典和百科全书相结合的书，该书共有20册，涵盖语言学、医学、农业、工程、自然科学等不同领域。 在他看来，山川之势、包括日月星辰在内的一切自然现象都是对上帝神圣工作的表现。
其中有一卷以地理知识为主题，整理这一卷时，伊西德罗参考的主要是以前天主教作家留下的著作。 他认为上帝创造了一个圆形的世界，用海水把世界分为亚洲、欧洲和非洲三部分。 天堂位于世界的最东边，也就是印度河的对岸。 因为在当时，印度河对西方人来说是已知世界的最东边。 基于此，他绘制了一张非常简洁的地图，作为这本书的封面。 为了强调神性，他决定将世界简化为几何图案。 地中海、红海和黑海被他简化成一个T形，看起来像十字架上痛苦的耶稣，张开双臂用自己的身体保护着世界。 这张简单的地图是之后大部分的叔o地图的原型。 因为天堂在东边，所以伊西德罗的地图是从上到下向西布置的，亚洲位于地图上。
《词源》封面地图
希德把一切自然规律和现象都归咎于上帝，他的著作受到教廷的高度评价，此后的一千年间，《词源》成为教廷钦定的知识总谱。 到了公元800年前后，在欧洲的任何教堂都可以找到《语源》的复制品。 其封面地图也成为中世纪欧洲教会绘制世界地图时最主要的参考标准。 从那以后，叔图在欧洲大行其道。
从神圣罗马帝国皇帝查理四世的画像中可以看出，手中的地球仪也是叔o的形状( (比利时皇家图书馆) )。
带状地图：科学与理性之星之火
叔- o地图占中世纪地图的主流，但并不是所有的中世纪地图都是这样抽象的。 中世纪的欧洲也有一些比较罕见的世界地图，包括“带状地图”( zonal maps )。 与完全符号化的T-O地图相比，带状地图将世界从北到南分为五个带(脱胎于亚里士多德划分地球的纬向气候带)，分别描绘得相对详细，但其中记载的地名大部分都是0755-775
如果说叔- O地图是中世纪欧洲教会将世界地理简单粗暴地符号化总结出来的话，那么带状地图就是掌握知识和智慧的神职人员进行的思考和探索。 例如，从流传下来的带状地图(如《圣经》 )的内容及其附带的文字可以看出，当时一些神父推测地球南部可能还存在未知的人种。 这样的记载实际上在伊西德罗的《埃布斯托福地图》中也能看到。 于是神父们陷入了困境。 这些南方未知的人种是上帝创造的吗？ 如果是这样的话，为什么在《词源》中没有提到他们呢？ 如果他们是亚当的后代，是怎么到达遥远的地区的呢？ 由此可见，带状地图揭示了当时神学权威们的纠结和思考，在漫长而黑暗的中世纪，还留有科学和哲学的微弱光芒。
《圣经》 (绘于ebstorfmap，1234-35年)的仿制品被二战期间空袭汉诺威的盟军炸毁
除了体现神父们的思考外，带状地图也涵盖了新的地理知识。 与古典时代相比，中世纪的地理学进步看起来十分落后，但进步落后并不等于止步不前。 罗马帝国衰亡后，欧洲的道路设施遭到破坏和废弃，再加上各地群雄割据，道路不通，旅行变得困难，这是事实。 但是，有些人排除了千难万险进行了长途旅行。 他们中有传教士、十字军、朝圣者、海员和职业探险家。 他们仍然积累着新的地理知识。
因为叔图太抽象了，不能用来总结新的地理知识，所以带状地图很有用。 其代表作品是11世纪画的盎格鲁-撒克逊地图( The Anglo-Saxon Map )。 这张地图的内容与9世纪的探险有密切的关系。 罗马帝国后期的葡萄牙神学家、历史学家保罗奥罗修斯( Paulus Orosius )曾周游南欧、北非和西亚，写了一本关于世界历史的书，记录了他所做的历史、风土和宗教传说。 9世纪后半叶，北欧水手奥萨尔( Ohthere )看到这本书，他得到了宝物。 因为这本书激发了他探索世界的兴趣。 但是，这本书很少记载阿尔卑斯山以北的地区。 于是奥瑟决定朝北航行，开始向北部世界周边的探险。
奥瑟的家乡全息照相是当时欧洲最北的居住地之一。 他从那里出发，沿着无人区的海岸线向北航行了三天，超过了当时捕鲸船到达的最北点。 他发现这时陆地开始向东变化。 于是他沿着海岸线继续航行，最终到达了今天的俄罗斯白海一带。 就这样，他成为了第一个找到欧洲大陆最北点的人。 今天那里被称为诺尔琴角。 回家后，他向周围炫耀自己的发现，很快就找到了一个重要的知音：英格兰的阿尔弗雷德大帝。
11世纪前期的欧洲形势和奥卢探险的大致途径
阿尔弗雷德大帝是击溃维京人、建立英格兰统一的韦塞克斯王朝、以盎格鲁-撒克逊人所有国王自居的大雄之主。 奥尔萨在讲故事时提到了很多住在英国以外的盎格鲁-撒克逊人的新闻。 这很快引起了阿尔弗雷德大帝的兴趣。 于是，他请奥萨仔细讲述了北欧的新知识。 他发现，奥瑟的见闻中有很多关于丹麦人的信息。 英格兰曾与丹麦人进行军事对抗，但阿尔弗雷德大帝认为这些情报有军事价值，并慎重记录下来。 后来，阿尔弗雷德大帝和奥萨尔把这些新的地理知识整理成盎格鲁和撒克逊语言翻译的奥罗修斯史册。 奥瑟尔在欧洲大陆极北地区新发现的地区被命名为Norweg，在古英语中意思是“向北的路”，这个词后来演变成了“挪威”( Norway )。
