很多小伙伴玩家都不太清楚索尔仁尼琴的演讲：一句真话能比整个世界更有分量。，那么今天解雕侠小编给大家带来一篇 相关的文章，希望大家看了之后能有所收获，最后请大家持续关注我们！
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亚历山大伊萨耶维奇索尔仁尼琴于1918年12月11日在北高加索出生。 二战期间，索尔仁尼琴曾是红军战士，在给同学的私人信件中表达了对斯大林的不满，被逮捕，失去自由，流亡美国。
索尔仁尼琴说：“真相比整个世界的重量还重。” 1970年，索尔仁尼琴因去斯德哥尔摩未能获得诺贝尔文学奖而对外发表演讲。
就像那个困惑的野蛮人捡到了——大洋的奇怪废物一样？ 3354沙漠中的某出土文物3354或从天上掉下来的无名物品？ ——具有复杂的曲线，最初单调地发光，其次刺明亮的光。 他在手中玩着它，翻过来，试图发现怎么处理它。 试图发现自己掌握中的世俗功能，但做梦也没想到有比这更好的功能。
我们也在这种情况下，手里拿着艺术，自信地以为我们自己是艺术的主人； 我们大胆地指挥它，更新它，改造它并表示； 我们卖它赚钱，用它来讨好当权者； 用它径直去——唱流行歌曲的地方和夜总会，或者为了转瞬即逝的政治需要和狭隘的社会目的而抓住最近的武器。 不管它是软木塞还是短棍。 然而，艺术并没有因为我们的所作所为而受到亵渎，也没有因此而脱离自我的本能，而是在一切场景、一切应用中，都给了我们一部分秘密的心灵之光。 但是我们能理解那道光的全部吗？ 有人说他为艺术下了定义，列举了其所有方面吗？ 也许曾经有人理解并告诉我们，我们不能长期满足于此； 我们听了，不理了，当场马上把它扔了，像往常一样赶紧把最好的换成——，希望能换点什么新的！ 而且，当我们再次被告知那个古老的真理时，我们甚至不记得我们有它。
一位艺术家把自己视为独立精神世界的创造者他肩负起这样的任务，就是创造这个世界，让它居住在人类的所有人身上，并为此承担包容一切的责任。但是，他在这个世界之下崩溃了。 因为凡人天才没有能力承担这样的负担。 这完全像普通人一样，他声称自己是存在的中心，但没有成功建立平衡的精神体系。 而如果不幸压倒了他，他会责备世界时间的古老不和谐，责备今天破碎灵魂的复杂性，责备公众的愚蠢。
另一位艺术家知道上天另有权柄，甘愿在上帝的天国底下谦卑学徒，但他所写或所描写的一切，他对感知他工作的人的责任，比以前更为苛刻。 但是，作为回报，创造这个世界的并不是他，也不是他在指导这个世界，这个世界关于它的基础没有不确定的地方； 这位艺术家只会比别人更敏锐地意识到世界的和谐，意识到人类对世界做出的贡献的美和丑，并把它敏锐地传播给同胞。 在不幸的时候，即使存在最深处的——是贫穷、囚禁、患病的——，他稳定的和谐感也从未抛弃过他。
然而，艺术的一切非理性、令人目眩的特色、不可预测的发现、对人的破坏性的影响——，它们充满魔力，是这位艺术家对世界的想象中无法比拟的，是他的艺术概念和他拙劣的作品中无法比拟的。
考古学家们没有发现人类有早期没有艺术的时期。 在人类熹微的晨光中，我们用没能及时看到它的手接受了它。 然后，我们没有马上询问。 你给我这个礼物是为了什么？ 你用那个做什么？
那些预言艺术会解体，艺术会比其形式活得更久更死的人，他们是错的，总是错的。 注定要死的是，我们——艺术会永存。 那么，即使是我们毁灭的日子，我们也会理解艺术的方方面面和艺术的一切可能性吗？
并不是所有的东西都有名字，有时也无法用语言来表达。 艺术甚至能兴奋冰冷忧郁的灵魂，达到高级的精神经验。 通过艺术，理性的思考无法产生的启示，有时会来到我们身边——，隐隐约约地、临时地来到我们身边。
