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三国时期，曹操去世后不久，魏文帝曹丕服丧期间外出打猎，鲍洪和王朗提出抗议。
功勋曰：“臣闻五帝三王，不知名立本立教，以孝治天下。 陛下圣惠隐，有同古烈。 陈冀当继前代，万世可则也。 如何在原谅中，修理驰骋！ 臣冒死听，只陛下察焉。 ”。
王朗这样说。 “夫帝王之居，外饰周卫，内严禁门。 行置兵，后上广。 称警后刚塨、张弧、后坐轿子、尽清道后引、复列、后转枢纽、进静室、后息。 所以是至尊的。 务戒慎、垂法教也是如此。 最近，车子骑着临捕虎，日以继夜，然后昏厥而反过来，违反了警察跛行的常规，也不是万乘之至。 ”
受到波鸿的纪念，曹丕脸色发白，当场把波鸿的纪念撕得粉碎。
而在看到王朗的奏疏后，曹丕马上回复王朗，解释为什么经常外出打猎的原因，并表示要改变半夜回宫的做法。 “看表，魏江说虞箴讽刺悼晋，但像陈猛兽一样戒汉武是不够的。 方二寇现在没有死，将军要去远征，所以有时会进入原野学习准备荣。 关于反夜的责备，已经由司施行了。 ”
必须指出的是，鲍勋和王朗是曹魏的大忠臣，他们对曹丕的外游猎有怨言，出发点是为了维护曹魏的统治基础，是为了曹丕。 但是，即使同样抗议曹丕出国狩猎，鲍勋和王朗得到的反应为什么会如此不同呢？
除了曹丕对鲍勋和王朗的个人看法不同外，——曹丕还不满鲍勋拒绝救济自己的妹夫，而王朗在曹丕眼中的“一代伟人”——，也与鲍勋和王朗的说话方式有关。
鲍勋在谏言中提到了遥远的“五帝三王”，要求曹丕以“五帝三王”为榜样。 这就像年轻的后辈不喜欢长辈老是讲他们过去的“苦难史”和“光荣史”，语言没错，但迂腐，容易引起反感。
更让人头疼的是，鲍勋在谏言中还提到曹丕外出狩猎是“闲中”。 当时，曹操去世不久，曹丕在服丧期间到外面打猎，自然不应该。 这是人人都知道的事，但没有人敢说。 只有波本说的，一定是挑了头去谴责曹丕的不孝。
王朗在谏言中对曹丕服丧期间外出打猎的不当行为只字不提，也不说曹丕不应该出去打猎，并提醒大家外出打猎时注意安全措施。
王朗还提到了过去的帝王，他旨在告诉曹丕，过去的帝王是如何在外出时采取防卫措施的。
总之，鲍勋对曹丕的谏言，就像长辈对后辈提出要求、表达希望一样，陈词滥调，而且无视曹丕帝王的权威，使曹丕非常不快，他的谏言，理所当然地达到了他想要的效果而王朗对曹丕的谏言是就事论事，真正为曹丕着想，而且值得借鉴，便于操作，让曹丕不再抵触，更容易接受。
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