很多小伙伴玩家都不太清楚20世纪基层的伟大精神：自信的背后是文化底蕴。，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
党的二十大报告提出“推进文化自信和自强，铸就社会主义文化新辉煌”，对今后一个时期的文化文艺工作进行了纲领性指导。 报告特别强调“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”，再次阐释了社会主义文艺的根本立场和社会主义文艺繁荣发展的动力。
19匹匀称、肌肉发达、鬃毛上油花怒放的骏马，个个昂首挺起尾巴，挤在马场上，无力地嘶叫、奔腾、跳跃……缠绕在大自然上的鬃毛来回摆动，鼓捣脖子，为此四处敲锣打鼓
我势如破浪般袭来，挡不住。 冲锋、冲撞、格斗的宜人雄姿，在阴沉的天空下打破了隆德县陈靳乡新和村的恬静。
这次，赵世荣绝对不会让马们出去。
原因必须从2018年初秋开始。 连日大雨，惊慌失措。 调皮的马在赵世荣不注意的时候钻进山里来了。 山路泥泞曲折难行。 这么久马不回来，也许是凶多吉少了，他还抱着一线希望上山找。 下午，突然，赵世荣走进草木茂盛、难出的山沟，有一种直觉，看到了几根被雨淋湿的骨头。 他揪心地说：“五匹大小的马，被‘土豹’群咬得血肉模糊。” 后来，赵世荣心里多了一个坎。 他能做的就是照顾好"马的一代"以免重演"马的一代"的悲剧。
难饲养的马
“养马是草原之子，养马是杂志之子。 马喝水吃草不用担心的话肚子会痛啊。 一生气就夺走食物，踢开别人，甚至连演技都要放弃。 ”一群马中，有一两头脾气暴躁、淘气不听话的。 其他几匹马都知道很多，听到车子踩油门加油的声音也加速，车子减速了马也减速了，不知道是在和车比赛，还是在和自己比较。 群马全靠头带。 马群始终保持领导权，抢劫的方式是打架。 “种马咬山里的马，一跳起来就死了。 ”说这话的时候，赵世荣盯着那些吃草的马。
“马的性格不同，也有不合群的人。 像人一样，也有小团队。 ”赵世荣指着对面吃草的马群，“最大的黑马五岁，小一点的三四岁。 看看那匹黑马。 总是一个人。 以前和其他马同行，后来总是有矛盾。 就像人在闹别扭一样，很固执，索性自己玩。 ”扫了一圈，又指着两匹黄马说。 “这两个人年龄相近，做什么都是一起的。 而那四个人，是一个小团队，总是聚在一起，不会落单。 ”
撒娇是小马驹的特长，“一看到我就来蹭衣服，扶着马屁股挠。 ”赵世荣轻轻拍了几下，马驹又乖乖地转过身去，把头贴在他的手掌上，乖乖的人就像从来没有固执的人一样。 其他马见了也不甘示弱，纷纷包围赵世荣，与倔强时的表现相去甚远。
除了撒娇，马人还有一个绝妙的工作，赵世荣爱着，心疼的——马社火。
巡演的马社火表演。
马社火是在马背上演出的社火。 另一方面，根据剧中的穿着要求，用绫罗绸缎装饰马身、马头、马脖子，再披上红花装饰马。 而表演者在随机应变地采取不同姿势时，必须双脚蹬踏，站在马背上，手持刀、枪、剑、戟等道具。 因此，马成为重要的作用之一，重量需要100斤以上。 到了冬天，他看到演员站在马背上表演，看到瘦马边走边与人搬运服装道具，越来越心疼，暗自下定决心，要培养它们。
养马的人
那么，赵世荣是谁？
这件事还得等到2013年再说。 “隆德县新年没有什么可玩的。 只有马社火。 ”按照当地传统习俗，马社火正月初九“出窝”，春节二十三就鸣金回巢，不再表演。 因为喜欢看马社火，所以乡下人总是数着日子期待着，在农事的闲暇时间期待着一年一度的马社火，但往往还没看够就结束了。 没有看马社火秀的“粉丝们”遗憾了一年，只能等到第二年再看。 隆德县陈靳乡新和村的赵世荣每年都在“扎高台、耍社火，娃娃扎堆，老人笑着背锅，小伙儿窝窝，女人心不在焉地干活”的顺口溜中长大。