就像童话里的那面小镜子，你只要往镜子里看，——看到的不是你自己，而是一秒钟内那难以得到的东西，没有人能赶到那里，没有人能飞。 而只有灵魂发出了呻吟……
有一天，陀思妥耶夫斯基说了一句令人费解的话：“美拯救世界”。 这是什么陈述？ 很久以来，我认为这只不过是一个词。 这怎么可能？ 在嗜血的历史进程中，中美怎么会把谁从苦难中拯救出来？ 使人高尚，使人振作，是的——但它又拯救过谁？
但美的本质中有一个独特之处，它是艺术地位中的独特之处； 也就是说，真正艺术作品的说服力是完全无可辩驳的，甚至会让反抗之心投降。 在错误和谎言的基础上，写一篇外在的流畅典雅的政治演说，写一篇顽固的文章，勾勒一个社会计划，建立一个哲学体系是可能的。 但是，隐藏的东西、被歪曲的东西，不会马上变得清楚。
然后矛盾的演讲、文章、计划、立场不同的哲学又聚在一起抵制——，然后完全一样典雅流畅，再次产生效果。 这种东西之所以会被人相信和怀疑，其原因也在这里。
重新审视灵魂触摸不到的东西是徒劳的。
但是艺术作品在自己里面有自己的证明。 被设计和滥用的概念不堪入目，它们都轰然坠落，脸色苍白，谁也想不通。 但是，挖掘真理，把真理作为充满生命力的力量呈现给我们的艺术作品——，控制了我们，使我们屈服。 而且，好像没有人想反驳它们，在未来的时代也好像没有人想反驳。
所以，真、善、美这古老的三位一体，难道不是我们自信的实利主义青年时代我们所做的空虚褪色的公式吗？ 正如学者们所主张的，即使这三棵树的树梢放在一起，也真的太温柔了，太显眼了，太直了的树干又被压断了，不许穿过——那么，那奇妙、不可预言、意想不到的美树干就能穿过去了而且，这三项工作都能同时完成吗？
这样看来，陀思妥耶夫斯基的话“美拯救世界”不是漫不经心的话，而是预言吗？ 毕竟，是个有奇怪启发的人，他被允许多人观看。
而且，这样，艺术、文学真的能帮助当今世界吗？ 经过这么多年我终于稍微看透了这个问题，今天我想在这里给大家展示的是这个小见解。
这个讲台不是为任何作家提供的，提供的作家一生中也只有一次。 为了登上诺奖获奖演说的讲台，我并没有爬上三四级的临时楼梯，而是爬了几百级台阶，甚至上千级台阶。 这些是不屈不挠、崎岖、冻结的楼梯，我从注定要从那里生存下来的黑暗和寒冷中延伸出来，而别人——虽然可能比我更有才能、更坚强——却死了。 我自己在中央劳改营群岛只见过他们中的一部分人。 这个劳改营被分割成了许多零散的岛屿。 在秘密跟踪和怀疑的重担下，我没有和他们所有的人说话。 有些人只是听说过，其他人只是瞎猜。 那些已经享有文名，坠入其深渊的人至少是知道的，但有多少人不知道，或者在公众场合从未被提及过？ 而且实际上没有人想办法回去。 整个民族文学就留在那里，消失了，不仅没有坟墓，连内衣都没有，光着身子，脚趾上贴着号码。 俄罗斯文学虽然一刻也没有停止过，但在外界看来却像一片荒原！ 在和平森林能生长的地方，经过砍伐，还有两三棵树幸运地活着。
我今天站在这里，伴随着倒下的人的影子，低下头，就像以前的其他合格者从我面前走过来到这个地方，我站在这里，我怎么能猜出他们想说的话，表达这些话？
这个义务长期以来被强加在我们身上。 我们知道这个义务。 用符拉基米尔索洛耶夫的话来说：
即使被锁链锁住，我们自己也要完成众神为我计划的周期。