时间来到了11世纪前期，此时的英格兰在地缘政治和自我认同上存在着尴尬的矛盾。 另一方面，也许是因为对维京人入侵的历史恐惧和对周围未开化民族的优越感，盎格鲁-撒克逊人的民族认同根植于基督教，得到教廷权威的认可，渴望与其他基督教国家成为一体。 另一方面，由于基督教的核心位于地中海沿岸，要置身于基督教圈子之中，英格兰无论如何也当不了主角，只能走在舞台的边缘。 当时的盎格鲁-撒克逊人认为，教廷钦定的叔图完全失去了英格兰的存在感。
于是在11世纪上半叶或中期的某个时候，英格兰人决定画不列颠视点的世界地图。 和叔叔地图很相似。 这张地图的基础结构在耶路撒冷中部，亚洲在上面，欧洲在左下角。 但不同的是，保留了海陆轮廓、城市山川细节，增加了史无前例的边境线。 这些细节基本上来源于阿尔弗雷德大帝和奥卢瑟修订版的奥罗修斯历史书。 大不列颠岛在地图的左下角，在已知世界的角落，但画得很详细。 不仅是英格兰本土，奥萨尔带回的北欧等地的知识也详细地被描绘出来。 因为作者认为这些地方也是盎格鲁-撒克逊人传统的活跃场所。 以欧洲高纬度地带为重点的带状地图——盎格鲁-撒克逊地图——就这样诞生了。 现代学者分析，这幅地图的作者很可能试图用这张精心设计的地图，展现盎格鲁-撒克逊人悠久而光荣的历史，在承认英格兰处于基督教边缘的同时，也体现了英格兰走向政治舞台中央的愿望
盎格鲁-撒克逊地图(维基百科) )。
这张地图的作者名字已经无从查起，历史也没有给他成为民族英雄的机会。 地图绘制后不久，即1066年，法国诺曼底公爵威廉征服了英格兰，盎格鲁-撒克逊时代结束。 这张地图没能起到推动盎格鲁-撒克逊英格兰崛起的作用，反而见证了它的落幕。 但在地图的发展历史中留下了精彩的一张，是中世纪带状地图中最具代表性的一张，最初收藏于罗伯特科顿爵士( Sir Robert Cotton，16世纪的收藏家、政治家、第一代康宁男爵)的图书馆
大地图：人文主义的萌芽
到了14世纪，中世纪进入最后阶段，肆虐全欧洲的黑死病消失后，教廷的统治在越来越大的质疑中动摇，文艺复兴的序幕拉开。 到了这个时候，地图的发展也有复苏的迹象，出现了一个被称为“地图”( Great Maps，也称为“复杂地图”即Complex Maps )的新流派，即叔图和带状地图的混合。
在最有名的“大地图”中，可以说是最有名的中世纪地图的是13世纪后半期绘制的赫里福德地图( Hereford Map )。 这幅地图之所以有名，不仅是因为英格兰和威尔士边界一个偏僻小镇上的赫尔福德教堂没有受到战火的影响而被保存下来，而且是迄今为止最大的绘画幅的中世纪世界地图(长1.65米，宽1.35米) 整体布局完全参照了叔o地图，但在细节上类似带状地图，比普通带状地图更漂亮。 绘画中，采用了文艺复兴初期的美术手法，在视觉上丰富了人文色彩。
教堂的赫尔福德地图(照片来自网络) )。
哈福德大教堂(照片为TripAdvisor ) )。
这张地图画在牛皮纸上。 传统上，人们认为其创作地点是距离赫尔福德200多公里的林肯。 之后，他被转移到了赫尔福德。 地图上画得最详细的是林肯的教堂，因为林肯当时是著名的教育中心。 中世纪后期著名的地理学家、历史学家威尔士的杰拉德曾在林肯的图书馆工作，试图绘制世界地图。 一个叫理查德Richard de Bello的人在地图上留下了名字，所以传统上人们认为他是地图的作者。 据考证，此人于13世纪末和14世纪初，在林肯教堂担任过神职人员，但此外没有记载，也没有留下其他著作。 一些现代学者认为，细节如此丰富、规模如此之大的地图，很难相信这个没有名字的小人物靠自己的力量完成了，所以这张地图可能是很多人集体制作的。 理查德只是其中之一。
林肯和霍利福特在英国的位置
和盎格鲁-撒克逊地图一样，赫尔福德地图的大部分地理知识也来源于奥罗修斯的史书。 但是，这张地图融合了《埃布斯托福地图》传统基督教的世界观和现实的自然地理，尽可能地将《圣经》中的地点与现实的地点对应起来。 其中，各地的风物诗、鸟和动物、当时已知的各地科学测量数据、《圣经》重大事件的地点、《圣经》的地理解释、甚至基督教审判日的预测等有趣的细节都记载在地图上。
赫尔福德地图全图(照片来自芝加哥大学) )。
修复版赫尔福德地图的美索不达米亚的一部分，可以看到《圣经》的巴别塔的详细情况
特别是在这张地图上，基督教世界的几个禁区非常显眼，“朝圣”的概念首次出现在世界地图上。 因此，它是中世纪世界制图学发展史上的一个里程碑，对世俗和宗教这两个相互关联但又相互对立的系统进行了求同存异的综合梳理。 其丰富的细节中，可以窥见中世纪晚期宗教、世俗、人文、理性的复杂联系，文艺复兴产生的新思潮注入制图学。 这张揭示了人文主义的地图也标志着中世纪世界地图兴盛时代的结束。 此后，文艺复兴唤醒了西方世界沉睡已久的科学和探索精神，大航海时代和地理大发现层出不穷，制图学发展将进入下一个高潮——追求实用性和准确性的新阶段。
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