赵世荣在部队担任文化担当干部，但擅长弹唱。 “以前是唱样板戏，快打，说相声。 通过黑板报向各村宣传政策和发送通知，选择了文化传承点。 马社火是当时的文化传承点之一。 ”马社火需要马的演出，都是由养马的村家组织的。 “当时，马是有钱人养的，能驮东西的都能演。 各村都有。 但是，随着农村经济社会的发展变化，移民搬迁、农业机械化的普及，特别是农村人口外出务工等因素的影响，驴和骡渐渐消失，不再有人种草喂马、养马农耕。
在新和村“闲逛”的马。
饰演马社火的马越来越少，难以为继。
“后来马不见了，谁也不表演马社火了。 ”退军后，赵世荣的民间文化艺术濒临失传，想从自己家里组织一场马社火。 除了养马，他还埋头于马社火的研究。 他熟悉秦腔、样板戏的戏曲编排，经常应邀到各村练功、组织马社火，对马养殖、社火马们的造型越来越熟悉。
“第一年只买了几匹马，没有链接。 第二年无论有马还是没有马车，即使有新的想法也做不到。”一开始，参加者演出一次，发放了50元的补助金。 有些人演出结束后扔掉衣服，下一场比赛也不来。 赵世荣组织马社火，没有收益和利润。 他不仅自己养马、组织表演，还得自己修理头饰和道具，为此每年支付10万元以上。
赵世荣只埋头于传统文化传承，从一个村子的非遗传继承者成长为一个自治区级的非遗传继承者，最终成为“中国民间文化艺术之乡”建设的典型人物。
文化传承的背后是自信
马社火成为新和村最核心的魅力，给村里带来了不错的年收入。 每个节日都有表演，无论规模大还是小，多年来都是学生和游客体验的。 看着脸书伪装得一丝不苟，穿着戏服，骑着马，走在村子的路上。 一瞬间，他们仿佛穿越回了古代，红脸关公、黑脸张飞、花脸曹操，还有英姿飒爽的赵子龙，巾帼不让须眉的穆桂英，英雄远征的豪壮感油然而生。 从白天的表演到夜晚的篝火晚会，文化自信，让他们爱上了魔幻的马社火。
不是遗传继承人的赵世荣修理元帅的头饰。
要想继承和发扬马社火，就要走出村子，到其他景区去寻找更大的市场。
隆德县文旅广电局每年都以政府采购的形式，购买30场马社火表演，应用于文旅产业的发展。 今年7月9日，在红崖老巷子景区，隆德县文化旅游广电局举办了“清凉隆德行相约老巷子”非遗游体验活动。 新村村民在现场装扮和表演马社火，邀请游客参加骑马表演、体验等，亲身感受高台马社火的魅力。 此时，马社火仿佛穿越了时空的界限，实现了今人与古人思想最深刻的对话与交流。
每次游客表演马社火，都是六盘山美丽的文化景观。 在青山绿水交汇的大道上，古装队伍雄壮如行军，排头人挥旗，锣鼓震天，议程员用手扇动翅膀，掷地有声，配合默契整齐排列。 一个穿着五颜六色衣服、头上围着围巾、画着脸书的社交演员，骑着一匹戴着红花的马慢慢向拖车营地走来。 游客在参加马社火表演时，潜移默化地增强了对文化的参与感、获得感和认同感。
新村和360旋转相框。
马社火深度融入乡村旅游，具有丰富的新和村避暑旅游和年俗旅游元素，不仅解决了马社火传承经费短缺问题，增加了村庄经济收入，而且成为乡村振兴的主导产业和民间文化艺术传承利用的成功范例。
知道的地方，方明要去的地方。 文化要美丽，要自信。 这些马对赵世荣、赵小龙父子来说，不仅是传承马社火的重要作用，也是梦马的同行。
马敢和养马的人相撞，敢挑战平凡，敢在泥沼中振奋，敢在逆境中奋斗，敢面对背上的重负，哪怕从零开始勇于演绎不凡，也会在新的月亮升起时静静地站起来。
500多年前的风早就停了，但新和村里还保留着扮演马社火的习惯，爱马的人和社火马们的故事还在继续……
文旅融合中的马社火
眼看着父亲年事已高，体力逐渐衰竭，从小耳濡目染、家庭气息浓厚的赵小龙接过了马社火传承的接力棒。