频繁地，在劳动营痛苦的激荡中，站在囚犯的纵队里，当时一连串的灯笼冲破了阴沉的晚霜。 那时，我们的心中充满了这样一句话：如果整个世界都能听到我们一个人的话，我们的心中就会向世界呼喊。 而且，我们出人头地的大使似乎很清楚什么样的世界会如何在自己的评论中立即做出反应。 我们的地平线非常显眼地拥抱着物质的东西和精神的运动。 而且，在这个不可分割的世界里，我们看不到不平衡。 这些思想不是来自日本，也不是为了明确表达而从国外引进的。 他们是在与死去的人们交谈中形成的，那是在囚室里和篝火旁，他们经受着它的生活的考验，它们来自于它的存在。
当外部压力终于小了一点，我的和我们的地平线变宽了，而且尽管通过了一点点的缝隙，我们还是逐渐看到了那个“整个世界”并知道了。 令人惊讶的是，这个世界和我们期待、希望的根本不同，也就是说，不是因为“不是”而生活的世界，不是因为“不是”而生活的世界，而是因为看到了泥泞的沼泽而悲鸣。 “多么可爱的小脏水坑啊。 ”看到具体的领带就说：“多么漂亮的项圈啊！ ”吓了一跳。 相反，这是一个有人流着悲伤的眼泪，也有人跟着轻松愉快的音乐喜剧跳舞的世界。
这怎么会发生呢？ 为什么会有这面破墙呢？ 我们迟钝吗？ 是世界感觉迟钝吗？ 还是语言的差异造成的？ 为什么人们不能听到彼此清晰的语言？ 语言不再像水一样发出声音奔流---没有情趣、色彩、味道、痕迹。
随着对它的理解，我潜在演讲的结构、内容和风格在这么多年的时间里也发生了好几次变化。 也就是我今天进行的演讲。
而且这个演讲和在严寒的劳动营之夜构想的最初计划的开始也没有共同点。
从四太古时代开始，人就这样被创造出来，在催眠状态下被送走的看法，他的动机和价值标准，他的行动和目的都取决于他个人和群体的生活经历。 俄罗斯有一句谚语：“不要相信你兄弟说的话，要相信你自己的斜眼。” 这是理解围绕着我们的世界，以及世界上人的行为的最可靠的基础。 在我们这个世界充满神秘和荒凉的漫长时代，在它受到普通传播途径的侵犯之前，在它被改造成一个单独抽搐跳动的肿物之前——人们在他们有限的领域里，在他们的社区里，在他们的社会里，最后在他们的国土上，依靠经验届时，单独的个人可能感知并接受普通的价值标准。 有可能区分被认为普通的和不相信的。 有可能区分残酷的和邪恶边界之外的； 有可能区分诚实的和欺骗的。 散居各地的人们过着完全不同的生活，而且他们的社会价值往往惊人地不一致。 就像他们的度量衡体系不一致一样，但是，这些一致仍然只是惊动了偶尔来的旅行者，杂志上以奇闻之名报道，对尚未成为一体的人类并不是威胁。
但是，在过去的几十年里，不知不觉中，突然，人类变成了一体。 充满希望地成为了一体，也危险地成为了一体。 结果，其中一个部分的振动和兴奋几乎同时传递到其他部分，有时缺乏任何免疫性。 人是一体的，但不像社区和国家那样是固定的、一体的，不是经过多年的相互经验才团结在一起的，不是有一只眼睛，不是亲切称呼的“斜眼”，不是共同的民族语言，而是国际广播和印刷在大量事件像雪崩一样降临我们的一分钟后，一半的世界听到了它们的崩溃声。 但是，根据世界陌生地区的法律来测量、评价这些事件时所依赖的尺度，在声波和报纸栏中并没有发布，也不能那样发布。 因为，在单独的国家和社会中，这些尺度在年代过于久远和特殊的情况下是成熟吸收的，不能半空交换的。 在世界各地，人们都把自己辛苦获得的价值应用于案件。 他们固执地、自信地，只是根据自己的价值标准判断，从不根据其他价值标准判断。
如果说世界上没有很多这样大不相同的价值标准，那么至少有一些这样大不相同的价值标准。 一个价值标准是为了评价近处的事件，另一个是为了评价远处的事件。 苍老的社会有一个价值标准，年轻的社会有另一个价值标准，不成功的人民是一个价格种植标准，成功的人民是另一个价值标准。 这些相反的价值标准不和谐地叫苦不迭，让我们陷入混乱。 所以，如果我们回避所有其他价值并不痛苦，就像回避疯狂，避免错觉，然后我们根据本国的价值自信地判断这个世界。 我们把事实上更大、更痛苦不堪的灾难，不看成更大、更痛苦不堪的灾难，把离我们最近的灾难，误认为更大、更痛苦不堪的灾难，就在于此。 更远的东西，并没有威胁到现在试图闯进我们入口的东西。 但是，我们认为，无论是呻吟、压抑的呼喊、生命遭到破坏，还是由此造成数百万人的牺牲，我们总体上都是完全可以忍受和可以接受的。
不久前，在世界上的一个地方，在毫不逊色于古罗马人迫害的迫害下，成千上万沉默的基督教徒为了对上帝的信仰献出了他们的生命。 另一个半球有个疯子，他通过大洋把我们从宗教中拯救出来——而且刀剑一定径直刺向了祭司长！ 他根据他自己的价值标准推测我们中的每一个人。
有些东西从远处看，按照某种价值标准，是一种令人羡慕、繁荣的自由；而在近处看，又按照另一种价值标准，是一种想要推翻汽车的愤怒压抑。 有些东西可能在世界的某些地方表现出难以置信的繁荣梦想，但在另一些地方，却产生了需要立即用**反应的疯狂剥削般的令人愤怒的效果。 自然灾害有不同的价值标准。 关系到20万人生命的水灾似乎没有当地事故那么严重。 个人受到的侮辱有不同的价值标准。 有时甚至讽刺的笑容和送人的样子都很丢脸，其他时候残酷的酷刑也作为不幸的笑话被允许了。 惩罚和邪恶有不同的价值标准。 根据某种价值标准，被逮捕一个月后被放逐到乡下、呆在里面吃白面包卷、喝牛奶的隔离室，破坏了人们的想象，充满了愤怒的报纸专栏。 另一方面，根据另一个价值标准，判决25年刑期，四壁冰封，里面的囚犯只剩下内衣的隔离室，是为神智健全的人而设的精神病院，是无数不正常的精神病院，而在涉及到世界其他国家的时候，头脑特别平静我们从那里连有关事件的信息都得不到，只有几个记者琐碎过时的猜测。
但是，我们不能归咎于这种二重性。 要知道，因为对别人的深深的悲伤、惊讶的不理解而责备别人，人就是这样做的。 但是，对于被压缩成一个整体的整个人类来说，这种相互理解显示出了迫在眉睫的猛烈的毁灭威胁。 面对六个、四个或两个价值标准，一个世界、一个人类不能存在。 我们会被节奏的这种不一致，颤抖的这种不一致撕裂。
有两颗心脏的人并不是为了这个世界，我们也不能在同一个地球上并肩生活。
但是，谁来调整这些价值标准呢？ 而且，如何调整这些价值标准呢？ 谁来建立既适用于善行又适用于恶行的、既适用于无法忍受的事物又适用于无法忍受的事物的人类解释系统呢？ 这些善行和恶行，今天是不能容忍的和能容忍的有区别的。 什么是真正让人郁闷无法忍受的事，什么是局部划伤皮肤，谁能向人类明确说呢？ 谁会把愤怒引向最可怕的东西，而不是更接近的东西？ 谁能成功地将这样的理解转移到超出本人经验极限的地方？ 谁能成功地让一个心胸狭窄、固执的人，强烈地感受到别人遥远的喜悦和悲伤，感受到他本人从未体验过的对各种方面和欺骗的理解呢？ 宣传、压迫、科学证明---这些都是无用的。 但幸运的是，我们的世界确实有这样的手段！ 这种手段是艺术，这种手段是文学。
他们可以创造奇迹。 他们可以战胜人的有害特征。 那就是只能从个人的经验中学习，结果别人的经验白白地从他身边经过。 当一个人在地球上度过他短暂的一生时，艺术把陌生一生经历的全部分量，连同其全部负担、色彩、其生命的力量，从一个人转移到另一个人身上； 它在肉体上再次产生未知的经历，允许我们拥有它，把它变成我们自己的东西。