2014年，新和村以弘扬传统文化为基础，发展乡村旅游基地，主要表演项目是马社火。 赵小龙和父亲养的16匹马开始进入村里大型活动的舞台。 通过参加县社火大会，得到了县领导的肯定，“如果马社火得到了传承，就可以让游客自己体验，并以此作为旅游项目宣传推广社火文化。 ”。 隆德县补助19匹马的购置费，制造了7辆马车，解决了前期的资金困难。
隆德县财政每年安排200万元专项资金，通过举办社交晚会、培养传承人、鼓励部分地区村民养马等方式，加大对马社交火等民间文化艺术保护力度。 赵小龙是培养出来的传承人之一。
自从隆德确定自治区的马社火传承基地后，文化活动从刚开始的一年一次增加到了30次。 白天有夏令营研究、景区体验项目，晚上有马社火表演。 有了自治区一级非物质文化遗产传承下来的专项资金，缓解了赵小龙坐不住的燃眉之急。
如果追加资金和设备的话，“人又多又挤，周围的摄像头都满了。 ”2021年隆德县被文化旅游部命名为2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡(高台马社火)”。 陈靳乡新和村成为马社火的传承基地。
马社火公演所需的服装和道具。
从隆德县著名的、形式多样的“国字号”社火中继承和发扬马社火并不容易。 500多年前，隆德人根据居住的地形、地理特征和条件，利用畜力将两种不同的民俗社火巧妙结合，创造了高台马社火。 表演内容是时代剧，都是剧中的主要人物。 《三国演义》的《关羽单身赴任会》、《桃园三结义》等英雄故事，象征平安吉祥的《四大灵宫》、《刘海撒金》等。
新和村党支部书记赵小龙将马社火作为新和村乡村旅游的招牌进行塑造，将马社火作为新和村乡村旅游的最大品牌进行经营。 在隆德县委、县政府的支持下，赵小龙综合开发了新和村乡村旅游。 民宿、房车露营、水上乐园、篝火晚会、夏令营基地、采摘农户、热锅等旅游项目层出不穷，新和村乡村旅游方兴未艾，成为六盘山地区著名旅游村。 (宁夏日报见习记者杨玉瑛文/图() )。
记者手记
走条文旅游融合之路
党的二十大报告指出，坚持以文塑造旅游，以旅彰文，推动文化与旅游深度融合发展。
社火是中国民间传统的文艺演出活动，是一种古老而普遍的风俗文化样式。 社火文化是随着中华农耕文明的发展而产生、发展、成熟的。 它在我国各农业地区均有流行，尤以黄河流域广大地区最为盛行。 它所蕴含的丰富的文化内涵和独特的审美形式，是人们研究中华民族传统文化不可忽视的一部分。
隆德县“国字号”社火名称多种多样，形式多样，可追溯到元明时期。 隆德人对社火的热爱源于高台马社火的衍生，可见——根据居住的地形地貌、地理特点和条件，利用畜力将两种不同的民俗社火巧妙结合，创造了另一种传统民俗文化艺术形式。
近年来，隆德县文旅广电局深入推进文旅产业市场、资源、要素等多方面融合，加快文化资源旅游化开发和文化创意商业转型。 依托“中国民间文化艺术之乡”等“国字号”名片，组织高台马社火等非遗传传承人开展文创产品展示、非遗产表演，不断提炼突出隆德县非物质文化遗产的经典元素、产品创新、象征符号、民俗体验等，打造“高台马社火”
一直以来，文化自信让更多的“赵小龙们”积极传承，敢于传承。 把神秘复杂的符号的意义放在脸书上，重新呼吸。 开展传承与弘扬接力，借助旅游产业市场、资源、要素等多方面融合弘扬，深入推进文旅产业融合，加快文化资源旅游开发，转化文化创意经济效益，滋养旅游资源文化。 将原本只能在正月演出的马社火变成了当地的艺术大观。
可见，社交文化由于深入参与乡村旅游，走的是条文旅游融合的长远之路。 (宁夏日报见习记者杨玉瑛)
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