不仅如此，还不止如此。 随着相当于几个世纪的时间流逝，国家和大陆都在重复着彼此的错误。 这样的话，人们会觉得这是多么明显吧。 然而，事实并非如此，一些国家已经经历过、思考过、舍弃过的东西，突然被其他国家发现，这是刚到的消息。 这里也是。 我们自己从未经历过的经验的唯一替代物是艺术，是文学。 艺术和文学有很棒的才能。 它可以超越语言、习惯和社会结构的差异，将一个民族的生活传递给另一个民族。 它们可以向没有经验的民族传递几十年的严峻民族考验，进而使整个民族避免走过不必要的、错误的、灾难的历史，使人类的历史少走弯路。
我今天从诺贝尔的讲坛上焦急地提醒你们的是，艺术的这种伟大而崇高的性质。
然后文学又朝着另一个极其宝贵的方向，无可置疑地传达着浓缩的经验。 也就是说，世代相传。 这成为一个民族的活生生的记忆，它保存在自己的心里，点燃她度过的历史之火，保存和点燃历史之火，免受畸形和破坏。 文学就是这样和语言一起保护着民族的灵魂。
最近有一种流行，认为各民族之间应该消除歧视，不同民族应该在现代文明的熔炉里消失。 我不同意这个看法，但对它的讨论又是另一回事。 在这里，民族的消失，就像所有人都一样，有一个人格和一张脸一样，一样让我们瘦下来的说法是恰当的。 民族是人类的财富，是人类集体的人格，最不重要的民族也有其特殊的色彩，是自身拥有上帝旨意的特殊方面。 ）
但是，如果一个民族的文学受到权力的干涉而被扰乱，那就太不幸了。 因为这不仅是对“印刷品自由”的侵犯，也是民族心灵的封闭，是对民族记忆的破碎。 这个民族不再注意自身，被剥夺了精神上的团结，尽管据说有共同的语言，同胞们突然不再互相理解。 一代又一代保持沉默的人老了，死了，但自己也没有说过话，没有互相说话，也没有告诉子孙。 像阿赫玛托娃和赞加亭——一样，他们被活埋的——这样的人，注定至死都要在沉默中创作，如果没有听到过对他们作品的反响，那不仅是他们个人的悲剧，更是整个民族的悲哀。 另外，在某些情况下，当这种沉默导致整个历史不再被整体理解时，——是整个人类的危险。
六在各个不同的时刻，在各个国家，人们进行了热烈、愤怒、微妙的争论。 争论的问题是艺术家和艺术家是否应该自由地为自己而活，或者是否应该始终意识到他们对社会的责任，毫无偏见地为社会服务。 对我来说，这不会困扰左右，但我会避免再次引起这一系列的争论。 关于这个问题最令人钦佩的演说之一其实是阿尔贝卡米尔的诺奖获奖演说，我很乐意赞同他的结论。 确实，在几十年的时间里，俄罗斯文学表现出了不太沉溺于对自己的沉思，不轻易急躁的倾向。 我不羞于竭尽全力把这个传统再延续下去。 俄罗斯文学长期以来不知道一个作家可以在他的社会内做很多事情，而且这样做也是他的责任这个概念。
我们不能侵犯艺术家只表达他自己的经历和自省，而无视外部世界发生的事情的权利。 我们不能要求艺术家允许他侵犯这个权利。 而是责备他，恳求他，催促他，允许诱惑我们侵犯他的权利。 毕竟，他的一小部分才能是他本人发展的，大部分是出生时像成品一样被他吹走的，这种才能把责任推给了他的自由意志。 可以假设艺术家没有惠及任何人。但是当他躲藏在自己创造的世界或主观奇妙的空间里时，看到他如果不交到卑鄙或疯狂的人手里，就有可能把真实的世界交到贪婪的人手里，这种情况很痛苦。
我们的20世纪证明比以前的几个世纪更残酷，但本世纪的头50年没有消除所有的恐惧。 我们的世界被贪婪、嫉妒、缺乏控制、相互敌视等同样古老的穴居时代的感情撕碎了。 而这些感情又顺便拾起了阶级斗争、种族纷争、大佬斗争、工会纷争等体面的假名。 是否接受原始时代那种妥协已经成为理论原则，被认为是正统的美德。 它需要数百万人在旷日持久的内战中牺牲，它向我们的灵魂提出，不存在一成不变的普遍善良和正义的概念，而且这样的概念完全是跌宕起伏、变化无常的。 所以，这个规则也诞生了。 总是做对你一方最有利的事。 任何一个专业组织，只要有机会断一部分，哪怕这个机会是不劳而获的，这个机会是多余的，不管整个社会会不会崩溃，都会马上断一部分。 从外部看，西方社会的巨大动荡已经到了这种程度，再超过一步，这个体系就不会那么稳定，就要崩溃。 虽然暴力并不受几个世纪以来守法行为所施加的限制所困扰，而是厚颜无耻地、胜利地横行世界，但我对历史一再表明，证明什么也不能生产不感兴趣。
除此之外，广泛获得胜利的，不仅有赤裸裸的暴力，还有暴力自豪的借口。 世界被那厚颜无耻的信念所淹没。 其信念是，权力无能为力，正义无能为力。 陀思妥耶夫斯基笔下的恶魔——显然是上个世纪局部梦想的想象——在我们的眼皮底下爬上世界，骚扰着当时无法梦想的国家，并以近年来的劫持、绑架、爆炸、纵火震撼文明、放火而且它们可能会取得完全的成功。 年轻人除了性经历以外没有其他经历，没有经历过多年的个人痛苦和个人理解。 他们在这样一个成长的时代，大肆重复着我们19世纪堕落的俄罗斯的错误，但他们误以为在发现什么新东西。 他们肤浅地缺乏对人类古老的本质理解，用没有经验的心脏天真的自信呼喊着。 残酷贪婪的压迫者，也就是赶走政府，把新政府( )手榴弹和步枪放在一边之后，将会是公正合理的。 不是这样的！ ……但那些年龄较大、通情达理的人，那些能反对这些年轻人的人——他们大多不敢反对，如果他们看起来不“保守”，可以奉承他们。 这是另一个19世纪的俄罗斯现象，陀思妥耶夫斯基把它称为对进步的奇怪警句的奴性。
慕尼黑的幽灵并没有退居过去，只是一个短暂的插曲。 我大胆地说，慕尼黑的幽灵在20世纪随处可见。 面对突然复活的无耻暴行的猛烈攻击，胆小的文明除了让步的微笑外，什么也找不到来反抗。 慕尼黑的幽灵是成功人士的意志病，是那些不惜一切代价想得到的繁盛、想得到尘世存在的主要目的物质福利的人们的日常状态。 这样的人——而且当今世界上很多——选择被动和退却，只是为了让他们能更久地放松过惯了的生活，不要越过今天痛苦的门槛——到了明天，一切都平安无事但是，绝对不是平安的！ 胆小的代价只能是邪恶的，我们只有敢于牺牲才能获得勇气和胜利。 ）
此外，我们还因以下事实面临毁灭的威胁：物质压缩和扭曲的世界不允许精神融合，知识和同情分子不允许从这一半跳到那一半。 这表明了对这个行星上各部分之间信息的抑制这一没有停止的危险。 现代科学知道信息的压抑会导致熵和完全的毁灭。 压制情报使国际签署和协定成为假象，在被扣押的区域内可以毫无成本地重申任何协定，甚至更简单——忘记了这一点，仿佛它从未真正存在过(奥威尔对这一点有最好的理解) 被扣押的区域仿佛不是地球上的居民居住，而是来自火星的远征队居住； 那里的人们对地球其他地方一点理解能力也没有，他们有着他们作为“解放者”而来的神圣信念，随时准备把地球其他地方践踏在脚下。
二十五年前，抱着人类伟大的希望，联合国组织诞生了。 可悲的是，在不道德的世界里，这个组织也变得不道德了。 那不是联合国组织，而是所有政府都平起平坐的联合政府组织。那些政府中，有的是自由选举的，有的是用暴力加大力度的，有的是用武器夺取的。 联合国组织仰仗大多数成员唯利是图的怪癖，警惕地维护一些国家的自由，无视其他国家的自由。 因为有恭顺的表决，它拒绝了对个人呼吁的调查。 个人的呼唤就是谦虚，一个老百姓的呻吟、呼喊、乞求。 对这样伟大的组织来说是不可抗拒的。
因为现代世界的外表似乎主要掌握在科学家手中，而整个人类的技术步伐则由他们决定。 世界方向应该信赖的似乎是科学家的国际善意，而不是政治家的国际善意。 而且，既然那少数人的榜样表明，如果他们合作，会取得多么大的成果，似乎越来越这样了。 但事实并非如此。 科学家们没有表现出为成为人类重要的、独立的积极力量做出了明显的努力。 他们破坏了完整的会议，脱离了与别人的痛苦的关系。 他们希望安全地在科学领域。 同样的慕尼黑幽灵已经在他们头上展开了衰弱的翅膀。
当世界处于可能毁灭的边缘时，作家在这个残忍、强大、分裂的世界中的地位和作用是什么呢？ 但我们甚至推不上载重量最轻的手推车，这与火箭发射无关。 我们受到了那些只尊敬物质力量的人的冷笑。 我们也退却了，善良坚定不移，认为真理是不可分割的，但失去信心，让世界给予的辛酸成为超然的观照，这不是很自然吗？ 那种辛酸而超然的观照，就是人类已经腐朽得无可奈何，人在堕落，为数不多美丽高雅的人要在他们中间生活，是非常困难的。
但是，我们甚至不能依赖这种逃避。 拿过《圣经》的人永远也逃不掉； 作家不是他的同胞和同时代人的超然法官，而是在他祖国或他的同胞所做的一切邪恶行为的共犯。 如果他祖国的坦克被鲜血淹没了外国首都的柏油路，褐色的污点也将永远沾在作家的脸上。 如果在一个致命的夜晚，他们把信任别人的朋友困在睡眠中，作家的手掌就会有那根绳子上留下的伤痕。 如果他的年轻市民们积极主张堕落胜于诚信工作，沉溺于毒品、扣押人质不能自拔，他们的臭气也会和作家的呼吸混杂在一起。
我们能轻率地宣称对当今世界的创伤不负责任吗？
但是，我意识到世界文学是由单独的巨大心脏构成的，我感到幸福。 这是非常重要的意识。 因为，世界文学揭示了我们世界的不安和烦恼。 但是，这些焦虑和烦恼在世界的每个角落都有所表现，被感知的方式不同。
除了年代久远的民族文学外，过去的时代也存在着世界文学的相关概念，它是一部围绕民族文学高峰的选集，是文学之间相互影响的总和。 但是，出现了另一个时间上的隔阂。 读者和作家只能在一段时间的间隔之后才能认识使用另一种语言的作家，由于这种间隔持续了几个世纪，相互的影响也滞后了。 民族文学高峰的选集，不再出现在同时代的人眼前，而是出现在后代的眼前。
但是今天，一个国家的作家和另一个国家的作家和读者之间存在着相互作用。 这种相互作用如果不同时发生的话几乎是一样的。 我自己就有这样的体验。 我的祖国还没有出版的书令人唏嘘，但翻译得太仓促，尽管往往拙劣，但很快就找到了容易反应的全球读者。 像亨利希伯尔这样著名的西方作家已经对这些作品进行了批判性的分析。 在所有这些过去的岁月里，我的工作和自由还没有安身之处，与地球引力定律相反，它们仿佛悬在空中，仿佛悬在虚无之中，悬在体贴的公共膜状物的看不见的无言紧张状态中； 带着感谢的温暖，而且完全出乎意料，我知道我更得到了作家国际兄弟的支持。 在我五十岁生日时，我惊讶地收到了西方著名作家的祝贺。 没有人在意我受到的所有压力。 在我被逐出作家协会的危险的几周里，世界优秀作家推动的防护墙保护了我免受更坏的迫害，而且挪威作家和艺术家们在我的驱逐实施后好客地为我准备了位置。 最后，即使我获得诺奖的提名，也不是我的生活和写作国家，而是弗朗索瓦莫里雅克和他的同事提出的。 此后，所有作家协会也表达了对我的支持。
就这样，我理解并感受到了。 世界文学不再是抽象的作品选集，也不再是文学史家们所作的概括。更确切地说，它是一种公共的身体和一种公共的精神，是反映人类正在成长的团结的有生命力的、心灵感应的团结。 国家边界仍然是深红色的。 它被电网和喷火的机枪烧得通红。各种内务大臣仍然认为文学也是他们管辖范围内的“内部的”； 报纸的大标题上写着“无权干涉我们的内政！ ”上面写着。 但是，在我们拥挤的地球上没有内政残留！ 人类唯一的拯救是所有人都把一切都当成他自己的事情，东方人民关心生命西方在想什么，西方人民又关心生命在东方发生了什么。 文学是人类拥有的最敏感、最容易反应的工具之一，也成为最早吸收、吸收、抓住人类成长团结的感官工具之一。 所以，我自信地转向今天的世界文学——，转向成百上千的我从未见过本人，可能永远也见不到的朋友。
朋友，如果我们还有价值的话，让我们努力有用吧！ 从太古时代开始，在被你们不和谐的政党、运动、社会等级和团体撕裂的国家里，不是分裂的力量而是团结的是谁呢？ 但是，本质上那里有作家的位置。 他们民族语言的表现者——民族的主要凝聚力，其人民所占土地本身的凝聚力，特别是其民族精神的凝聚力。
虽然怀有偏见的人和政党被灌输了不同的思想和信仰，但我相信，在人类这些烦恼的时刻，世界文学有帮助人类的力量，有看清人类真相的力量。 世界文学有能力将浓缩的经验从一个国家传递到另一个国家。 这样，我们也可以避免分裂和不安，不同的价值标准也有可能一致。 一个国家可以准确、概括地学习其他国家的真实历史，而且仿佛也有同样的经历，可以通过这种承认和痛苦意识的力量来学习。 这样，就不会再犯同样残酷的错误了。 在这种情况下，像我们这样的艺术家也许可以在我们自己体内培养接受世界的视野。当我们在中央的时候，我们和别人一样观察附近的事物，当我们在边缘的时候，我们开始拉动世界其他地方发生的事情。 然后我们互相关联，我们观察宏伟的世界。 如果不是作家，那谁来判断呢？ 这不仅是判断他们不成功的政府，(在有些国家这是挣面包最简单的方法，也是不懒惰的人的职业)，判断人民自己，在人民胆小的谦虚和自满的软弱中判断人民自己。 谁来判断年轻人无力的长跑冲刺，判断挥舞大刀的年轻海盗呢？
对公开的暴力的无情猛攻，会告诉我们文学有什么可能性。 但是，请不要忘记，暴力不是一个人活着，也不是一个人活着。 它必然与虚假交织在一起。 它们之间有着最亲密、最深刻的自然结合。 暴力在虚假中找到了它唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它唯一的支持。 曾经以暴力作为他的做法欢呼的人，一定无情地选择了虚伪作为他的原则。 暴力从出生开始就公开行动，骄傲地行动。 但是，一旦它变强并牢固确立，它就会马上感觉到周围空气的稀薄。 而且，只有用被一大堆谎言自虐地贬低的浓雾和甜言蜜语包裹住这些谎言，才能让它继续存在下去。 它并不总是公开地哽咽，也不是必然地哽咽，更常见的是，它发誓对臣民虚伪忠诚，只要求臣民在虚伪的基础上共谋。
而朴实勇敢的人采取的简单一步就是不参与虚伪，不支持虚伪的行动！ 让它进入世界，让它在世界上称王--但是，没有得到我的帮助。 但是，作家和艺术家可以做更多的事情。 他们能战胜虚伪！ 在与谎言作斗争中，艺术过去总是取得胜利，而且现在也总是取得胜利！ 对任何人来说这都是公开的，无可辩驳的！ 在这个世界上虚伪可以抵制很多东西，但并不是现实中可以抵制艺术的。
如果谎言散布开来，赤裸裸的暴力很快就会暴露出它的丑陋，暴力也会老化，死亡。
我的朋友们，我相信我们能在世界白热化的时候帮助世界，原因也在于此。 这不是为不带武器制造借口，不是让我们自己沉溺于轻浮的生活，而是参战！
俄语关于真理的格言深受人们的喜爱，他们表现出稳定、有时引人注目、微不足道的严峻民族经历。
真相比整个世界的重量还重。
正因为如此，在这个想象上，也就是在违反质量守恒和能量守恒原理的奇怪想法上，我为我自己的行为也找到了我对整个世界作家的呼吁基础。
资料来源： 《俄罗斯文艺》 1998年第04期
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